Tibetan
་ར་ཏིའི་སྔགས་འདི་ཡིས། །དེ་ནས་བྱང་ཤར་གཽ་རཱི་སྟེ། །བཛྲ་ར་ཏིའི་སྔགས་འདི་ཡིས། །ཟླ་བར་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པའོ། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲྭ་བཞི་རུ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཐོད་པའོ། །འདི་ལྟར་སྤྲོ་བྱ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས། །བརྟན་པར་བྱས་ནས་བདེ་ལྡན་པ། །སྔོན་གྱི་འཁོར་ལོ་དེར་ཐིམ་པར། །མཉམ་པར་གཞག་པས་བལྟ་བར་བྱ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་འཇོམས་པ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །མིག་དང་སྐུ་སོགས་ངོ་བོ་ལ། །ལྷ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཀྵིཾ་ལས་འཁོར་ལོ་གཏི་མུག་མདངས། །ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བོ་མིག་ལ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མིག་དགོད་བློ་ལྡན་གྱིས། །རྣ་བར་ཛཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་ལས། །རྡོ་རྗེ་རྣ་བ་ནག་པོའི་མདངས། །སྣ་རུ་ཁཾ་ཡིག་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །ཕྲ་མ་ཞེས་བསྒྲགས་དང་མཚུངས་པ། །ཟླ་བར་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སོ། །ལྕེ་ལ་རཾ་ཞེས་པདྨ་ལས། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་བྱུང་པདྨར་སོང༌། །འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་མདངས་ལྡན་པའོ། །ཀཾ་སྐྱེས་ རལ་གྲི་ལས་བྱུང་བ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་སྟེ་ཟླ་བར་གནས། །ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས། །དཔྲལ་བར་སྐུ་ཡི་ལུས་ཅན་ནོ། །ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་སཾ་ལས་སྐྱེས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་མཆོག །ཁྲོ་བོ་སྒེག་པའི་གཟུགས་ཅན་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་དགོད། །ཡན་ལག་དྲུག་ལ་དགོང་པ་ནི། །མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བཤད། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དབུས། །ཧཱུཾ་གནས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་མདངས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཁ་དོག་ཕྱག་མཚན་ཡང་དག་ལྡན། །མགྲིན་པར་ཨཱཿ་ཡིག་པདྨ་ལས། །སླར་ཡང་པདྨ་ལས་བྱུང་བ། །འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འདྲའི་ལུས། །དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་བསམ། །སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ཨོཾ་དང་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་མདངས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་དབང་ཕྱུག །ཕྱག་དང་ཁ་དོག་མཚན་མ་མཆོག །དེ་ཉིད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །རྫོགས་ནས་ནམ་མཁར་གནས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མཆོད་ནས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །དེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ག་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ག་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རང་སྙིང་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྣ་ཚོགས་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྲད་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །མདུན་དུ་བལྟས་ནས་དེ་རྣམས་ལས། །རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་གང་ཡིན་
Chinese
以此拉提之咒，其后东北隅，是高丽，以此金刚拉提之咒，于月上以嗡字为标志。根本之坛城四方，其即三之颅骨。如是开展所作之坛城等，稳固之后具安乐，于先前之轮中融入，以平等安置而观之，此乃极瑜伽。 大瑜伽。 摧坏阎魔黑者，以坛城者之自性，于眼与身等体性上，诸神加持之。唏(藏文，梵文天城体：shiṃ，梵文罗马拟音：shim，汉语字面意思：唏)字生轮，愚痴色，稍许忿怒于眼上，金刚眼笑具慧者，于耳上藏字(藏文，梵文天城体：jaṃ，梵文罗马拟音：jam，汉语字面意思：藏)从金刚生，金刚耳黑之色，于鼻上康字(藏文，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康)宝生，与宣说“细微”相同，于月上金刚种种也。于舌上让字(藏文，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让)从莲花生，金刚舌生于莲花中，贪欲阎魔具光彩也。康(藏文，梵文天城体：kaṃ，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康)生 从剑生者，金刚身即住于月上，嫉妒阎魔刽子手之形，于额头身之有身者。于脐上从桑字(藏文，梵文天城体：saṃ，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：桑)生，心之金刚如是殊胜，忿怒娇媚之形者，作金刚持之相。于六肢上供养者，说是为成办现证之义。于心间吽字(藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽)生金刚中央，吽(藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽)住金刚蓝色之色，心之金刚阎魔敌，颜色手印皆具足。于喉间阿字(藏文，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿)从莲花生，再次从莲花生者，贪欲阎魔似刽子手之身，思维具德语之金刚。于顶上嗡字(藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)生轮，嗡(藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)与轮白色之色，身之金刚身自在，手与颜色相好殊胜。其即语之金刚殊胜，圆满后住于虚空者，供养佛后以咒语，加持彼等。嗡(藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) 萨瓦 达塔嘎达 积达 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛 扩杭(藏文，梵文天城体：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡 一切 如来 心 金刚 自性 我是)。嗡(藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) 萨瓦 达塔嘎达 嘎瓦嘎 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛 扩杭(藏文，梵文天城体：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡 一切 如来 语 金刚 自性 我是)。嗡(藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) 萨瓦 达塔嘎达 嘎瓦嘎 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛 扩杭(藏文，梵文天城体：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡 一切 如来 语 金刚 自性 我是)。自身心之种子光芒，种种安住之诸佛，与线一同迎请后，于前瞻视彼等，为何等显现
