Chinese
的不同之处啊。摧毁的火炉如何区分呢？从那以后，如果想要驱逐，就是说在想要驱逐的时候，在两肘的尺寸上挖一肘左右，用金刚的链条装饰的蓝色火炉。在那里，按照所说的顺序，全部用于事业的火供。从那以后，如果想要息灭，就是说，在新月的第一天，在一肘的尺寸上挖半肘，做成圆形白色，用轮宝的链条装饰的火炉，想要息灭疾病等等。就是说，以息灭的善良之心，以金刚怖畏白色本尊瑜伽，像以前一样全部做成火炉，用所说的物品进行火供，就会息灭。从那以后，如果想要增益，就是说，在那时，做成四方形黄色，两肘的尺寸上挖一肘左右，用珍宝的链条围绕的火供炉，像以前一样全部做好，以金刚怖畏黄色本尊瑜伽，面向北方，以增益之心，在满月之日，用所说的物品进行火供，就会增益。或者，如果想要勾招，就是说，在什么时候 想要勾招的时候，在八个方向上像以前一样做好火炉的坑，像以前一样全部做好，在那里，以金刚怖畏红色本尊瑜伽，以贪恋之心，面向西方，用所说的物品进行火供，就会勾招。勾招怎么样，控制也是一样。这是瑜伽续金刚怖畏中第六品之解释。 第七，修习禅定之业的观察品之解释。 恒常以明咒显示禅定，以秘密明咒念诵而疲惫，为了利益他们，一切智者宣说了第七品。其中“在那”等等很容易理解。差别仅仅在于此，如果持咒者要杀害，自己观想为金刚怖畏瑜伽士，从自己心间太阳上安住的种子字中，必定生起众多忿怒本尊围绕的化身，前往所要杀害者的心间，住在所要杀害者的心间，加持他。
English
What is the difference? How is the stove for destroying distinguished? From then on, if you want to expel, that is, when you want to expel, dig about one cubit on the size of two cubits, and decorate the blue stove with a vajra chain. There, according to the order spoken, all are used for the fire offering of the cause. From then on, if you want to pacify, that is, on the first day of the waxing moon, dig half a cubit on the size of one cubit, make it round and white, and make a fire stove decorated with a wheel jewel chain, wanting to pacify diseases and so on. That is to say, with a peaceful and virtuous mind, with the Vajra Bhairava white deity yoga, do everything like before to make a fire stove, and if you make a fire offering with the spoken substances, it will be pacified. From then on, if you want to increase, that is, at that time, make a square yellow fire offering stove with a size of two cubits and dig about one cubit, surrounded by a chain of jewels, do everything as before, and with the Vajra Bhairava yellow deity yoga, facing north, with a mind of increase, on the full moon day, make a fire offering with the spoken substances, and it will increase. Or, if you want to summon, that is, when you want to summon, make the pit of the stove as before in eight directions, do everything as before, and there, with the Vajra Bhairava red deity yoga, with a mind of attachment, facing west, make a fire offering with the spoken substances, and it will be summoned. Just as summoning is, so is control. This is the explanation of the sixth chapter of the Yoga Tantra Vajra Bhairava. Seventh, the explanation of the chapter on examining the accomplishment of the practice of meditation. Constantly, meditation is shown by mantras, and one becomes tired by reciting secret mantras. For the benefit of them, the Omniscient One spoke the seventh chapter. Among them, "in that" and so on are easy to understand. The difference is only this, if the mantra holder wants to kill, visualize oneself as a Vajra Bhairava yogi, and from the seed syllable residing on the sun in one's heart, a manifestation of a multitude of wrathful deities surrounded by it will surely arise, go to the heart of the one to be killed, reside in the heart of the one to be killed, and bless him.
