Tibetan
་ཞེས་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་བསྐྲད་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། ཐབ་ཁུང་སྔོན་པོ་ཁྲུ་དོའི་ཚད་ལས་ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གཞུའི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །དེར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཐམས་ཅད་བྱས་ཏེ་བསྲེག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཞི་བར་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ ཚེས་གཅིག་ལ་ཐབ་ཁུང་བྱ་བ་ཡང་ཟླུམ་ཞིང་དཀར་བ་ཁྲུ་གང་བའི་ཚད་ལ་ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པའོ། །འཁོར་ལོས་བརྒྱན་པའོ། །ཞི་བར་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི། ཞི་བ་སྟེ་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དཀར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། མེ་ཐབ་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ། གསུངས་པའི་སྲེག་རྫས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་ནི། གྲུ་བཞི་སེར་པོ་ཁྲུ་དོའི་ཚད་ལ་ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པའོ། །དེ་སྔར་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སེར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ། ཟླ་བ་ཉ་ལ་རྒྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགུག་པར་འདོད་ན་གང་གི་ཚེ། ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཐབ་ཁུང་སྔར་བཞིན་དུ་རླུང་གི་རྣམ་པ་བྱས་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དམར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། ཆགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ། གསུངས་པའི་སྲེག་རྫས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འགུགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་རྟོག་པ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། བདུན་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ལས་བསྒྲུབ་པ་བརྟག་པའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ། གང་གི་ཚེ་སྔགས་པས་བསམ་གཏན་སྔགས་བཟླས་བྱས་པས་དུབ་པ་ན། དེ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། །རྟོག་པ་བདུན་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་པས་གསོད་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་དམིགས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཉི་མའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་དུ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོང་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་དེ་དག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། འདི་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ལས་བྱེད་པས་ན། གདོན་མི་ཟ་བ་ཉིད་དུ་དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
是说，当想要驱逐的时候，那个时候，灶坑是蓝色的，两肘的尺寸，深度为一肘左右，弓的形状，用金刚的链条装饰。在那里按照所说的次第全部做好后焚烧。这是要说的。或者想要息灭的时候，是说，它的自性之本体，初一的时候，灶坑要做成圆形而且是白色的，一肘的尺寸，深度为半肘。用轮宝装饰。想要息灭，是说，息灭即用善良的心。用白色金刚怖畏的瑜伽，火灶如前一样全部做好，用所说的焚烧物做火供，就会息灭。那个时候，增益的灶坑是，四方形黄色，两肘的尺寸，深度为一肘，用珍宝的链条完全装饰。那个也如前一样全部做好，用黄色金刚怖畏的瑜伽面向北方，在满月的时候用增益的心做火供，就会增益。然后想要勾招的时候，在什么时候？初八的时候，灶坑如前一样做成风的形状，全部如前一样做好，用红色金刚怖畏的瑜伽，具有贪恋的心面向西方，用所说的焚烧物做火供，毫无疑问地会勾招。如何勾招那样，对于调伏也是一样。那些是金刚怖畏瑜伽续第六品之解释。 第七，以正定之业成就的观察之品之解释。 什么时候修行者以正定念诵咒语而疲惫的时候，为了利益他，一切智者，宣说了第七品。从那以后是容易理解的。如果修行者想要杀害的时候，那个时候，自己观想为金刚怖畏的瑜伽，从自己的心间的太阳的种子字中生出的众多忿怒尊的眷属围绕的化身前往，完全进入所调伏者的心中，然后真实供养加持他们的诸神，祈祷说：此人做了如此这般的恶业，所以一定会堕入不食鬼的地域中。因此这个人你们
English
That is to say, when one wants to expel, at that time, the stove pit is blue, two cubits in size, with a depth of about one cubit, shaped like a bow, and adorned with a vajra chain. There, after doing everything according to the stated order, burn it. That is what is to be said. Or, if one wants to pacify, it means that its own nature, on the first day, the stove pit should be made round and white, one cubit in size, and half a cubit in depth. Adorned with a wheel jewel. Wanting to pacify means pacifying with a virtuous mind. With the yoga of white Vajrabhairava, the fire stove is made as before, and if a fire offering is made with the substances mentioned, it will be pacified. At that time, the stove pit for increasing is square and yellow, two cubits in size, and one cubit in depth, completely adorned with a chain of jewels. That is also done as before, and with the yoga of yellow Vajrabhairava, facing north, on the full moon, making a fire offering with an increasing mind, it will increase. Then, when one wants to attract, when? On the eighth day, the stove pit is made in the shape of wind as before, and everything is done as before. With the yoga of red Vajrabhairava, with a mind of attachment, facing west, making a fire offering with the substances mentioned, one will undoubtedly attract. Just as one attracts, so it is for subjugation as well. These are the explanations of the sixth chapter of the Vajrabhairava Yoga Tantra. Seventh, the explanation of the chapter on examining the accomplishment of the practice of Samadhi. When a practitioner is exhausted from reciting mantras in Samadhi, for the benefit of that, the Omniscient One taught the seventh chapter. From then on, it is easy to understand. If a practitioner wants to kill, at that time, one should visualize oneself as the yoga of Vajrabhairava, and from the seed syllable of the sun in one's heart, emanate an emanation body surrounded by a multitude of wrathful deities, enter completely into the heart of the one to be subdued, and then truly offer to and bless those deities, praying: "This person has committed such and such evil deeds, so he will surely fall into the realm of the non-eating ghosts. Therefore, you"
