Tibetan
ན། གཡས་དཀར་པོ་གཡོན་ནག་པོ། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པ། གཡོན་པས་ནོར་བུ་དང་པདྨ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི་བཛྲ་ཙ་རྩི་ཀཱཾ་ཞེས་པ། ཛའི་ས་བོན་ལས་བཏོན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་རིགས་སུ་གྱུར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས། ཡང་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། མེའི་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བ་ལ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཅུང་ཟད་བུད་མེད་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་འགྱིང་ཞིང་སྒེག་པའོ། །ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བ། དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱུང་ནས། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས། ཕྱིར་ལོག་སྟེ། བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་དགོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་དོའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བ། རཱ་ག་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱུང་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་དོ། །ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རུའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱི་མ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བ་བཛྲ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བས་བཏོན་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱོན་བྱས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ལྡན་གྱི་རྩེ་མོ་གཉིས་ལ་ཟླ་བ་ལ་དགོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པའོ། །ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཐོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་འཛིན་ཅིང༌། ལྷག་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བ། ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། མ་དད་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ། ཨོཾ་མུངྒ་ར་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བས་བཏོན་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་བགེགས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བཏུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས། སླར་ལོག་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་ཉི་མའི་གདན་ལ་དགོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་ཙྪའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་སྟེ་ཞལ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། གྲི་གུག་གཡས་པས་འཛིན་པ།
Chinese
那，右边白色左边黑色。右手中的拿着宝剑，轮和钩刀，左手拿着珍宝和莲花和颅碗。同样的，嗡 摩诃拉底 班杂 扎热资 康（藏文：ཨོཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི་བཛྲ་ཙ་རྩི་ཀཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ moharati vajra cacī kāṃ，汉语字面意思：嗡 摩诃拉底 金刚 扎热资 康）从匝的种子字中生出，同样的，为了变成自己眷属的众生，又返回来，在火的方向上安放在各种金刚两个顶端的月亮上，如同愚痴阎罗死主一样，用一切装饰品来庄严，稍微带点女性的姿态而显得婀娜多姿。又同样的，从萨的种子字中生出的金刚亥母如同嗔恨阎罗死主一样，用德瓦夏拉底来生出，同样的，为了变成自己眷属的众生，返回来，在无实的方向上安放在各种金刚两个顶端的月亮上。同样的，在风的方向上从多的种子字中生出的金刚妙音母如同贪欲阎罗死主一样，用拉嘎拉底来生出，同样的，为了变成自己眷属的众生，安放在各种金刚两个顶端的月亮坛城上。又同样的，从如的种子字中生出的金刚高丽母如同嫉妒阎罗死主一样，用班杂拉底来生出，同样的，为了变成自己眷属的众生，安放在各种金刚自在的两个顶端的月亮上。所有这些都拿着各自眷属的颜色和法器。又同样的，在这里从亚的种子字中生出的木槌阎罗死主，拿着金刚木槌，其余的如同阎罗死主一样，成为蕴的魔和不信仰以及所知障的对治者，用嗡 蒙嘎拉 德热嘎（藏文：ཨོཾ་མུངྒ་ར་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ muṅgara dhṛka，汉语字面意思：嗡 蒙嘎拉 德热嘎）来生出，完全降伏住在东方的一切邪魔，同样的，为了变成自己眷属的那些，再次返回来安放在东方各种金刚顶端的太阳座垫上。同样的，生起的是从匝的种子字中生起的白色和黑色和红色这三面，右边拿着金刚橛和宝剑和钩刀。
English
Then, the right side is white and the left side is black. The right hand holds a sword, a wheel, and a hooked knife, while the left hand holds a jewel, a lotus, and a skull cup. Similarly, oṃ moharati vajra cacī kāṃ (藏文：ཨོཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི་བཛྲ་ཙ་རྩི་ཀཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ moharati vajra cacī kāṃ，汉语字面意思：oṃ moharati vajra cacī kāṃ) is generated from the seed syllable ja. Likewise, for the sake of sentient beings who have become one's own retinue, it returns and is placed on the moon with two tips of various vajras in the direction of fire. It is like the Yama, lord of death, of delusion, adorned with all ornaments, slightly