Tibetan
ར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དད་པ་ཉེ་བར་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྟོག་པ་གང་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་དང་པོ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཞེ་ན། དབང་མ་བསྐུར་བར་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ལས་མི་བྱ་བ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱང་བལྟ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཉིད་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་རིགས་སོ། །རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་རྟོག་པ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །། གཉིས་པ། ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་བསྟན་པའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ། དགོས་པ་མེད་པར་སུ་ཡང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དགོས་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྟོག་པ་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་པའི་སྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བའི་ལས་གསུམ་པ་ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །མེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ནི་ར་ཡིག་གོ །གང་ལ་རྟོག་ཅེ་ན་མེའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ནར་ཐོབ་པོ། །ཧཱུཾ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཟུར་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་ཕཊ་ཡིག་བརྒྱད་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །མ་ཡིན་ཏེ་རིམས་ཀྱིས་ཐེབས་པར་བྱ་བར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་བས་རིམས་ཀྱིས་ཐེབས་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། ཆོ་ག་འདི་བྱ་སྟེ་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་པའམ་སྟེང་ནས་འགེགས་པའི་མིའི་ཐོད་པ་ལ་སེན་རྩིའི་ཁུ་བའམ། ས་དཀར་རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་རིམས་མངོན་པར་བྲིས་ཏེ་དེ་ལ་ཚ་བའི་རིམས་ནི་དམར་པོ་སྐྲ་དམར་ཞིང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །གྲང་བའི་རིམས་ནི་དཀར་པོ་སྐྲ་འཕྱང་བ་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་ག་ཡང་རྐང་པ་གསུམ་པ་ལག་པ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་ནས་རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བ་དང་ཐལ་བ་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་པའི་རྡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་པས་གཟུགས་བརྙན་འཁྲུལ་འཁོར་འདིར་སྔར་གྱི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བྲིས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ། དུག་དང་ལན་ཚྭ་དང་སྐྱེ་ཚེ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བྱུགས་པ་པདྨ་བྷནྡྷ་གཞན་དུ་གཟུགས་བརྙན་དེ་བཅུག་པ་གཉིས་ཀ་ལ་འདུག་པ་བྱས་ནས་ཐོད་པ་ལ་བྲིས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་བཞག་དེ་ནས་དེ་ཡིས་གཟུང་བར་སེམས་ཤིང་མེ་ཐབ་ཀྱི་འོག་ཏུ་བསྲེགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཚན་མོ་ཟླ་བ་ལ་བྱས་ན་ངེས་པ་ཁོ་ནར་རིམས་ཀྱིས་འཛིན་པར་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །བྱ་རོག་གི་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་རོག་གིས་ཡོངས་སུ་ཟོས་པའི་ལྷག་མ་ཡིས་སོ། །བསད་པ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཞེས་སྨོས་ལ་བྲིའོ། །བསྐྲད་པ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ཨུཙྪ་ཏེ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱེ་བ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་བི་དྭེ་ཥ་ཡ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པས་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བསད་པ་ལ་གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བར་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཁོར་ལོ་བྲིའོ། །དགར་བ་ལ་ནི་རྔ་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་གནས་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གིས་ཡི་གེ་ཧའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེ་དང༌། དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