Tibetan
ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བསླང་བའི་ཕྱིར། ལྷ་མོ་བཞིས་ཐུགས་ལ་བསྟོད་པ། །སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པའི་དད་སྒྲོལ་བཞེངས། །ཁམས་གསུམ་ ཀུན་གྱི་གཏི་མུག་སོལ། །དད་སྒྲོལ་རྩོལ་མེད་མ་བཞུགས་བཞེངས། །བདུད་འདི་དག་ལས་རྒྱལ་བར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་སྟོང་ཉིད་ཅི་སྟེ་བཞུགས། །དང་སྒྲོལ་འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བཞེངས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་འཇིག་རྟེན། མགྲོན་པོས་ནས། །ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སེམས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བས་བསྟོད་ནས། སྐར་མདའ་འཕོ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་བཞི་ཡང་ཁུ་བ་དེར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཀོད་ལ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའི་ལྷའི་ས་བོན་བལྟ་སྟེ། ཡཀྵེ་མ་མེད། ཡཙྪ་ནི་རཱ་ཛ་དོ་རུ་ད་ཎ་ཡོ་ནི་རཱ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་བུ་མཚམས་བཞི་རུའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་མ་ལུས་པ་ལ་རང་གི་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་མ་ལུས་པ་བྱོན་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བའི་རྣམ་པ་དེར་བཞུགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཞུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་ཚངས་པའི་གནས་བཞིའི་ངོ་བོས་བསྐུལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེའི་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་ལྟར་འབར་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡི་གེས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་འཕྲོ་བ། ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུའི་འོད་ཅན། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བ་དང༌། གཡས་པ་དང་གཞན་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་དམར་བའི་ཞལ་ཅན། འབར་བ་འཕྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། གྲི་གུག་དང༌། འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དམར་པོ་དང༌། ཐོད་པ་འཛིན་པ་སྟེ། གཡས་པ་དང་དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །འཇིགས་བྱེད་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། ཐོད་པ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བས་མགོ་བརྒྱན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་བལྟ་བའི་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། དགའ་བོ་དང་ ཉེར་དགས་གྱེན་དུ་འབར་བའི་སྐྲ་བཅིངས་པ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ཤིང་ལྕེ
Chinese
为了从禅定中起立，四位天女以偈颂赞叹：以慈悲息灭嗔怒，救度众生，消除三界一切愚昧。救度众生，无需努力，请勿安住，起立吧！请战胜这些魔！世间怙主为何安住于空性之中？最初的救度，请以世间的福德而起立！希求菩提的世间众生，从宾客处，如何思维空性呢？以此等偈颂赞叹后，如流星般融入其中。之后，四位天女也融入彼处，以具足三字的真言，自然而然地安立为天女之体性。观察生起秘密坛城之天女的种子字：ཡཀྵེ་མ་མེད། （藏文），यक्षे ममेद（梵文天城体），yakshe mameda（梵文罗马拟音），夜叉，我的。ཡཙྪ་ནི་རཱ་ཛ་དོ་རུ་ད་ཎ་ཡོ་ནི་རཱ་（藏文），यच्छ निराजदोरुदणायोनिरा（梵文天城体），yaccha nirājadōrudaṇāyōnirā（梵文罗马拟音），给予，无尘垢，金刚杵，棒，子宫，无。如是观想于四方。于其坛城之中，无余一切融入自身种子字与手印之中，安住于虚空之中的如来及一切天女降临，安住于菩提心甘露之相中。彼等融入后，当思维为法界之体性：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文），ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्（梵文天城体），oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'haṃ（梵文罗马拟音），嗡，法界，自性，我。此乃具足一切如来之智慧，此乃瑜伽。 后瑜伽。 其后，以金刚恰日孜嘎等四位天女，以梵天四处之体性劝请，以其甘露所生之日轮上，吽字完全转变，从其发出如同因陀罗蓝宝石般光芒的金刚杵中心，以部主的种子字加持并放射。从扬字中真实生起，具有因陀罗蓝宝石般的光芒，三面六臂。根本、右方及其他依次为蓝色、白色、红色之面容。持有燃烧放射的金刚杵、宝剑、钺刀、法轮、红色莲花及颅器。右方及其它依次如是。令怖畏者亦生怖畏，以六颅器围绕而为头饰，面向十方，具有红色圆睁三目，喜悦与极喜向上燃烧之发髻，略微露出獠牙与舌头。
English
For the sake of rising from samadhi, the four goddesses praised with verses: Subduing anger with compassion, saving beings, eliminating all ignorance of the three realms. Saving beings, without effort, please do not dwell, rise up! Please conquer these demons! Why does the World Protector dwell in emptiness? The initial salvation, please rise up with the merits of the world! The beings of the world who desire enlightenment, from the guests, how should one contemplate emptiness? After praising with these verses, they merged into it like a shooting star. Then, the four goddesses also merged into that place, naturally establishing themselves as the nature of goddesses with mantras containing three syllables. Observe the seed syllables of the goddesses arising from the secret mandala: yakṣe mameda (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Yaksha, my). yaccha nirājadōrudaṇāyōnirā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Give, without defilement, vajra, stick, womb, without). Thus, contemplate in the four directions. Within that mandala, all without exception merge into their own seed syllables and hand gestures, the Tathagatas dwelling in space and all the goddesses descend, dwelling in the form of bodhicitta nectar. After they merge, one should contemplate as the nature of the dharmadhatu: oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Om, dharmadhatu, self-nature, I). This is endowed with the wisdom of all Tathagatas, this is yoga. Subsequent Yoga. After that, with the four goddesses such as Vajra Carcika, urged by the nature of the four abodes of Brahma, from the sun disc born from their nectar, the syllable Hūṃ completely transformed, from its center, the vajra radiating like the light of Indra's sapphire, blessed and radiating with the seed syllable of the family lord. Truly arising from the syllable Yaṃ, possessing the light of Indra's sapphire, with three faces and six arms. The root, right, and other faces in order are blue, white, and red. Holding a burning and radiating vajra, sword, hooked knife, wheel, red lotus, and skull cup. The right and others are in that order. Causing fear even to the fearful, adorned with a crown of six skulls, facing the ten directions, with three red, round, wide-open eyes, joyful and very joyful hair tied upwards, slightly baring fangs and tongue.