English
With this Ratī mantra, then northeast, is Gaurī, with this Vajra Ratī mantra, on the moon it is marked with Om. In the four corners of the root mandala, it is the skull of the three. Thus, the mandala to be expanded, having been stabilized, is blissful. It should be observed by placing it equally, dissolving it into the previous wheel. This is extreme yoga. Great Yoga. Destroying Yama the Black, by the nature of the mandala-holder, on the essence of the eyes and body, may the deities bless. From Śiṃ (Tibetan, Devanagari: shiṃ, Romanized Sanskrit: shim, Literal Chinese meaning: Śiṃ) arises the wheel, the color of delusion, slightly wrathful in the eyes. Vajra eyes laughing, with intelligence. In the ears, the syllable Jaṃ (Tibetan, Devanagari: jaṃ, Romanized Sanskrit: jam, Literal Chinese meaning: Jaṃ) arises from the Vajra. Vajra ears, the color of black. In the nose, Khaṃ (Tibetan, Devanagari: khaṃ, Romanized Sanskrit: kham, Literal Chinese meaning: Khaṃ) arises from the jewel. Similar to proclaiming "subtle," on the moon are various Vajras. On the tongue, Raṃ (Tibetan, Devanagari: raṃ, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Raṃ) arises from the lotus. Vajra tongue arises in the lotus. Desire, Yama, is radiant. Kaṃ (Tibetan, Devanagari: kaṃ, Romanized Sanskrit: kam, Literal Chinese meaning: Kaṃ) born Born from the sword. The Vajra body resides on the moon. Envy, Yama, the form of an executioner. On the forehead, a body with a physical form. Above the navel, born from Saṃ (Tibetan, Devanagari: saṃ, Romanized Sanskrit: sam, Literal Chinese meaning: Saṃ). The Vajra of the heart is thus supreme. The wrathful one, with a seductive form, is depicted as holding the Vajra. Offering on the six limbs, it is said to be for the purpose of accomplishing direct perception. In the heart, from Hūṃ (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises the central Vajra. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, Literal Chinese meaning: Hūṃ) dwells, the Vajra with a blue color. The Vajra of the heart, Yamāntaka. Possessing the correct color and hand implements. In the throat, from Āḥ (Tibetan, Devanagari: āḥ, Romanized Sanskrit: ah, Literal Chinese meaning: Āḥ) arises the lotus. Again, born from the lotus. Desire, Yama, a body resembling an executioner. Meditate on the glorious Vajra of speech. On the crown of the head, from Oṃ (Tibetan, Devanagari: oṃ, Romanized Sanskrit: om, Literal Chinese meaning: Oṃ) arises the wheel. Oṃ (Tibetan, Devanagari: oṃ, Romanized Sanskrit: om, Literal Chinese meaning: Oṃ) and the wheel, the color of white. The Vajra of the body, the powerful body. Hands and color, supreme marks. That is the supreme Vajra of speech. Having been perfected, dwelling in the sky, having worshipped the Buddhas, with mantras, bless them. Oṃ (Tibetan, Devanagari: oṃ, Romanized Sanskrit: om, Literal Chinese meaning: Oṃ) Sarva Tathāgata Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan, Devanagari: oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ, Romanized Sanskrit: om sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Oṃ All Tathāgata Mind Vajra Self-nature I am). Oṃ (Tibetan, Devanagari: oṃ, Romanized Sanskrit: om, Literal Chinese meaning: Oṃ) Sarva Tathāgata Vāk Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan, Devanagari: oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ, Romanized Sanskrit: om sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ All Tathāgata Speech Vajra Self-nature I am). Oṃ (Tibetan, Devanagari: oṃ, Romanized Sanskrit: om, Literal Chinese meaning: Oṃ) Sarva Tathāgata Vāk Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan, Devanagari: oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ, Romanized Sanskrit: om sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ All Tathāgata Speech Vajra Self-nature I am). By the rays of light from the seed of one's own heart, all the Buddhas abiding in various places, having invited them together with the thread, having looked at them in front, whatever manifestation there is from them.