པས་བརྒྱན་པ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རེངས་པ་ལ་རི་རབ་ཟུར་བརྒྱད་པས་ཉེ་བར་མཛེས་པའི་དབུས་སོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུའོ། །དགུག་པ་ལ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སེང་གེའི་རྒྱབ་ཏུའོ། །ཞི་བ་ལ་ཟླ་བའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཟླ་བ་སེར་པོའོ། །དབྱེ་བ་ལ་མ་ཧེ་དང་རྟའི་སྙིང་གར་རོ། །ལྐུགས་པར་བྱ་བ་ལ་རའི་སྙིང་གར་རོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་དབྱི་བ་ལ། དང་པོར་མཐའི་ཡི་གེ་ཡ། །དབྱི་བྱིན་དང་ནི་གཉི་ག་དང༌། ཕྱིས་ནས་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡ། །ཡི་གེ་ལྷག་མ་ཅི་བདེ་བར། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། གསུམ་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ། རྟོག་པ་གཉིས་པ་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་དེ་ཉིད་སྔགས་མེད་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་སྔགས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་བཏུ་བའི་རྟོག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡ་ཡིག་ཕྲ་མ་ཞེས་བྱར་འགྱུར། །ཀྵེ་ཡིག་གཏི་མུག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །ཡི་གེ་མ་ནི་ཕྲ་མར་གྲགས། །མེ་ནི་འདོད་ཆགས་དགྲ་གསོད་པའོ། །ཕྲག་དོག་ངོ་བོ་ད་ཡིག་འགྱུར། །ཡཙྪ་ཐོ་བ་དབྱུག་པ་ཉིད། །ནི་ཡིག་ལག་ནི་པདྨ་སྟེ། །རཱ
Chinese
为了使信心增长而说“将要成就”。 所谓“此”是指完全圆满。 所谓“妙吉祥”是指妙吉祥的化身。 所谓“广示坛城”是指坛城，也就是指彩粉坛城。 在哪个分别中广为显示，就对此如此宣说。 那么，如何首先显示彩粉坛城呢？ 为了了知未经灌顶，不得进行经中所说的行为，也不得观看经文，因此有必要首先显示彩粉坛城。 所谓“圆满”是指完全获得，也就是殊胜地获得。 这是《金刚怖畏瑜伽续》中第一分别的解释。 第二，显示成就一切事业之分别的解释。 因为没有必要谁也不会进入，所以为了显示必要，宣说了“此后”等各种成就的分别。 所谓“极其凶残的咒师”是指，杀害、驱逐和分离这三种事业以愤怒之心来做，所谓“是”是剩余部分。 所谓“在两火之间”是指火是ra字（藏文：ར་）。 如果思考什么呢？因为是火的种子字，这是因为将果安立于因上，所以仅仅是获得。 所谓“八吽”是指方位。 所谓“在角隅写上帕字”与“在无方隅之处写上八个帕字”相关联。 如果不是，如果想要使瘟疫降临，是指当瑜伽士想要使瘟疫降临时。 应当做这个仪轨，在用武器击打或从上面阻挡的人头骨上，用朱砂汁液或者 白土石膏显现地写上瘟疫，其中热性瘟疫是红色，头发红色且向上竖立。 寒性瘟疫是白色，头发下垂且带有愤怒，这二者都是三只脚三只手。 从外面将焚尸的木炭和灰烬与所调伏者的脚下的尘土混合，在这个幻化像中，用之前的仪轨好好地画好，然后放入其心脏中，
English
It is for the purpose of increasing faith by saying "it will be accomplished." The so-called "this" means completely perfect. The so-called "Manjushri" refers to the emanation of Manjushri. The so-called "extensively showing the mandala" refers to the mandala, which means the colored powder mandala. In which distinction it is extensively shown, it is said so about that. Then, how is the colored powder mandala shown first? In order to understand that without empowerment, one should not perform the actions spoken of in the tantra, nor should one look at the tantra, therefore it is reasonable to show the colored powder mandala first. The so-called "complete" means to obtain completely, that is, to obtain excellently. This is the explanation of the first distinction from the Vajrabhairava Yoga Tantra. Second, the explanation of the distinction of showing the accomplishment of all actions. Because no one would enter without a need, therefore, in order to show the need, the distinctions of various accomplishments such as "thereafter" are spoken of. The so-called "extremely cruel mantra practitioner" means that the three actions of killing, expelling, and separating are done with an angry mind, the so-called "is" is the remainder. The so-called "in the middle of two fires" means that fire is the letter ra (Tibetan: ར་). If you contemplate what? Because it is the seed syllable of fire, this is because the result is established on the cause, so it is only obtained. The so-called "eight hums" refers to the directions. The so-called "write the letter phat in the corners" is related to "write eight phat letters in the non-directional places." If not, if you want to inflict plague, it means when the yogi wants to inflict plague. This ritual should be done, on the human skull that is struck with a weapon or blocked from above, with cinnabar juice or white clay gypsum, visibly write the plague, among which the hot plague is red, the hair is red and stands upright. The cold plague is white, the hair hangs down and is with anger, both of which have three legs and three hands. From the outside, mix the charcoal and ashes of the cremated corpse with the dust under the feet of the one to be subdued, in this illusory image, draw it well with the previous ritual, and then put it in its heart,