Tibetan
་འདྲིལ་བ་སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་སེར་པོ་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པ་འཛིན་པ། མིའུ་ཐུང་ལྟར་གསུས་པ་ཆེ་བར་འཛིན་པ་བ་སུ་ཀིས་ས་རལ་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ། སྟོད་དུ་སེང་གེའི་པགས་པ་བསྣམས་པ། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་གྱེན་དུ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་ཞིང་འོད་འཕྲོ་བ། རོལ་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་པ་མགུར་ནས་བརྗོད་ཅིང༌། མ་ཧེ་ལ་གནས་པའི་གཤིན་རྗེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པའི་བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། དེའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མ་དང༌། དེ་ལ་ས་བོན་ཡཾ་བསྒོམ་ཞིང་ཕྱག་མཚན་དང༌། ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རང་གི་ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་ས་བོན་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ལ་འོད་དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་ཏེ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་ལ་དེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་དེ་ལས་ས་བོན་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། རང་གི་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བ་ལ་གནས་པ་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། སྙིང་པོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ་མདུན་དུ་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་རང་གི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་བཅུག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བའོ། །གསུང་ རྡོ་རྗེ་ནི་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ནང་དུ་བཞུགས་པ་བྱས་ལ། །དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་
Chinese
卷曲的胡须和眉毛呈黄色，以金刚杵装饰。手持虎皮，像侏儒一样腹部膨大，婆苏吉蛇神装饰在头发附近。上半身披着狮子皮，身体的每个毛孔都向上向右旋转并闪耀着光芒。与嬉戏的俱生智慧无二无别的身，吟诵着ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः ट्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṭrīḥ，汉语字面意思：啥，吒）等。观想自身为阎魔敌，右脚踩在水牛背上的阎魔，左脚踩在太阳座上。在其心间，观想太阳上由ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）产生的金刚杵火焰中心有太阳，并在其上观想种子字ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）和手印。从种子字完全变化后，生出智慧尊阎魔敌，在其心间，观想太阳上金刚杵的中心有太阳，并以自己的种子字加持，在心间观想。又从自己的种子字放出光芒，用那光芒迎请所有佛的自性智慧尊，安住在面前的虚空中，以所有供品如法供养，迎请自己的智慧尊融入自身，并加持之，念诵：嗡 达玛达图 梭巴瓦 阿玛郭杭。然后，在心间下方，观想月亮上由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生的金刚杵中心有月亮，从那月亮上观想种子字，自己的手印和种子字完全变化后，生出与嗔恨阎魔敌相似的，安住在手印种子字的加持中，观想心髓意金刚。用自己种子字的光芒迎请所有意金刚的佛，安住在面前的月亮上，如法供养后，迎请融入自己的意金刚中并加持之，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त 巴扎 梭巴瓦 阿玛郭杭。同样，身金刚与愚痴阎魔敌相似。语金刚观想为与贪欲阎魔敌相似，迎请身金刚和语金刚的所有佛，如法供养，使其安住在自身中，并加持之，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 巴扎 梭巴瓦 阿玛郭杭。嗡 萨瓦
English
Curly mustaches and eyebrows are yellow, adorned with vajras. Holding a tiger skin, with a large belly like a dwarf, Vasuki Naga adorns near the hair. Wearing a lion skin on the upper body, all the pores of the body's hair spiral upwards to the right and radiate light. The body inseparable from innate wisdom, together with playful activities, chanting Hrīḥ Ṭrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः ट्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṭrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ Ṭrīḥ) and so on. Meditate on oneself as Yamāntaka, with the left foot pressing on the sun seat on the back of a buffalo-mounted Yama. In its heart, on the sun, visualize a vajra arising from Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) with a blazing center of the sun. Meditate on the seed syllable Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) and the hand symbol. From the complete transformation of the seed syllable, the Wisdom Being Yamāntaka arises, similar to Yamāntaka. In its heart, on the sun, at the center of the vajra, on the sun, bless with one's own seed syllable and meditate in the heart. Also, from one's own seed syllable, radiate light, and with that light, invite the Wisdom Being, the nature of all Buddhas, to reside in the sky in front. Offer perfectly with all offerings, invite one's own Wisdom Being to enter, and bless it, reciting: Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko'ham. Then, below the heart, visualize a moon, and at the center of the vajra arising from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on the moon, contemplate the seed syllable. From the complete transformation of one's own hand symbol and seed syllable, the Wrathful Yamāntaka arises, residing in the blessing of the hand symbol and seed syllable. Visualize the heart essence, the Mind Vajra. With the light of one's own seed syllable, invite all the Buddhas of the Mind Vajra, residing on the moon in front. Offer perfectly, invite them to enter one's own Mind Vajra, and bless it, reciting: Om Sarva Tathagata Citta Vajra Svabhava Atma Ko'ham. Similarly, the Body Vajra is similar to the Ignorance Yamāntaka. The Speech Vajra is visualized as similar to the Desire Yamāntaka. Invite all the Buddhas of the Body Vajra and Speech Vajra, offer perfectly, and cause them to reside within. Also, bless them, reciting: Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atma Ko'ham. Om Sarva