Tibetan
་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བརྗོད་ལ་སྒོ་སྐྱོང་བ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང༌། མཉེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་རོ་མཉམ་པའི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པས། རང་གི་བདག་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམས་གསལ་པོར་བལྟའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལོ་མའི་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པའི་བུམ་པའི་ཁ་ནས་འབབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་དབུ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཙོ་བོའི་དབུ་རྒྱན་ ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྙིང་གའི་སྔགས་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཤིང་ཐ་དད་པས། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་མཚོན་ལ་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་བཅུག་ལ་ནོར་བུའི་ནང་གི་ལམ་དུ་ཁུ་བར་གྱུར་པ་དེ་བལྟས་ལ། དེ་ནས་འདི་ལྟར་དཔེ་མེད་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཁྱབ་པས་ཁྱད་པར་དུ་ལྷག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་བཞིས་གླུ་དང་བཅས་པས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། ཡང་དེའི་གླུ་ནི། ཨ། ཀྱེ་ཀྱེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ། །སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་རང་བཞིན་ཁྱོད། །བདག་གིས་མཐོང་ན་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །ཁྲོས་པའི་རང་བཞིན་འདི་མཐོང་མཛོད། །མི་དང་ས་འོག་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །ཁྱོད་ཀྱི་གར་གྱིས་གཡོས་པར་མཛོད། །ཨཉྫ་ནག་པོ་བཅག་འདྲ་ཡིས། །ཁྲོ་བོས་རོ་ལངས་བཞིན་གར་མཛོད། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སྤྲུལ་ཞིང༌། །མདངས་ནག་ཚད་ནི་ཐུང་བ་ལ། །བདེ་ཆེན་ངོ་བོའི་གར་མཛོད་ཅེས། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་གསོལ་འདེབས། །ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿའི་སྔགས་དང་གར་གྱིས་ཁྱོད། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཆོད། །སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་ནས་གར་བྱེད་པ། །འགྲོ་བས་མཐོང་ན་ངོ་མཚོར་འགྱུར། །དེའི་རྗེས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཁྱོད། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་
Chinese
等等也应布施。念诵“扎 吽 榜 霍 (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ)”，以此来招引、安住、束缚守护门者，并令其欢喜等等。之后以平等味的供品如实供养，善加修持坛城的真如。同样，由于誓言和智慧的坛城融为一体，清晰观想自己的本尊和所有坛城中的智慧勇识及三金刚。之后，从自己心间的种子字放射出的光芒，迎请安住于十方的不动尊及其坛城，从其心咒中生出的天众，以带有树叶装饰的宝瓶口中流出的菩提心精华，为自己的坛城众进行灌顶，观想头顶上的阎魔敌。主尊的头饰是不动尊。之后，从心咒中必定生出的色、声等各种各样、各不相同的形象，观想其遍布虚空，并被心间种子字的光芒摄入，化为宝珠内的甘露之路。然后，以无与伦比的妙欲供养，特别是以遍布虚空的供养，以及金刚札则嘎等四种乐器伴随歌声进行供养。其歌词如下：啊！唉唉，黑色阎魔敌！具有罗刹形象的自性您！我若见到，极其恐怖！请垂视这愤怒的自性！包括人与地下海洋，请以您的舞蹈摇动！以如同捣碎的黑色阿ంజ那，愤怒者如僵尸般舞蹈！化现各种形象，光彩黑暗，身材矮小，跳跃大乐自性的舞蹈！金刚歌咏母祈请道。以ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ的咒语和舞蹈，您切断三有的迷乱。以慈悲愤怒而舞蹈，众生若见，将感到惊奇。之后进行加持，念诵：嗡 萨瓦 达他嘎达 布扎 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿特玛 郭 昂 (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文：Oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ， 汉语字面意思： 嗡，一切如来供养，金刚自性，我即是)。之后进行赞颂：阎魔敌，极其恐怖者！您是愚痴金刚的自性！一切导师、佛陀的自
English
etc., should be given. By reciting "Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ)", the gatekeepers are summoned, made to abide, bound, and pleased, etc. Then, offer true offerings with equal-flavored offerings. Thoroughly accomplish the suchness of the mandala. Likewise, since the commitment and wisdom mandalas have become equal in taste, clearly visualize the wisdom beings and the three vajras in your own master and all the mandalas. Then, with the light emanating from the seed syllable in your heart, invite the immovable ones residing in the ten directions, along with their mandalas. With the assembly of deities arising from the mantra in their hearts, the nectar of bodhicitta flowing from the mouth of the vase adorned with leaves, empower your own mandala beings, and visualize Yama's slayer on your head. The main deity's head ornament is the immovable one. After that, visualize the various and distinct forms, sounds, etc., that arise from the heart mantra, filling the sky, and being absorbed by the light of the heart seed syllable, transforming into a path of nectar within the jewel. Then, offer incomparable desirable qualities, especially those that fill the sky, and make offerings with songs accompanied by the four instruments such as vajra tsa rtsi ka. The song is: Ah! Alas, alas, black Yama's slayer! You, whose nature is that of a Rakshasa! If I see you, I am terrified! Behold this wrathful nature! Including humans and the ocean beneath the earth, shake them with your dance! With a black Añjana that looks like it has been crushed, the wrathful one dances like a corpse! Transforming into various forms, with dark radiance and short stature, dance the dance of great bliss! Vajra Giti Devi implores. With the mantra and dance of Hrīḥ Ṣṭrīḥ, you cut off the delusion of the three realms. Dancing with compassionate wrath, if beings see it, they will be amazed. After that, bless it by reciting: Oṃ Sarva Tathāgata Pūja Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文：Oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ， 汉语字面意思： 嗡，一切如来供养，金刚自性，我即是). After that, offer praise: Yama's slayer, the most terrifying one! You are the nature of the vajra of delusion! All the teachers, the Buddhas,
Tibetan