Chinese
用酥油、盐和生菜等好好涂抹，将莲花梵志（梵文天城体：पद्मभृत्，梵文罗马拟音：padmabhṛt，汉语字面意思：莲花支撑者）的影像放入其中，使二者同处，然后在头盖骨上书写，将其面朝下放置，然后用心念抓住它，在火炉下焚烧。如果金刚怖畏瑜伽士在夜晚对月亮这样做，那一定会被瘟疫抓住，对此毫无疑问。名为“乌鸦残余”是指乌鸦完全吞食后的残余。对于杀戮，在轮盘上写上“某某，玛拉雅”这样说。对于驱逐，说“某某，乌恰德”。对于分离，说“某某，毗兑夏亚”。对于这些等等，要根据事业和后续行动来理解一切。对于杀戮，在阎摩腹中之火的坛城中绘制轮盘。对于分离，则在母夜叉背后的风坛城中绘制。所谓“忆念”，是指口诀中的字母“哈”。要理解它装饰着半月和 bindu（梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）以及第六个元音。对于僵直，在须弥山八角的中心处。对于控制，在女性生殖器的来源之处。对于勾招，在八足狮子的背后。对于息灾，是月亮。对于增益，是黄色的月亮。对于分离，在水牛和马的心脏处。对于使人缄默，在绵羊的心脏处。在这些等等的地方，要根据事业和后续行动来书写。为了息灾而绘制轮盘时：首先是末尾的字母“雅”，给予和接受都是二者，然后是中间的字母“雅”，剩余的字母随意。这是瑜伽续部金刚怖畏中第二品之释。第三品，收集明咒之品的解释。由于所说的第二品的意图没有明咒就无法成就，为了对明咒不产生怀疑，因此宣说了从“此后”等开始的收集明咒之品。从“此后”等开始是容易理解的。“雅”字变为纤细。“舍”字表示愚痴。字母“玛”被称为纤细。火是贪欲，是杀敌者。嫉妒的自性变为字母“达”。雅恰是木槌，是手杖。字母“尼”是手，是莲花。ra
English
Having well smeared with ghee, salt, and lettuce, etc., placing the image of Padmabhṛt (Sanskrit: पद्मभृत्), making both reside together, writing on the skull, placing it face down on top of that, then thinking of grasping it, burning it under the hearth. If a Vajrabhairava yogi does this at night to the moon, then certainly he will be seized by pestilence, there is no doubt about this. What is called "remnants of a crow" is the remnants that have been completely eaten by a crow. For killing, on the wheel, write, saying "So-and-so, Mārāya". For expulsion, say "So-and-so, Uccāṭe". For separation, say "So-and-so, Vidveṣāya". For these and so forth, understand everything in accordance with the action and subsequent actions. For killing, draw a wheel in the mandala of fire residing in the belly of Yama. For separation, in the mandala of wind residing behind a rākṣasī. What is called "remembrance" is the letter "Ha" in the mantra. Understand that it is adorned with a half-moon and a bindu (Sanskrit: बिन्दु) and the sixth vowel. For stiffness, in the center of the eight-cornered Mount Meru. For subjugation, inside the source of the female dharma. For attraction, behind the eight-legged lion. For pacification, it is the moon. For increase, it is the yellow moon. For separation, in the heart of a buffalo and a horse. For making someone mute, in the heart of a sheep. In these and other places, write in accordance with the action and subsequent actions. When drawing a wheel for the sake of pacification: first is the last letter "Ya", giving and receiving are both, then the middle letter "Ya", the remaining letters as convenient. This is the explanation of the second chapter from the Vajrabhairava Tantra of Yoga. The third chapter, the explanation of the chapter on collecting mantras. Since the intention of the second chapter that was spoken cannot be accomplished without mantras, in order to have no doubt about mantras, therefore the chapter on collecting mantras beginning with "Then" etc. is spoken. Beginning with "Then" etc. is easy to understand. The letter "Ya" becomes subtle. The letter "Śe" denotes delusion. The letter "Ma" is called subtle. Fire is desire, is the slayer of enemies. The nature of jealousy becomes the letter "Da". Yaccha is a mallet, is a staff. The letter "Ni" is a hand, is a lotus. Rā