Tibetan
་པ། །ཆོས་འདི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ས་ཡང་མེད་ཅིང་ཆུ་ཡང་མེད། །མེ་དང་རླུང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་དངོས་མེད་བཤད། །དངོས་པོ་མེད་པར་དེ་ཡིས་བསྒྲགས། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་བར་འབྲེལ་བས། །ཆད་པ་མ་ཡིན་རྟག་པ་མིན། །ཕྱག་དང་ཞབས་དང་ཁ་དོག་མེད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་མིན། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐའ་སྤངས་པ། །འདི་ལྟར་དཔྱད་ན་ འཁོར་ལོ་ལ། །དམ་པ་ཡང་དག་རྟོག་པ་སྤངས། །ཕུང་པོ་ཁམས་ནི་བདག་མེད་པ། །བསྒོམ་བྱ་བདེ་བ་དམ་པའི་གཟུགས། །རང་སྙིང་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས། །འགྲོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བྱས་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བཀུག་ནས་དེ་ལ་སོང་བར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་དྲི་མ་མེད་དང་ཆོས། །ཡེ་ཤེས་ལམ་སྐྱེ་དགོད་པར་བྱ། །དེར་ནི་རང་གི་ས་བོན་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ལ་སོགས་དགོད། །བདེ་བ་དམ་པའི་རྣམ་པ་མཐོང༌། །ཡང་དག་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ཡང་དག་རྒྱས། །བདག་ཉིད་མཁས་པས་བཟླས་པ་བརྩམ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་དང་བསྡུ། །རིམ་དང་ཅིག་ཅར་དག་ཀྱང་རུང༌། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ནི་སྤྲུལ་ལས་བྱ། །འགྲོ་བ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ལ་སོགས་སྒྲ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ལྟར་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །བསྒོམས་ནས་བཟླས་པ་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཟས་སོགས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱེད་འདོད་བལྟ་བར་བརྩོན་པ་ཡིན། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བྱས་ནས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་བྱ་བའི་སེམས། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བདག་ལ་བདག་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་གཞུག་པར་བྱ། །རང་གི་བསོད་ནམས་ཡང་དག་བསགས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་བསྔོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ་ཞེས་པ་འདིས། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །ལངས་ནས་རང་གི་བདག་པོ་ཡི། །རྣམ་པའི་ང་རྒྱལ་བྱས་ནས་འགྲོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་ཀུན། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་བཞིན་དུ། །གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་གཟུགས། །བསྒོམས་ནས་བཅག་པ་དག་ཏུ་བྱ། །ཐུན་མཚམས་སུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་སོགས། །དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་བྱ། །ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་རྗེས་རྣལ་འབྱོར། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དབང་རྣམ་པས། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཐུན་ག
Chinese
པ། །此法乃大乐。无地亦无水。无火亦无风。以金刚萨埵之结合。此生乃得安住。一切有实无实说。无实彼作宣说。瑜伽瑜伽相连故。不断亦不常。无手足亦无色。乃极喜之体性。一切事物非真实。远离初始中与末。如是观察于 轮。舍弃正妙之分别。蕴界乃无我。所修乃妙乐之身。自心种子以光芒。令众生死主作诛杀。身语意之金刚持。迎请之后思维融入彼。金刚无垢与正法。生起智慧道而欢喜。于彼自之诸种子。智慧ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等令欢喜。见妙乐之相。舍弃一切分别念。增长舒放与收摄。自身智者作念诵。身等舒放与收摄。次第与同时，皆可。忿怒众乃变化生。众生ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等之声。嗡 ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།。如是此仪轨。修习之后作一切念诵。食物等一切事业。欲作观视而精进。供赞享用甘露之后。为利有情之作意。以彼三之仪轨。祈请智慧轮降临。于我自身之轮。仪轨如何而安立。自之福德如实积。现前菩提如实回向。嗡 阿 吽 མུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是作。祈请降临也。此乃大瑜伽。起立之后自之主。作姿态之我慢而行。一切姿态诸事物。如咒之事物一般。愚痴死主诛杀者之身。观想之后作摧毁清净。于座间乃瑜伽等。首先瑜伽者当修习。少许智慧之后瑜伽。极瑜伽大瑜伽。以真实智慧力之相。极瑜伽大瑜伽。如所说之仪轨。座之
English
Pa. This Dharma is great bliss. There is no earth and no water. There is no fire and no wind. By the union of Vajrasattva. This birth is well established. All things, existent and nonexistent, are explained. It proclaims the nonexistent. Because yoga is connected to yoga. It is not discontinuous, nor is it permanent. There are no hands, feet, or colors. It is the characteristic of supreme joy. All things are not true. Abandoning beginning, middle, and end. If examined in this way, In the wheel. Abandon pure and correct thoughts. The aggregates and elements are selfless. The object of meditation is the form of pure bliss. By the light of one's own heart seed. Having made the beings, the Lord of Death, the slayer. Possessing the vajra of body, speech, and mind. Having summoned, think of going into it. Vajra, immaculate and Dharma. Generate the path of wisdom and rejoice. There, one's own seeds. Wisdom HRIH SHTRIH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., cause joy. See the form of pure bliss. Abandon all correct thoughts. Increase expansion and contraction. The wise one himself begins recitation. Expansion and contraction of body, etc. In sequence or simultaneously, it is fine. The assembly of wrathful ones arises from transformation. The sound of beings HRIH SHTRIH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. Om HRIH SHTRIH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) VIKRITANANA