Tibetan
། །ཡོངས་སུ་བཏང་ལ་བྱོན་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དང་བཅས་པའི་བསྲུང་བ་ཁྱེར་ནས་རང་གི་གནས་སུ་འོངས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ལ། རང་གི་ཁའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས། རང་གི་སྙིང་གར་བཀོད་པས་ མཉེས་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ། །བསྲུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་སྟོང་པའི་ལུས་སུ་མཐོང་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལ་ལས་བྱའོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱར་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་གཟུགས་ཅན་བཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལོ་དང༌། མདོག་དང༌། མཚན་མ་དང༌། གཟུགས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། བསམ་གཏན་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་གཉིས་པ། ཞལ་གཅིག་པ་སྟེ། པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །མ་ཧེའི་གདོང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་ནི། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དཀར་པོ་སྟེ། །དེའི་ཟེ་འབྲུ་ལ་ཧྲཱིཿ་ཡིག་དཀར་པོ་བདུད་རྩི་འཛག་པའོ། །དེའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །མགོ་ལ་ཨ་དང་ཨ་ཡིག་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། ཨ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཨ་ཡིག་གནས་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་དག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་རྟོག་པ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྒྱུད་ལས་ནི། །མདོ་མདོར་བཤད་པ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིས། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པ། །དེ་ཡིས་འགྲོ་རྣམས་རྒྱལ་བར་ཤོག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་མདོ་མདོར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་བའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྒྱུད་ཀྱི་མདོ་མདོར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ།
Chinese
完全放开，请降临。然后拿着包括这些在内的守护，回到自己的处所，给予供养等，进入自己的口道，安放在自己的心间，令其欢喜而安住。守护之神们被忿怒尊们带走，前往虚空。然后对见到空性之身的所修之本尊行事业。所谓执持住于百踰缮那之人的身形，就是要知晓年岁、颜色、相、形等，并开始禅定。所谓手中拿着铁钩、索，就是拿着铁钩和索。所谓阎魔敌之形，就是两只手，一张脸，是莲花阎魔敌之形。具有水牛脸的瑜伽。所谓八瓣莲花，是白色的八瓣莲花，其花蕊上有白色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）字滴落甘露。其八瓣莲花上是八个白色的ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字。所谓头上是ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）和ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字等，与ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字完全化成的月轮上，安住ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字相关联。这些是吉祥金刚怖畏瑜伽续中第七品之释。金刚怖畏续中，以简要的开示而阐明，我所获得的功德，愿以此令众生获得胜利。吉祥金刚怖畏瑜伽之简要开示到此圆满。追随导师吉祥持的导师大吉祥金刚成就者所著到此圆满。 吉祥金刚怖畏续之简要开示，金刚成就者。
English
Completely release and please come. Then, taking the protection including these, return to your own place, give offerings and so on, enter your own mouth path, and place it in your own heart, making it happy and abiding. The protective deities are taken away by the wrathful ones and go to the sky. Then, perform the action on the object to be accomplished, which is seen as an empty body. The so-called holding the form of a person who dwells for a hundred yojanas means that one should know the year, color, characteristics, and form, and begin meditation. The so-called holding a hook and a rope in the hand means holding a hook and a rope. The so-called form of Yamari means two hands and one face, which is the form of the lotus Yamari. Possessing the yoga of a buffalo face. The so-called eight-petaled lotus is a white eight-petaled lotus, on whose stamen the white letter ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion) drips nectar. On its eight petals are the eight white letters ཨ་ (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none). The so-called A and A letters on the head are related to the A letter residing on the completely transformed moon mandala. These are the explanations of the seventh chapter from the glorious Vajrabhairava Yoga Tantra. In the Vajrabhairava Tantra, by clarifying the concise teachings, may all beings attain victory through the merit I have gained. The concise explanation of the glorious Vajrabhairava Yoga is completed here. The work composed by the great glorious Vajra Siddha, who followed the teacher Shri Dhara, is completed. The concise explanation of the glorious Vajrabhairava Tantra, by Vajra Siddha.