Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མདོར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། སོ་ན་ཤྲཱི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མདོར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། སོ་ན་ཤྲཱི། དང་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་ཏནྚ་པ་ནེ་ཀ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མདོར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མགོན་དཔལ་དང༌། །བླ་མའི་ཞབས་པད་ལ་བཏུད་ནས། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི། །མདོར་བཤད་པ་ནི་བདག་གིས་བརྩམས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མ་ཐག་གོ་བར་བྱེད་དོ། །འོན་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དག་པོར་ནས་ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོ་བསྟན་ཞེ་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བསྟན་པས་གཞུང་གི་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ལས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འདི་གྲངས་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་ལྷག་པར་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལྡག་རབ་བཤད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པའི་དོན་ནི་འདིར་བཟླས་པ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་བསམ་གཏན་དང་ལས་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་རབ་གསུངས། །འཇིགས་བྱེད་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདོད། །དེ་ཡི་བདག་ཉིད་འདི་སྒྲུབ་པ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེ་སྦྱོར་བས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་ཐ་མི་དད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དོ། །དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོར་འདིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་གཞུང་བཀོད་པ་ལས་རྒྱུད་འདིར་དེ་ཉིད་རྒྱུད་དུ་བྱེད་དེ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་མ་རུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མི་ སྡུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་དེའི་གྲི་བ་མ་ལ་ཤིང་གཞན་གྱིས་མི་རིག་པའོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དགུག་པ་དང་གསད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་བཤད་པར་བྱའོ། །རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚོན་ནི་དཀར་བའོ། །ནག་པོ་ནི་རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བས་སོ། །སེར་པོ་ནི་བ་བླས་སོ
Chinese
吉祥金刚怖畏的续的简释，索那室利。 吉祥金刚怖畏的续的简释。 索那室利。 第一，宣说坛城之理的解释。 印度语：Śrīvajrabhairavatantra pañjikā nāma。（梵文天城体：श्रीवज्रभैरवतन्त्रपञ्जिका नाम，梵文罗马拟音：Śrīvajrabhairavatantra pañjikā nāma，汉语字面意思：吉祥金刚怖畏续释名）。藏语：吉祥金刚怖畏的续的简释，顶礼薄伽梵吉祥金刚怖畏！金刚怖畏怙主吉祥，顶礼上师莲足。我将著述所说续之王，即其简释。其中“此后”等词语中的“此后”一词，应理解为紧接着。如果真是这样，那么“如是我闻”等语，如何从纯净处开始宣说续之初？因为宣说了“此后”一词，是为了证明在十八万颂的文殊续中，修持大怖畏金刚之后，紧接着的就是这部续，所以在续之初特别加上了“此后”。“又当善说”一词中，“又”的真实含义在此指的是念诵、轮涅、火供、禅定和事业等。所谓金刚怖畏修法，即：金刚空性善宣说，怖畏事业金刚欲，彼之自性此修持，金刚怖畏合和故。这是说，空性与金刚无二无别，金刚萨埵的体性即是金刚怖畏。其修法是指以神金刚怖畏的体性来修持，这样做了之后，在文本当中，这部续就成为了续，因为它能详细地理解。所谓“猛厉者”，是因为心不调顺。所谓“怖畏”，是因为形象不悦意。所谓“独木”，是指那棵树的刀柄不能被其他树木识别。所谓“调伏、勾招、诛杀”等等，是简略的词语。详细的宣说，是指要宣说各种成就。所谓用焚尸灰作颜料，白色是指焚尸灰。黑色是指焚尸的木炭。黄色是指雌黄。
English
The concise explanation of the glorious Vajrabhairava Tantra, by Sona Shri. The concise explanation of the glorious Vajrabhairava Tantra. Sona Shri. Firstly, the explanation of the contemplation of teaching the mandala. In Indian language: Śrīvajrabhairavatantra pañjikā nāma. In Tibetan: The concise explanation of the glorious Vajrabhairava Tantra. Homage to the Bhagavan, glorious Vajrabhairava! Vajrabhairava, the protector and auspicious one, I bow to the lotus feet of the Guru. I will compose a concise explanation of the king of tantras that has been spoken. In "thenceforth" and so on, the word "thenceforth" here should be understood as immediately following. But if that is the case, how does the beginning of the tantra start from the pure state of "Thus have I heard"? Because the word "thenceforth" is spoken, it is to prove that immediately after the practice of the great Bhairava in the Manjushri Tantra of eighteen thousand verses, this is the numbered tantra, so "thenceforth" is especially added at the beginning of the tantra. In the term "also to be well explained," the true meaning of "also" here refers to recitation, mandalas, fire offerings, meditation, and actions. The so-called Vajrabhairava Sadhana is: Vajra emptiness well proclaimed, Bhairava action Vajra desired, Its self-nature this practice, Vajra Bhairava union thus. This means that emptiness and Vajra are inseparable, and the essence of Vajrasattva is Vajrabhairava. Its sadhana is to practice with the essence of the deity Vajrabhairava, and having done so, in the text, this tantra becomes the tantra, because it enables detailed understanding. The so-called "violent one" is because the mind is untamed. The so-called "Bhairava" is because the form is unpleasant. The so-called "single wood" means that the handle of that tree cannot be recognized by other trees. The so-called "subjugation, attraction, and killing" and so on are brief words. Detailed explanation means that various attainments will be explained. The color of the ashes of burnt corpses is white. Black is from the charcoal of burnt corpses. Yellow is from orpiment.
