Tibetan
དམན་པའི་ལས་དེ་ཡིས་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་བོ། །དེ་དག་གི་དད་པས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་ཞེས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པར་བསྟན་ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་བརྟགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་བསྟན་ཞེ་ན། དབང་མ་བསྐུར་བར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ལས་མི་བྱ་ཞིང༌། རྒྱུད་ཉིད་ཀྱང་མཐོང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་རྟོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དང་པོ་ཉིད་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི་རིགས་པའོ། །རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་བརྟག་པ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །། གཉིས་པ། ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་བསྟན་པའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ། དགོས་པ་མེད་པར་ནི་སུ་ཡང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བ་འདིས་ན། དགོས་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་རྟོག་པ་གསུངས་སོ། །སྔགས་པས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསད་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། ལས་གསུམ་སྟེ། ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །མེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ནི་རེ་བའོ། །གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། མེའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་བཏགས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྙེད་དོ། །ཧཱུཾ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །ཟུར་རྣམས་སུ་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྒྱད་བྲིའོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་ན་རིམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་བས་རིམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་འདོད་པ་ དེའི་ཚེ་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མཚོན་གྱིས་ཕོག་པའམ་སྦྱངས་པའི་མིའི་ཐོད་པ་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བའམ། རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་རིམས་མངོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚ་བའི་རིམས་ནི་དམར་པོ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འབར་བའོ། །གྲང་བའི་རིམས་ལ་ཡང་དཀར་པོ་གསུས་པ་ཆེ་བ་སྐྲ་འཕྱང་ཞིང་དུ་བ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་ཀ་ཡང་རྐང་པ་གསུམ་པ་ལག་པ་གསུམ་པ་ཞེས་པའོ། །ཕྱི་ནས་རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བ་དང༌། ས་དང་ཐལ་བ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་བའི་རྡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྲེགས་པ་ལས་བྱས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་ག་རུ་སྔར་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས་བྲིས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི
Chinese
以低劣之业，能不费力地成就。彼等以信心所生之义。彼等即是完全圆满。妙吉祥即是妙吉祥之化身。明示坛城之决定者，坛城即是彩粉坛城。明示之决定者，即于何时所观察者，如是示现。若问如何首先示现彩粉坛城？未经灌顶，不得行续中所说之业。且续本身亦非可见，为如是思择之故。最初即示现彩粉坛城，乃是理所当然。圆满者，即是如实获得，乃是极善获得。彼等乃是金刚怖畏瑜伽续中第一品之释义。 第二，示现成就一切事业之品之释义。 以此无有必要，则无人会进入。为示必要之义，从“此后”等开始。宣说了成就各种悉地之品。咒师极度忿怒者，即是杀害、驱逐、分离三种事业，应以忿怒之心行之，此乃其余部分。于二火之中间者，火即是希望。从何得知？以其为火之种子字之故，以因立果，故能以此获得。吽八者，即于各方。于角隅书写啪特之字者，即于无方之处书写八个啪特之字，如是连接。或者，若欲为瘟疫所染者，即于何时瑜伽士欲为瘟疫所染， 彼时之仪轨如下：以兵器击打或烧焦之人头骨上，以大麦汁或石灰石显现瘟疫。其中，热性瘟疫为红色，头发向上燃烧。冷性瘟疫则为白色，腹部肿大，头发下垂且冒烟。二者皆为三足三手。从外部，将焚尸之炭、泥土、灰烬与所调伏者之足尘一同焚烧，于所调伏者之身像心间，书写先前仪轨所写之轮。
English