swaying and graceful with a feminine demeanor. Again, similarly, Vajravarahi, born from the seed syllable sa, is like the Yama, lord of death, of hatred. It is generated by dveṣarati. Likewise, for the sake of sentient beings who have become one's own retinue, it returns and is placed on the moon with two tips of various vajras in the direction of non-truth. Similarly, in the direction of wind, Vajrasarasvati, born from the seed syllable do, is like the Yama, lord of death, of desire. Generated by rāgarati, likewise, for the sake of sentient beings belonging to one's own retinue, it is placed in the mandala of the moon with two tips of various vajras. Again, similarly, Vajragaurima, born from the seed syllable ru, is like the Yama, lord of death, of jealousy. Generated by vajrarati, likewise, for the sake of sentient beings belonging to one's own retinue, it is placed on the moon with two tips of various vajra's power. All of them hold the color and attributes of their respective retinues. Again, similarly, here, the mallet Yama, lord of death, born from the seed syllable ya, holds a vajra mallet. The rest are like the Yama, lord of death, becoming the antidote to the demon of aggregates, lack of faith, and obscurations of knowledge. Generated by oṃ muṅgara dhṛka (藏文：ཨོཾ་མུངྒ་ར་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ muṅgara dhṛka，汉语字面意思：oṃ muṅgara dhṛka), it thoroughly subdues all the obstacles residing in the east. Likewise, for the sake of those belonging to one's own retinue, it returns and is placed on the sun cushion at the tip of various vajras in the east. Similarly, what arises is the three-faced one, white, black, and red, born from the seed syllable ccha, holding a vajra stake, a sword, and a hooked knife in the right hand.
Tibetan
གཡོན་པས་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨའི་སྣོད་འཛིན་པ། ལེ་ལོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་དབྱིག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཨོཾ་དཎྜ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བས་ཕྱུང་ལ། ལྷོ་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་བགེགས་བཏུལ་ནས། དེ་ལས་སྤྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་གདན་ལ་དགོད་དོ། །ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཡའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་མདོག །དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོའི་དང་ནག་པོ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་པདྨ་དམར་པོ་དང༌། རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨའི་སྣོད་འཛིན་པ་སྟེ། བརྗེད་པ་དང་འཆི་བདག་གི་བདུད་དང་ལྟ་བ་ལོག་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པདྨ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བས་ཕྱུང་ལ། ནུབ་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་བགེགས་བཏུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་ཉི་མའི་གདན་ལ་དགོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རའི་ས་བོན་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ། ལྗང་གུ་དང༌། དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་སྟེ་ཞལ་གསུམ་པ། རལ་གྲི་དང་ འཁོར་ལོ་དང་གྲི་གུག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་པ། གཡོན་གྱིས་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང་ཐོད་པའི་སྣོད་འཛིན་པ། རྨུགས་པ་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ། རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཨོཾ་ཁཌྒ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བས་བཏོན་ལ། བྱང་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་བགེགས་རྣམས་བཏུལ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་ཉི་མའི་གདན་ལ་དགོད་དོ། །ཡང་སྣམ་བུ་གཉིས་པའི་མཚམས་བཞིར་ཟླ་བ་ལ་ཕྱིར་རོལ་དང༌། གསང་བའི་མཆོད་པའི་དོན་དུ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དང་ཡོ་དང་ནི་ར་བཞིའི་ས་བོན་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་མིའི་ཐོད་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ། འདི་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། སྙིང་གའི་སྔགས་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་ལ། མདུན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། གང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འོངས་པའི་བགེགས་རྣམས་ནི། སྒོ་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྲད་དེ་དེ་རྣམས་ཉིད་ནི་སྔགས་བཟླས་པས་སྲུང་བ་བྱས་ལ། ལམ