བཞིན། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཁྱོད། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་དང་རབ་མཚུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་པདྨའི་འབྱུང་གནས་བརྙེས། །ཉེས་པ་ཀུན་མཆོག་གཙོ་བོའི་གཙོ། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྲག་དོག་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལས་ཀུན་པ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་རབ་ཏུ་མཚུངས། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོག་གཙོ་བོའི་གཙོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་གཡོ་ བའི་བ་དན་གཉིས་མཐའ་གཉིས་ནས་ཕྱར་བ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བ་གཞུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གྲུ་གསུམ་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་བལྟས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མིའི་མགོ་བོ་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨའི་སྣོད། དེའི་སྟེང་དུ་སླ་བའི་རྫས་ལྔ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭ་ཨཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཁུ་བ་ལྔ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ལ། འབར་བས་བསྐོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཕར་བལྟའོ། །དེ་ནས་དེའི་འོད་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་དེ་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟན་ནས། དེ་ནས་ཨོཾ་དེའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོས་པས། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྕེས་མྱང་བས། བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། ། སྔགས་བཟླས་པ། དེ་ནས་བདག་པོས་བསྐུལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་བལྟས་ལ་ཡི་གེའི་མཐར་ལུས་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ། ཡང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་རྣལ་འབྱོར་པས། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ
Chinese
如是。顶礼赞叹金刚身。阎罗死神极怖畏，幻化金刚之体性。与金刚心极相似，顶礼赞叹金刚宝。贪欲金刚之体性，已得贪欲莲花生。诸罪皆胜主中主，顶礼赞叹金刚语。嫉妒体性之自性，阎罗死神业圆满。与金刚身极相似，手持宝剑顶礼赞。诸佛之本体性汝，诸佛一切集一身。诸佛皆胜主中主，顶礼赞叹坛城主。 此后，摇动的幡旗两端扬起，从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出弓形般的风之坛城之上。 རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）完全变化后，观想三角形的火之坛城显现。其上，ཀཾ་（藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）完全变化后，出现三个人的头。其上，字母ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）完全变化后，出现莲花容器。其上，五种精华之物。以ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭ་ཨཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：ओँ हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈）加持，观想包含五种精液，并用火焰煮沸。之后，观想加持那变成味道相同的物质，以ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）加持。之后，用它的光芒照耀变成月亮融化之形的物质，向诸佛和菩萨们展示。之后，以ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的光芒，迎请诸佛和菩萨们的智慧甘露，观想融为一体。 之后，在心间巨大的月亮坛城上，布置阎罗死主的坛城。从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）完全变化后，出现白莲花。其上，位于太阳上的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的金刚散发光芒。以金刚自性的舌头品尝，使自己和眷属坛城的一切事物都感到满足。如此行事乃是大瑜伽。 念诵真言。 之后，在主尊的催促下，坛城众向十方散发光芒，观想行利益众生之事，并在字母的末尾将身体收摄靠近。瑜伽士再次进行散发和收摄，使元音和辅音二者无别。之后，在一切众生的心间月亮上
English
Thus. I prostrate and praise the Vajra Body. Yama, the terrifying Lord of Death, You are the essence of the illusory Vajra. Greatly resembling the Vajra Mind, I prostrate and praise the Vajra Jewel. You are the essence of the desire Vajra. You have attained the source of the desire lotus. Supreme among all sins, the chief of chiefs, I prostrate and praise the Vajra Speech. You are the nature of jealousy. Yama, the Lord of Death, perfect in all actions. Greatly resembling the Vajra Body, I prostrate and praise the sword in hand. You are the essence of all Buddhas. By gathering all Buddhas into one, Supreme among all Buddhas, the chief of chiefs, I prostrate and praise the Lord of the Mandala. Then, the two ends of the swaying banners are raised, and above the mandala of wind, which arises from yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang) and resembles a bow. Having fully transformed from raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Rang), visualize the manifestation of the triangular fire mandala. Above that, from kaṃ (藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Kang) fully transformed, three human heads appear. Above that, from the letter a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) fully transformed, a lotus container appears. Above that, the five fluid substances. Having blessed them with oṃ hūṃ svāhā (藏文，梵文天城体：ओँ हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Hum Svaha), contemplate them as containing the five seminal fluids, and boil them with flames. Then, visualize blessing that which has become of equal taste with oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Then, show that which has transformed into the form of the moon melting by its light to all the Buddhas and Bodhisattvas. Then, with the light of oṃ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), invoke the nectar of wisdom of the Buddhas and Bodhisattvas, and contemplate them as becoming one. Then, on the great mandala of the moon in the heart, arrange the mandala of Yama, the Lord of Death. From a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) fully transformed, a white lotus appears. Above that, the vajra arising from hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) residing on the sun radiates. By tasting with the tongue of the vajra nature, satisfy all things, including oneself and the retinue mandala. To act in this way is great yoga. Mantra recitation. Then, urged by the lord, the mandala beings radiate in the ten directions, visualizing the act of benefiting sentient beings, and gathering the body near to the end of the letters. Again, the yogi performs radiating and gathering, making the vowels and consonants inseparable. Then, on the moon in the heart of all beings