With inferior actions, one can effortlessly achieve. The meaning is that they are generated by faith. "They" means completely perfect. "Manjushri" means the emanation of Manjushri. "Clearly showing the mandala" means the mandala is a colored powder mandala. "Clearly showing" means that at whatever time it is observed, it is shown as it is. If asked how the colored powder mandala is shown first? Without empowerment, one should not perform the actions spoken of in the tantra. And the tantra itself is not to be seen, so it should be contemplated in this way. It is reasonable to show the colored powder mandala first. "Complete" means to obtain correctly, which is to obtain excellently. These are the explanations of the first chapter from the Vajrabhairava Yoga Tantra. Second, the explanation of the chapter showing the accomplishment of all actions. Because no one would enter without a need, for the purpose of showing the need, starting with "then" and so on. The chapter on accomplishing various siddhis is explained. "The mantra practitioner being extremely angry" means the three actions of killing, expelling, and separating, which should be done with an angry mind, this is the remainder. "In the middle of two fires" means fire is hope. How is it known? Because it is the seed syllable of fire, by establishing the result on the cause, it can be obtained by that. "Eight Hums" means in all directions. "Writing the letter Phat in the corners" means writing eight letters of Phat in the directionless places, thus connecting. Or, if one wants to be seized by plague, that is, when the yogi wants to be seized by plague, then the ritual is as follows: on the skull of a person struck by a weapon or burned, manifest the plague with barley juice or limestone. Among them, the hot plague is red with hair burning upwards. The cold plague is white with a large belly, hair hanging down and smoking. Both have three feet and three hands. From the outside, burn the charcoal from the cremation, soil, ashes, and the dust from the feet of the one to be subdued together, and in the heart of the effigy of the one to be subdued, write the wheel previously written in the ritual.
Tibetan
་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། དུག་དང་ཚ་དང་སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བྱུགས་ལ། པདྨའི་སྣོད་གཞན་ཞིག་ཏུ་གཟུགས་དེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཉི་ག་ལ་ཡང་དགུག་ཅིང་གཞུག་པར་བྱས་ནས། བྲིས་པའི་ཐོད་པའི་སྟེང་དུ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེ་ཡིས་གཟུང་བར་བསམ་ཞིང༌། མེ་ཐབ་ཀྱི་འོག་ཏུ་བསྲེགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས། མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་ན་དེས་པ་ཉིད་དུ་རིམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །བྱ་རོག་གི་ལྷག་མ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་རོག་གིས་ཟོས་པའི་ལྷག་མས་སོ། །བསད་པ་ལ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཞེས་པས་སྤེལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིའོ། །བསྐྲད་པ་ལ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཞེས་སོ། །དབྱེ་བ་ལ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་བི་དྭེ་ཥ་ཞེས་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསད་པ་ལ་ནི་གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བ་ལ་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །བསྐྲད་པ་ལ་རྔ་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་གནས་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧ་ཡིག་སྟེ་མན་ངག་ལས་ཧ་ཡིག་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་དབྱངས་དྲུག་པས་བརྒྱན་པར་བྱའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རེངས་པ་ལ་ནི་རི་རབ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པའི་དབུས་སོ། །དབང་ལ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སོ། །དགུག་པ་ལ་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་སེང་གེའི་རྒྱབ་ཏུའོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླ་བའོ། །རྒྱས་པ་ནི་ཟླ་བ་སེར་བའོ། །དབྱེ་བ་ནི་མ་ཧེ་དང་སྟག་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་གར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་ནི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ། ཡ་དང་ཐ་མ་ཡ་ཡིག་ནི། །དབྱི་བར་བྱ་སྟེ་ནི་གཉིས་ཀྱང༌། །ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་དུ་ཡ་ཡིག་སྟེ། །ཡི་གེ་ལྷག་མ་ཅི་བདེ་བའོ། །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། གསུམ་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ། རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། སྔགས་མེད་ན་མི་འགྲུབ་པས། སྔགས་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་དོན་དུ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་བཏུ་བའི་རྟོག་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡ་ཡིག་ཞེ་སྡང་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཀྵེ་ཡི་ཡི་གེ་གཏི་མུག་བརྗོད། །མ་ཡིག་ཕྲ་མ་རུ་ནི་གསུངས། །མེ་ནི་འདོད་ཆགས་དགྲ་གསོད་པའོ། །ད་ཡིག་ཕྲག་དོག་ལ་ཡིག་འགྱུར། །ཡཙྪ་ཐོ་བ་དབྱུག་པ་དང༌། །ནི་ཡིག་ཕྱག་ན་པདྨའོ། །རཱ་ཡི་ཡི་གེ་རལ་གྲི་གཙོ། །ཛ
Chinese
应当放入，也用毒、热、颈瘤等涂抹，在另一个莲花器皿中放入那个像。对两个都进行勾招和放入后，在所画的颅骨上口朝下给予。在那之后，想著由它抓住，在火炉下焚烧，金刚怖畏的金刚瑜伽士，如果念诵名和咒语，无疑会立即被瘟疫抓住。乌鸦的残余是指乌鸦吃剩的残余。对于杀害，画出以“某某 玛拉雅”加持的轮。对于驱逐，则说“某某 乌恰达雅”。对于分离，则用“某某 比兑夏”。诸如此类，应了解一切与事业和结果相符。对于杀害，应画出位于阎摩腹部的火之坛城。对于驱逐，则画在位于母夜叉背后的风之坛城上。“忆念”是指哈字，应理解为从心咒中，哈字以半月点和六元音装饰。对于僵直，则是以十八山围绕的中央。对于控制，则是女性生殖器的中央。对于勾招，则是在八足狮子的背后。对于寂静，则是月亮。对于增益，则是黄色的月亮。对于分离，则是在水牛和老虎的心脏处。诸如此类的处所，应与事业和结果相符而画。寂静之轮的做法：首尾都是雅字，应当去除两个雅字，从外向内也是雅字，剩余的字母随意安排。这些是金刚怖畏瑜伽续中第二品之解释。 第三，收集咒语之品的解释。 经部中所说的密意，没有咒语则无法成就，为了使对此咒语没有怀疑，从“此后”等开始宣说了收集咒语之品。所谓的“此后”很容易理解。雅字变为嗔恨，奢的字母表示愚痴，玛字说是挑拨离间，麦是贪欲和杀敌，达字变为嫉妒，雅恰是木槌和手杖，尼字是手持莲花，Ra的字母主要是剑，扎
English
It should be placed, and also smeared with poison, heat, neck tumors, etc. Place that image in another lotus vessel. After both have been hooked and placed, give it face down on the painted skull. After that, thinking that it is being seized by it, burn it under the stove. The Vajrayogini of Vajrabhairava, if reciting the name and mantra, there is no doubt that it will be immediately seized by the plague. The remains of the crow means the remains eaten by the crow. For killing, draw the wheel blessed with "So-and-so Maraya." For expulsion, it is said "So-and-so Ucchataya." For separation, it is with "So-and-so Vidvesha." Such things should be understood in accordance with the action and result. For killing, draw the fire mandala located in the belly of Yama. For expulsion, draw it on the wind mandala located behind the Rakshasi. "Remembrance" means the letter Ha. It should be understood that from the mantra, the letter Ha is decorated with a half-moon dot and six vowels. For stiffness, it is the center surrounded by eighteen mountains. For control, it is the center of the female genitalia. For hooking, it is behind the eight-legged lion. For pacifying, it is the moon. For increasing, it is the yellow moon. For separation, it is at the heart of the buffalo and tiger. Such places should be drawn in accordance with the action and result. The practice of the Wheel of Peace: the first and last are the letter Ya, the two Ya letters should be removed, from the outside to the inside is also the letter Ya, the remaining letters are arranged as desired. These are the explanations of the second chapter of the Vajrabhairava Yoga Tantra. Third, the explanation of the chapter on collecting mantras. The intention spoken in the Tantra, cannot be accomplished without mantras. In order to have no doubt about this mantra, the chapter on collecting mantras is explained starting with "Thereafter" etc. The so-called "Thereafter" is easy to understand. The letter Ya becomes hatred, the letter Ṣa represents ignorance, the letter Ma is said to be sowing discord, Me is desire and killing enemies, the letter Da becomes jealousy, Ya cha is a mallet and a staff, the letter Ni is holding a lotus, the letter Ra is mainly a sword, Dza