Tibetan
ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། མིག་ལ་ཀྵིཾ་གི་ས་བོན་ལས་སའི་སྙིང་པོ། རྣ་བ་ལ་ཛྲིཾ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྣ་ལ་ཁཾ་ལས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ཞལ་དུ་གཾ་ལས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །མགོ་ལ་ཀྵཾ་ལས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ། སྙིང་གའི་འོག་ཏུ་སཾ་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་འདི་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཕྱིས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པས་གཙོ་བོ་བྱས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ལྷ་མོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཁུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཀང་བའི་བུམ་པའི་ཁ་ནས་འབབ་པས། བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་ནས། ཅོད་པན་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁུ་བའི་གཟུགས་ལས་བྱུང་བའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཞིན་དུ་རིག་མ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་མདུན་དུ་བལྟས་ལ། བསྐྱེད་ཅིང་རང་གི་ལུས་སུ་འདུས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭ་ཨཾ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་མགོ་དང༌། སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བ་དང༌། པུས་མོ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེས་རིགས་ལྔ་བསྡུས་པས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ལ་གཉི་གའི་མཐར་ཡི་གེ་ཧོཿ་དམར་པོ་གཉི་ག་བཀོད་ལ། ཨོཾ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཞེས་བརྗོད་དེ། བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནས། དགའ་བ་བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་དེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར། དེ་ལྟར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་བཀུག་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་རང་གི་ས་བོན་གྱི་ནང་དུ་བསམས་ལ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་པདྨའི་ནང་གི་ནོར་བུ་ནས་རང་གི་ལྟེ་བའི་ཟླ་བ་ལ་མངོན་པར་བྱུང་བར་བསམས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ས་བསྐུལ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་བཏོན་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐ་མལ་པའི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་སུ་ལྟུང་བ་སྐྱོབ་ཅིང་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཛིན་ཀི་ཀ་ཅེས་ཀྵེའི་ས་བོན་ལ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཏོན་ལ་ཐ་མལ་པའི་གཏི་མུག་གི་རིགས་སུ་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་རབ་ཏུ་བཀོད་ནས། ཡང་ཕྱིར་འོངས་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཤར་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་ལུས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ། གཡས་ནག་པོ་གཡོན་དམར་པོའོ། །ཕྱག་གཡས་པ་ན་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པ། གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་མའི་ས་བོན་ལས་ཕྲ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཏོན་ལ། ཕྲ་མའི་རིགས་སུ་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཕྲ་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་བཀོད་ནས་ཡང་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་ཉི་མ་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་ལུས་ཐམས་ཅད་སེར་པོ། གཡས་དཀར་པོ་གཡོན་ནག་པོ། དེའི་ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པ། གཡོན་པས་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་ཐོད་པའི་སྣོད་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་མེའི་ས་བོན་ལས་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཏོན་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་སུ་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་ལ་བལྟས་ཏེ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ནས་ཡང་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་ཉི་མ་ལ་ དགོད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དབང་ཆེན་པོ་ཅན་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། དམར་པོ་རྒྱན་དམར་པོ་ཅན། ཞལ་དང་པོ་དང་ལུས་ཐམས་ཅད་དམར་པོ། གཡས་དཀར་པོ་གཡོན་ནག་པོ། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་པདྨ་དམར་པོ་དང༌། རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག །གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཐོད་པའི་སྣོད་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་དེའི་ས་བོན་ལས་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཏོན་ལ། ཕྲ་དོག་ལ་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་བཀོད་ནས་ཡང་ཕྱིར་འོངས་ཏེ། བྱང་གི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་ཉི་མ་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་ལུས་ཐམས་ཅད་ལྗང་གུ། མ་ར་ཀ་ཏ་དང་འདྲ་བའི་མདངས་ཅ