HUM HUM PHAT PHAT SVAHA. Thus, by this ritual. Having meditated, perform all recitations. All actions such as food. Desiring to act, strive to observe. After offering praise and tasting nectar. The mind to act for the benefit of sentient beings. By that threefold ritual. Request the wheel of wisdom to descend. In me, my own wheel. How should the ritual be established? Truly accumulate one's own merit. Truly dedicate to manifest enlightenment. Om Ah Hum MU (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus do. Request to descend. This is great yoga. Having risen, one's own lord. Having made the pride of posture, go. All postures, all things. Just like the things of mantra. The form of the deluded Lord of Death, the slayer. Having meditated, make it destroyed and purified. In the session interval, yoga etc. First, the yogi should meditate. A little wisdom, then yoga. Extreme yoga, great yoga. By the aspect of true wisdom power. Extreme yoga, great yoga. By the ritual as spoken. Session of
Tibetan
ཅིག་ལ་ནི་བསམ་གཏན་འདིར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྤྲོ་བསྡུ་ལུས། །དེ་ཉིད་གསུམ་བདག་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་བསམས་པ་དང༌། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱ་བ་དང༌། །གཞན་ཡང་ མཆོད་པའི་རྣམ་རྟོག་གིས། །བདག་དང་ཕ་རོལ་པོ་ཡང་རུང༌། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་མཆོད། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གཟུགས་སུ། །མཐོང་བ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །བདག་གཞན་མཉམ་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གང་ཕྱིར་རང་གི་བདག་པོ་སྦྱོར། །དེ་ལྟར་མིན་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གྲུབ་པ་མཆོག །ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །དངོས་པོ་གཅིག་ལ་བརྟགས་པ་སྟེ། །གྲོལ་དང་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གནས། །སྐྱེ་འགྱུར་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བདག་ཉིད་སེམས། །བདེ་བ་དམ་པ་མཐའ་ཡས་གཟུགས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །གང་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ནག་པོར་འགྱུར། །སྒྲོལ་འདོད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྐྱེ་དང་འཆི་བར་བཅས་པའི་འཁོར་བ་ཟབ་མོ་འཇིགས། །ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་ཆུ་སྲིན་འཁྲུགས་པ་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བ་ལྦུ་བ་རྨུགས་གཉིད་སོགས། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ནོར་ཆེན་སྒྲུབ་ཐབས་བྱས་པ་ཡིས། །ཚིག་གི་སྣང་བ་གྲུབ་བཅས་བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པས་འགྲོ་ཀུན་གྲུབ་ཐོབ་ཤོག །ཚིག་གི་སྣང་བ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་དཱ་ན་ཀཱི་རྟི་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བའི་འགྱུར།། །། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་འཛིན།
Chinese
於此一禪定中，瑜伽士之攝散身，彼即三主智慧身，自以閻魔死主，思惟灌頂儀軌及，五甘露之儀軌，作食物之行，其他，以供養之分別，自與他者亦可，如儀軌恆常供養，見吉祥閻魔死主之身，即是大菩提，自他平等菩提故，何故合自之主，若非如是云何成，瑜伽士之勝成就，云何種種之相，於一事物而觀察，解脫與樂及痛苦處，由生變異業之差別，不分別自性之心，殊勝安樂無邊身，智慧方便之體性，何故果成黑色耶，欲度生死海，怖畏具生與死之深輪迴，貪嗔等水族擾亂，甚動泡沫昏睡等，吉祥閻魔死主安樂性，以作大寶成就法，以語之顯現成就，我獲福德故，一切眾生成就願，語之顯現成就名之成就法，阿闍黎吉祥持所造竟。 班智達達那 কীরti 與，譯師戒勝之譯。 閻魔死主黑尊成就法名，吉祥持。
English
In this one meditation, the yogi's body of gathering and dispersing, that itself is the wisdom body of the three lords, one's self, with Yama, the Lord of Death, contemplates the empowerment ritual and, with the ritual of the five amritas, performs the act of food, and also, with the distinctions of offerings, whether self or others, always offers according to the ritual. Seeing the form of the glorious Yama, Lord of Death, is itself great enlightenment. Self and others equally attain enlightenment, therefore, why unite one's own lord? If it is not like that, how will it become? The supreme accomplishment of the yogi, how is it that various aspects are contemplated on one thing? Liberation, happiness, and the place of suffering, from the distinctions of actions that arise and change, the mind that is the nature of non-discrimination, the supreme bliss, the boundless form, the very essence of wisdom and means, why does the fruit become black? Desiring to cross the ocean of samsara, fear the deep cycle of existence with birth and death, the disturbance of aquatic creatures such as attachment and hatred, the extremely moving bubbles, drowsiness, etc. The glorious Yama, Lord of Death, is of the nature of bliss. By accomplishing the method of great treasure, with the manifestation of words accomplished, may all beings attain accomplishment because I have obtained merit. The accomplishment method called "Accomplishment of the Manifestation of Words" is completed. Composed by the teacher, Glorious Holder. Translated by the Pandit Dana Kirti and the translator Tsultrim Gyalwa. The accomplishment method called "The Black Yama, Lord of Death." Glorious Holder.