Chinese
左手拿着法轮和珍宝，以及莲花之器。以对治懒惰和烦恼之魔，以及执着之见，烦恼之障的杵，从阎罗敌（藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད་）中取出，名为嗡 丹达 德热嘎（藏文：ཨོཾ་དཎྜ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ daṇḍa dhṛka，汉语字面意思：嗡，杵，持）。降伏了位于南方的邪魔后，从此扩展开来，做着利益众生的事业，安放在各种金刚顶端之座上。 又如是，是从ཡ（梵文种子字）的种子字中生出的身色，红色和白色以及黑色，三面。右手中的莲花红色，以及宝剑和弯刀。左手拿着法轮和珍宝，以及莲花之器。从对治遗忘和死神之魔，以及邪见和出生的障碍的莲花阎罗敌（藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད་）中取出，名为莲花德热嘎（藏文：པདྨ་དྷྲྀཀ་）。降伏了位于西方的邪魔，同样地做着利益众生的事业，安放在各种金刚顶端的日轮之座上。然后如是，从那之中生出的ར（梵文种子字）的种子字中真实生出的身色绿色，绿色和白色以及黑色，三面。右手拿着宝剑和法轮以及弯刀。左手拿着法轮和珍宝，以及莲花和颅器。成为对治昏昧和天子之魔，以及执持胜见和业之障碍的，宝剑阎罗敌（藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད་）名为嗡 卡德嘎 德热嘎（藏文：ཨོཾ་ཁཌྒ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaḍga dhṛka，汉语字面意思：嗡，宝剑，持），取出后，降伏了位于北方的邪魔，同样地做着利益众生的事业，安放在各种金刚顶端的日轮之座上。又在两块布的四个交界处，在月亮上向外，为了秘密供养的缘故，从那之中生出的当 哟 尼 惹 四个种子字中真实生出的，用五甘露完全充满的人颅器，是极其瑜伽。 大瑜伽。 如此这般完全圆满的坛城进行观察，从心间的咒语中散发出的光芒之铁钩，勾召智慧的坛城，请到前方安住，凡是和它一同前来的邪魔们，由守门者驱逐，而那些自身则通过念诵咒语进行守护，路
English
The left hand holds the wheel and the jewel, as well as the lotus vessel. With the vajra that is the antidote to laziness and the demons of afflictions, as well as clinging views and the obscurations of afflictions, extracted from Yamari (Tibetan: གཤིན་རྗེ་གཤེད་), named Om Danda Dhrika (Tibetan: ཨོཾ་དཎྜ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ daṇḍa dhṛka, Chinese literal meaning: Om, Club, Holder). Having subdued the obstacles located in the south, from that expansion, doing the work of benefiting sentient beings, placing them on the seat of various vajra peaks. Again, like that, the body color arising from the seed syllable ya, red and white and black, three faces. The right hands hold a red lotus, as well as a sword and a curved knife. The left hands hold the wheel and the jewel, as well as the lotus vessel. Extracted from the Lotus Yamari (Tibetan: གཤིན་རྗེ་གཤེད་), named Padma Dhrika, which is the antidote to forgetting and the demons of death, as well as wrong views and the obscurations of birth. Having subdued the obstacles located in the west, similarly doing the work of benefiting beings, placing them on the seat of the sun disc at the peak of various vajras. Then, similarly, the body color green, truly arising from the seed syllable ra arising from that, green and white and black, three faces. The right hands hold a sword and a wheel and a curved knife. The left hand holds the wheel and the jewel, as well as the lotus and the skull vessel. Becoming the antidote to murkiness and the demons of the sons of gods, as well as holding supreme views and the obscurations of karma, the Sword Yamari (Tibetan: གཤིན་རྗེ་གཤེད་) named Om Khadga Dhrika (Tibetan: ཨོཾ་ཁཌྒ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ khaḍga dhṛka, Chinese literal meaning: Om, Sword, Holder), having extracted it, having subdued the obstacles located in the north, similarly doing the work of benefiting sentient beings, placing them on the seat of the sun disc at the peak of various vajras. Again, at the four intersections of the two cloths, outwards on the moon, for the sake of secret offerings, the human skull vessel completely filled with the five nectars, truly arising from the four seed syllables dang yo ni ra arising from that, is extremely yoga. Great Yoga. Having observed the completely perfect mandala in this way, the iron hook of light emanating from the mantra of the heart, hooking the mandala of wisdom, inviting it to reside in front, the obstacles that come together with that, are expelled by the gatekeepers, and those themselves are protected by reciting mantras, the path