Tibetan
་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷ་ལེགས་པར་མཆོད་དེ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ལས་བགྱིད་པ། དེས་པ་ཁོ་ནར་དམྱལ་བར་འཆི་བ་ལགས་ཀྱིས། དེ་བས་འདི་ཡོངས་སུ་བོར་ལ་ཁྱེད་ཅག་གཤེགས་ཤིག ། དེས་ན་དེ་དག་བསྲུང་བ་དང་བཅས་པ་རང་གི་གནས་སུ་བཀུག་ནས་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ། རང་གི་ཞལ་གྱི་ལམ་ནས་བཅུག་ལ་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་སྦྱར་བ་དང་ལེགས་པར་མཉེས་པར་བྱས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །བསྲུང་བའི་ལྷ་བཟུང་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་དོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་སྟོང་པར་བལྟས་ལ་ལས་དེ་དག་བྱའོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱར་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡང་བཟུང་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། ན་ཚོད་དང་མདོག་དང་མཚན་མ་དང༌། གཟུགས་དང་མིང་རྣམས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། བསམ་གཏན་བརྩམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་འཛིན་པའོ། །གཤིན་རྗེ་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །མ་ཧེའི་གདོང་གི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་མ་ཧེའི་ཞལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོའོ། །དེའི་ཟེ་འབྲུ་ཧྲཱིཿ་ཡི་ ས་བོན་བདུད་རྩི་འཛག་པའོ། །དེའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཨི་དཀར་པོ་བརྒྱད་དོ། །སྤྱི་བོར་ཨ་ལས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལས་རྟོག་པ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྒྱུད་ལ་ནི། །མདོར་བཤད་གསལ་པོ་བྱས་པ་ལས། །བསོད་ནམས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པས། །དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་རྒྱལ་བར་ཤོག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མདོར་བཤད་པ། སློབ་དཔོན་སོ་ན་ཤྲཱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་པའོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མདོར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། སོ་ན་ཤྲཱི།
Chinese
应当这样做。 应当好好地供养天神并祈祷。 像这种行为， 仅仅因此就会死于地狱。 因此，完全放弃它，你们离开吧！ 因此，将那些守护者连同保护一起召唤回自己的位置，并献上供养等。 从自己的口中进入，并用心的种子结合，好好地使之喜悦并安住。 抓住守护神，在虚空中挖掘。 然后，观察所要成就的身体是空性的，并做那些事业。 “抓住住在百逾缮那的人”是指， 知道年龄、颜色和相貌， 以及形体和名字之后， 与“开始禅定”相关联。 “手中拿着铁钩和绳索”是指拿着铁钩和绳索。 “死主形象”是指莲花死主阎魔敌的形象，一面二臂。 “水牛脸的结合”是指具有水牛脸的瑜伽。 “八瓣莲花”是指白色的。 其花蕊是（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）的种子，滴落甘露。 其八个花瓣上有八个白色的伊。 “在头顶上用阿”是指从字母阿完全变化而来，与安住在月轮上的字母阿相关联。 这是从瑜伽续部中吉祥金刚怖畏金刚的第七品解释。 金刚怖畏续中， 简要阐述清楚之后， 无论获得什么福德， 都愿以此使众生获得胜利！ 吉祥金刚怖畏续的简要阐述， 导师索那室利所作圆满。 从大智者如来口中传承。 吉祥金刚怖畏续的简要阐述，名为索那室利。
English
It should be done like that. The deities should be well worshipped and prayed to. Doing deeds of this kind, one will surely die in hell. Therefore, abandon this completely and depart! Therefore, summon those protectors together with protection back to their own place, and offer offerings and so on. Enter through one's own mouth, and unite with the seed of the heart, make them well pleased and let them abide. Holding the protective deity, dig into the sky. Then, viewing the body to be accomplished as empty, do those deeds. "Grasping the person who dwells a hundred yojanas away" means, having known the age, color, and marks, as well as the form and names, it is related to "beginning meditation." "Holding an iron hook and a rope in the hand" means holding an iron hook and a rope. "The form of the Lord of Death" means the form of the lotus Lord of Death, Yamantaka, with one face and two arms. "The union of the buffalo face" means possessing the yoga of the buffalo face. "The eight-petaled lotus" means white. Its filament is the seed of (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ), dripping nectar. On its eight petals are eight white I's. "Doing with A on the crown of the head" means from the letter A having completely transformed, it is related to doing with the letter A abiding on the lunar disc. This is the explanation of the seventh chapter from the glorious Vajrabhairava from the Yoga Tantra. In the Vajrabhairava Tantra, having briefly explained clearly, whatever merit is obtained, may all beings be victorious by it! The brief explanation of the glorious Vajrabhairava Tantra, made by the teacher Sona Shri, is complete. Transmitted from the mouth of the great wise Tathagata. The brief explanation of the glorious Vajrabhairava Tantra, named Sona Shri.