Tibetan
། །དམར་པོ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་གིས་སོ། །ལྗང་གུ་ནི་ནིམ་པ་དང༌། ནི་སུན་དྷ་ར་ལ་སོགས་པའི་ལོ་མས་སོ། །རྡུལ་ཚོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ལོ། །གྲུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་རྣམས་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་སྒོ་བཞིའོ། །རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་བ་དན་དགུའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པས་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དག་ཐ་མི་དད་པའོ། །ཞེས་མཚོན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ནི་འཛག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱན་ཕྲེང་དང་རྒྱན་ཕྲེང་ཕྱེད་པའོ།། དེ་དབུས་འཁོར་ལོ་བྲི་བྱ་བ། །རེའུ་མིག་དགུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །སྒོ་བཞིའི་གྲྭ་རྣམས་སུ་ཡང་ནི་སྒོ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་རོ། །རོ་ལངས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ལངས་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་པ། གདོང་གཅིག་པ་མིག་དམར་བ་གསུམ་ཡོད་པ་སྐྲ་སེར་སྐྱ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་གཅེར་བུ་ཁ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཁ་དོག་ནག་པོ་ལག་པ་གཡས་ན་གྲི་གུག་གདེངས་པ། གཡོན་ན་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པ་རྣམས་སོ། །གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བར་བྱའོ། །མར་ཁུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྔར་སྤྱོད་པ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་བྱས་པའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་ཞིང་ཞེས་ པ་ནི་གད་མོ་རྣམས་བགད་ཅིང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་རོ། །དེ་དབུས་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཞོན་པའོ། །ནམ་ཞིག་སྔགས་པས་མ་གྲུབ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འང་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ནམ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་དབང་གིས་མ་གྲུབ་ན། དེའི་ཚེ་ལས་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་ངེས་པ
Chinese
红色是用坟墓的砖头做的。绿色是用楝树和尼逊达拉等的叶子做的。用这些颜料来绘制坛城。之所以叫四方形，是因为没有不平等的。之所以叫四门，是因为空性、无相、无愿、无作，这四种解脱之门完全清净，所以叫四门。用四马蹬装饰，是指四禅完全清净。为了理解一切法都是空性，所以摇动铃铛。九部经典完全清净，所以有九个幡。五种欲妙完全清净，所以具有芬芳的花鬘。金刚珍宝，金刚是指空性。珍宝是指以无上的喜乐来增长，也就是大悲心，这些都是无二无别的。这是要表达的意义。半月表示滴漏菩提心。以方便和智慧完全清净，所以有花鬘和半花鬘。在中央绘制轮。九宫格很容易理解。在四门的角落里，也是靠近四门的地方。大起尸，是指起尸，有两个手臂，一个头，三只红色的眼睛，头发黄白色向上竖立，赤身裸体，咬着牙齿，颜色是黑色的，右手拿着弯刀，左手拿着盛满血的头盖骨。要放置，就是要绘制。酥油等很容易理解。以前做过修行，是指修过近分。哈哈，是指笑声，都在笑着。非常平等地安住，是指与金刚怖畏金刚的瑜伽相应。在中央要成就，是指想要获得的成就。在其上，是指骑在上面。如果什么时候咒语没有成就，是指如果薄伽梵欢喜，也会给予大手印。如果什么时候瑜伽士因为非福德的力量没有成就，那时一定要做一些小的行为。
English
Red is made from the bricks of the cemetery. Green is made from the leaves of neem and nisundhara, etc. These pigments should be used to draw the mandala. It is called a quadrangle because there is no inequality. It is called the four gates because emptiness, signlessness, wishlessness, and non-action, these four gates of liberation are completely pure, so they are called the four gates. Adorned with four horse stands means that the four dhyanas are completely pure. In order to understand that all dharmas are emptiness, the sound of the bell is rung. The nine branches of scripture are completely pure, so there are nine banners. The five objects of desire are completely pure, so it is endowed with fragrant flower garlands. Vajra Jewel, Vajra means emptiness. Jewel means that it increases with supreme joy, which is great compassion, and these are non-dual. This is the meaning to be expressed. The half moon represents the dripping bodhicitta. With skillful means and wisdom completely pure, there are flower garlands and half flower garlands. Draw the wheel in the center. The nine-square grid is easy to understand. In the corners of the four gates, it is also near the four gates. The great corpse raiser refers to the corpse raiser, with two arms, one head, three red eyes, yellowish-white hair standing upright, naked, biting teeth, black in color, holding a curved knife in his right hand, and holding a skull filled with blood in his left hand. To be placed means to be drawn. Ghee, etc. are easy to understand. Having practiced before means having practiced the near attainment. Haha, means laughter, all are laughing. Abiding very equally means being in accordance with the yoga of Vajrabhairava. In the center, what is to be accomplished refers to the desired accomplishment. On top of it means riding on it. If the mantra is not accomplished at some time, it means that if the Bhagavan is pleased, he will also give the Mahamudra. If at some time the yogi does not achieve success due to the power of non-merit, then at that time some small actions must be done.