Chinese
如来语金刚自性我。（tathāgatavāk vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音，如来语金刚自性我）。嗡，一切如来心自性我。（oṃ sarva tathāgatacitta svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音，嗡，一切如来心自性我）。如是说。其后，应观眼等加持之法：于眼，由ཀྵིཾ་（kṣiṃ，梵文天城体，kṣiṃ，地藏）之种子字生出地藏菩萨；于耳，由ཛྲིཾ་（jriṃ，梵文天城体，jriṃ，金刚手）生出金刚手；于鼻，由ཁཾ་（khaṃ，梵文天城体，khaṃ，虚空藏）生出虚空藏；于口，由གཾ་（gaṃ，梵文天城体，gaṃ，自在）生出自在；于头，由ཀྵཾ་（kṣaṃ，梵文天城体，kṣaṃ，除盖障）生出除一切盖障；于心下，由སཾ་（saṃ，梵文天城体，saṃ，普贤）生出普贤。此等生处，安住于彼等之莲花与月轮之上，月轮之上手印与种子字完全转变，以此加持。其后，观想由智慧萨埵心间的种子字放光，迎请的所有坛城轮，皆以不动明王为主尊。由彼放出的五位明妃，以充满五甘露精华的宝瓶之口流下，灌顶于自身，于顶髻观不动明王。又，观想金刚萨埵由精液之形相显现为如阎魔敌般的明妃自性，亦于面前观想，生起并融入自身。将嗡（oṃ，梵文天城体，oṃ，嗡）、吽（hūṃ，梵文天城体，hūṃ，吽）、梭（svā，梵文天城体，svā，梭）、阿（āṃ，梵文天城体，āṃ，阿）、哈（hā，梵文天城体，hā，哈）此等字分别安布于头、心、脐、密处、膝盖处。以此五部聚集而作庄严。嗡 吽 吽 阿（oṃ hūṃ hūṃ ā，梵文罗马拟音，嗡 吽 吽 阿），以此使金刚和莲花清净，于二者末端安布红色字霍（hoḥ，梵文天城体，hoḥ，霍）二字。念诵：嗡 阿努拉伽雅弥（oṃ anurāgaya mi，梵文罗马拟音，嗡 阿努拉伽雅弥），于无上喜乐中现前趋入，应生起欢喜并加持之。嗡，一切如来爱染金刚自性我（oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音，嗡，一切如来爱染金刚自性我），此乃后瑜伽。 甚深瑜伽。 如是，安住于胜义谛的瑜伽士，以心间种子字的光芒迎请的连同四位明妃的五佛，观想于自身种子字中。由大欲之力的作用，观想从莲花中的摩尼宝中，于自身脐间的月轮上显现。其后，由彼光芒所生的吽（hūṃ，梵文天城体，hūṃ，吽）字，真实生起如阎魔敌般的不动明王，以十字明咒之字劝请。
English
Tathagata speech vajra nature I am. Om, all Tathagata mind self-nature I am. Thus it is said. After that, one should observe the blessing of the eyes and so on. For the eyes, from the seed syllable kṣiṃ (藏文，梵文天城体，kṣiṃ，梵文罗马拟音，kṣiṃ，Earth Essence) arises the Essence of Earth. For the ears, from jriṃ (藏文，梵文天城体，jriṃ，梵文罗马拟音，jriṃ，Vajrapani) arises Vajrapani. For the nose, from khaṃ (藏文，梵文天城体，khaṃ，梵文罗马拟音，khaṃ，Space Essence) arises the Essence of Space. For the mouth, from gaṃ (藏文，梵文天城体，gaṃ，梵文罗马拟音，gaṃ，Lord of the World) arises the Lord of the World. For the head, from kṣaṃ (藏文，梵文天城体，kṣaṃ，梵文罗马拟音，kṣaṃ，All Obstacles Removed) arises the Remover of All Obstacles. Below the heart, from saṃ (藏文，梵文天城体，saṃ，梵文罗马拟音，saṃ，Samantabhadra) arises Samantabhadra. These birthplaces reside on the lotus and moon of those deities. On top of the moon, the hand symbols and seed syllables are completely transformed, thereby blessing them. Afterwards, contemplate that all the wheels of the mandala, summoned by the rays emanating from the seed syllable in the heart of the Wisdom Being, are primarily dominated by Akshobhya. From that, the five goddesses emanate, and from the mouths of the vases filled with the essence of the five nectars, empowerment is bestowed upon oneself. One should observe Akshobhya on the crown of the head. Again, Vajrasattva, arising from the form of semen, and the Knowledge Holder who is like Yamantaka, one should also visualize the nature of the Knowledge Holder in front. Generate and merge it into one's own body. Arrange these letters, Oṃ Hūṃ Svā Āṃ Hā (藏文，梵文天城体，oṃ hūṃ svā āṃ hā，梵文罗马拟音，oṃ hūṃ svā āṃ hā，嗡 吽 梭 阿 哈), on the head, heart, navel, secret place, and knees. By this, adorn oneself with the gathering of the five families. Oṃ Hūṃ Hūṃ Ā (藏文，梵文天城体，oṃ hūṃ hūṃ ā，梵文罗马拟音，oṃ hūṃ hūṃ ā，嗡 吽 吽 阿), with this, purify the vajra and lotus, and at the end of both, arrange the two red letters Hoḥ (藏文，梵文天城体，hoḥ，梵文罗马拟音，hoḥ，霍). Recite Oṃ Anurāgaya Mi (藏文，梵文天城体，oṃ anurāgaya mi，梵文罗马拟音，oṃ anurāgaya mi，嗡 阿努拉伽雅弥), and turning towards the unsurpassed bliss, one should generate joy and bless it. Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音，oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，嗡，一切如来爱染金刚自性我) is the subsequent yoga. Extremely profound yoga. Thus, the yogi who abides in the ultimate truth, with the light of the seed syllable in the heart, summons the five Buddhas together with the four goddesses, and contemplates them within his own seed syllable. By the power of great desire, one should contemplate that from the jewel within the lotus, it manifestly arises on the moon in one's own navel. After that, from the Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，吽) syllable born from that light, Akshobhya, who is like Yamantaka, truly arises, urging the syllables of the ten-syllable mantra. Recite Oṃ Vajra Dhṛka (藏文，梵文天城体，oṃ vajra dhṛka，梵文罗马拟音，oṃ vajra dhṛka，嗡 班杂 德日嘎).
