Tibetan
་ཡིག་རལ་གྲི་བསྒྲེང་བའོ། །ཛ་ཡིག་ལྷ་མོ་ཙཱརྩི་ཀཱ། ཕག་མོ་ཡང་ནི་ས་ཡིག་ཉིད། །དོ་ཡིག་དབྱངས་ཅན་མ་རུ་གྲགས། །རུ་ཡིག་རང་བཞིན་གོ་རཱི་ཉིད། །ཎ་ཡོ་ནི་རའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །ཐོད་པའི་དུས་ནི་འཇིགས་བྱེད་རྣམས། །ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་གྱིས་དེ་དག །ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ་མདུན་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་སྔར་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་བཅུག་ལ། དེ་ནས་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་ལས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལས་རྟོག་པ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཞི་པ། བསྒོམ་པའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ། དེ་དག་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི་ལྷའི་དམིགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་ལྷའི་དམིགས་པའི་དོན་དུ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྟོག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔས་བཏུ་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་ཐབས་གང་གིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་པར་བྱེད་པ་ནི་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ཡང་དག་རབ་བཤད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པའི་དོན་ནི་འདིར་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་རོ། ། དེ་ལ་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་དང་པོར་རེ་ཞིག་སྔགས་པས་སྐྱེ་བོ་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རི་ལུ་ཁར་བཅུག་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅེར་བུ་གཙུག་ཕུད་བཤིག་པ། ཁ་ལྷོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་གྱི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མངོན་པར་ཁྱབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཙཱ་རྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་མཆོད་པའི་ཡོ
Chinese
འ་字竖剑。（འ་ཡིག་རལ་གྲི་བསྒྲེང་བའོ།） ཛ་字是女神匝匝吉嘎。（ཛ་ཡིག་ལྷ་མོ་ཙཱརྩི་ཀཱ།） 母猪也就是ས་字。（ཕག་མོ་ཡང་ནི་ས་ཡིག་ཉིད།） དོ་字被称为妙音天女。（དོ་ཡིག་དབྱངས་ཅན་མ་རུ་གྲགས།） རུ་字的自性是 गौरी。（རུ་ཡིག་རང་བཞིན་གོ་རཱི་ཉིད།） ཎ་ यो也是रा的自性。（ཎ་ཡོ་ནི་རའི་རང་བཞིན་ཡང༌།） 颅骨时是怖畏金刚。（ཐོད་པའི་དུས་ནི་འཇིགས་བྱེད་རྣམས།） 以十七个字，将这些观想为十七尊神。（ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་གྱིས་དེ་དག །ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ།） 以自己心间的种子字的光芒，迎请具足阎魔敌等十七尊神之自性的智慧坛城，令其安住于前方。（རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ་མདུན་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ།） 献上供水等，以锤等猛烈击打先前所写的轮盘，使其进入。（མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་སྔར་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་བཅུག་ལ།） 之后，按照与事业相符的次第，观想自身，念诵咒语，从而成办事业。（དེ་ནས་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་ལས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།） 瑜伽续《金刚怖畏》第三品释说完毕。（རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལས་རྟོག་པ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །།） 第四，观想品的释说。 宣说这些的必要是，若无本尊的对境则无法成就，因此为了本尊的对境之义，宣说了从“之后”等开始的修法品。（དེ་དག་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི་ལྷའི་དམིགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་ལྷའི་དམིགས་པའི་དོན་དུ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྟོག་པ་གསུངས་པ།） “之后”是指紧接着先前所说的。（དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔས་བཏུ་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ།） “金刚怖畏修法”是指以何种方法修持金刚怖畏。（རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་ཐབས་གང་གིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད།） 成为自性，即是其修法。（བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་པར་བྱེད་པ་ནི་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།） “真实宣说”是指在此以上师的口诀来宣说。（ཡང་དག་རབ་བཤད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པའི་དོན་ནི་འདིར་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ།） 其中的口诀是：首先通达诸法无我，然后观想为本尊之身，这应从后面理解。（དེ་ལ་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ།） “首先暂时”是指首先。（དང་པོར་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་རོ།） 其意为，首先暂时，咒师依靠一些人，安坐在舒适的坐垫上，将五甘露等放入里鲁卡中，瑜伽士赤身裸体，解开发髻，面朝南方。（དེ་ལ་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་དང་པོར་རེ་ཞིག་སྔགས་པས་སྐྱེ་བོ་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རི་ལུ་ཁར་བཅུག་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅེར་བུ་གཙུག་ཕུད་བཤིག་པ། ཁ་ལྷོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་སྟེ།） 之后，以自己心间安住于日轮上的种子字的光芒，明显遍布十方世界的界，迎请诸佛、菩萨以及忿怒尊等本尊众，令其安住于前方的虚空之中。（དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་གྱི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མངོན་པར་ཁྱབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ།） 之后，以从心间种子字的光芒中生起的金刚匝匝吉嘎等四位天女献上供养之物。
English
The letter 'a' raises the sword. The letter 'ja' is the goddess Tsartsika. The sow is also the letter 'sa'. The letter 'do' is known as Sarasvati. The letter 'ru' is by nature Gauri. Na Yo is also the nature of Ra. At the time of the skull, they are the Terrifiers. With these seventeen letters, meditate on them as the nature of the seventeen deities. With the rays of light from the seed syllable in one's heart, invite the mandala of wisdom, which is the essence of the seventeen Yamari deities, and request them to be present in front. Offer the water for washing feet and so on, and insert the previously written wheel with forceful applications such as a hammer. Then, according to the order spoken in accordance with the action, meditate on oneself and recite the mantra completely, and thus accomplish the action. This is the explanation of the third chapter from the Yoga Tantra Vajrabhairava. Fourth: Explanation of the chapter on meditation. The necessity of explaining these is that without the object of the deity, accomplishment is not possible. Therefore, for the purpose of the deity's object, the chapter on the means of accomplishment, beginning with "Then," etc., is explained. "Then" means immediately after the previous collection. "The means of accomplishing Vajrabhairava" means by what means does one accomplish Vajrabhairava? Becoming oneself is the means of accomplishing it. "To explain correctly" means that here it should be explained by the oral instructions of the guru. The oral instruction for that is: first, having preceded the understanding that all phenomena are without self, then having made the form of the deity, that should be understood later. "First, for a while" means first. The meaning of that is that first, for a while, the mantra practitioner, relying on some people, sits on a comfortable seat, puts the five elixirs and so on into the riluka, the yogi is naked, the topknot is undone, and the face is turned to the south. Then, with the rays of light from the seed syllable residing on the sun in one's heart, manifestly pervade the realms of the ten directions. Invite the Buddhas and Bodhisattvas, and the assembly of deities such as the Wrathful Ones, and request them to be present in the space in front. Then, with the four goddesses, such as Vajra Tsartsika, arising from the rays of light of the seed syllable in the heart, offer the offerings.