Chinese
从忿怒中发出，救度一切众生堕入庸常嗔恨之境，应观想大供养即是大嗔恨之自性。如是，嗡 ཛིན་ཀི་ཀ་ （藏文） जिंकिक （梵文天城体） jinkika （梵文罗马拟音） 镇吉迦（汉语字面意思） 从“舍”的种子字中发出愚痴阎罗死主，将堕入庸常愚痴之境的众生安置于大供养即是大愚痴之境。又返回，于杂色金刚之东方顶端，安坐于月轮之上。白色，三面六臂。根本面及身皆白色，右面黑色，左面红色。右手中的轮、剑、弯刀，左手中的宝、莲花、颅器。如是，嗡 རཏྣ་དྷྲྀཀ་ （藏文） रत्नधृक （梵文天城体） ratnadhṛka （梵文罗马拟音） 惹特那德热嘎（汉语字面意思） 从“玛”的种子字中发出嫉妒阎罗死主，将堕入嫉妒之境的众生安置于大供养即是大嫉妒之境。又返回，于南方杂色金刚之顶端，安坐于日轮之上。根本面及身皆黄色，右面白色，左面黑色。其右手中持宝、剑、弯刀，左手持轮、莲花、颅器。如是，嗡 ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ （藏文） आरोलिक （梵文天城体） ārolika （梵文罗马拟音） 阿若里嘎（汉语字面意思） 从“美”的种子字中发出贪欲阎罗死主，观视堕入贪欲之境的众生，安置于大供养即是大贪欲之境。又返回，于西方杂色金刚之顶端，安坐于日轮之上。贪欲阎罗死主，具大威力，具红莲宝之光彩，三面六臂，红色，具红色饰物。第一面及身皆红色，右面白色，左面黑色。右手中的红莲花、剑、弯刀，左手中的轮、宝、颅器。如是，嗡 པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ （藏文） प्रज्ञाधृक （梵文天城体） prajñādhṛka （梵文罗马拟音） 扎嘉德热嘎（汉语字面意思） 从彼之种子字中发出嫉妒阎罗死主，将执着于嫉妒的众生安置于大供养即是大嫉妒之境。又返回，于北方杂色金刚之顶端，安坐于日轮之上。三面六臂。根本面及身皆绿色，具如绿宝石般的光彩。
English
Having emitted from wrath, saving all sentient beings from falling into the realm of ordinary anger, one should contemplate the great offering as the very nature of great anger. Likewise, Oṃ Jinkika (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思) having emitted the Yama Lord of Delusion from the seed syllable "Ṣe," placing sentient beings who have fallen into the realm of ordinary delusion into the realm of great offering, which is great delusion. Again, returning, one should place them on the moon seat at the eastern apex of the variegated vajra. White, with three faces and six arms. The root face and the entire body are white. The right face is black, and the left face is red. In the right hands, holding a wheel, a sword, and a hooked knife. In the left hands, holding a jewel, a lotus, and a skull cup. Likewise, Oṃ Ratnadhṛka (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思) having emitted the Yama Lord of Jealousy from the seed syllable "Ma," placing sentient beings who have fallen into the realm of jealousy into the realm of great offering, which is great jealousy. Again, returning, one should place them on the sun at the southern apex of the variegated vajra. The root face and the entire body are yellow. The right face is white, and the left face is black. In the right hands, holding a jewel, a sword, and a hooked knife. In the left hands, holding a wheel, a lotus, and a skull cup. Likewise, Oṃ Ārolika (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思) having emitted the Yama Lord of Desire from the seed syllable "Me," looking upon sentient beings who have fallen into the realm of desire, establishing them in the realm of great offering, which is great desire. Again, returning, one should place them on the sun at the western apex of the variegated vajra. The Yama Lord of Desire, possessing great power, endowed with the radiance of a ruby lotus, with three faces and six arms, red, adorned with red ornaments. The first face and the entire body are red. The right face is white, and the left face is black. In the right hands, a red lotus, a sword, and a hooked knife. In the left hands, a wheel, a jewel, and a skull cup. Likewise, Oṃ Prajñādhṛka (藏文, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, 汉语字面意思) having emitted the Yama Lord of Envy from that seed syllable, placing sentient beings attached to envy into the realm of great offering, which is great envy. Again, returning, one should place them on the sun at the northern apex of the variegated vajra. With three faces and six arms. The root face and the entire body are green, with a radiance like that of an emerald.