Tibetan
གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་འཛིན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་འཛིན། རྣལ་འབྱོར། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲྀཥྞ་ཡ་མཱ་རཱི་སཱ་དྷ་ནཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་ལ་གུས་དེ་རྗེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་རྡོ་རྗེ་ལ། །རང་འོད་ཡན་ལག་འདུས་པ་བདེ་བ་རྒྱས་པ་གཞན་གྱི་དོན་འཇུག་པ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་གྲི་གུག་ཐོད་པའི་ཕྱག །ཞལ་གསུམ་འཇིགས་པའི་འཇིགས་བྱེད་ལ་ནི་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དེ་ཉིད་རིག་པ་མངོན་འདོད་པའི། །དབང་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་འདི་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ། །བྱིས་རྣམས་བདེ་བར་རྟོགས་ཕྱིར་དང༌། །མཉམ་པ་དྲན་པར་བྱ་ཆེད་དང༌། །མཆོག་རྣམས་བྱིས་པའི་ངག་ལ་ནི། །མགུ་བྱའི་ཕྱིར་ནི་རྣམ་པར་བྲེ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་ལྡན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རོ་གཅིག་བློ། །བྱམས་སོགས་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་རྫོགས། །དད་དང་ཐོས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཐོ་རངས་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། ། དང་པོར་གདོང་སོགས་ཁྲུས་བྱས་ནས། །དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་སོགས། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །བརྩམ་བྱ་རང་སྙིང་པདྨ་སྟེ། །ཟླ་བ་ལ་བལྟ་ཤིན་ཏུ་གསལ། །ཡ་ཡིག་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ཅན། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཕུན་ཚོགས་བྱས། །བླ་མ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ནམ་མཁའ་མ་ལུས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ། །དེ་རྣམས་དམིགས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ལུས་སྤྲུལ་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །སེམས་མ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། །སྡིག་པ་བཤགས་པའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་བགྱིས། །དེ་བཞིན་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། །མགོན་པོ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་གང༌། །དེ་གསུམ་བྱས་པ་བཤགས་པར་བགྱི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དེ་སྲས་འཕགས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དམ་ཆོས་བཅས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་ཁྱེད་ཅག་ལ། །བདག་གི་ལུས་ནི་དབུལ་བར་བགྱི། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྟོན་པའི་སྒྲ་མཛེས་གནས་གྱུར་ཅིག །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དེ་ཡི་སྲས། །སྦྱིན་སོགས་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རབ་ ཏུ་གུས་པས་གནས་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །གང་ཞིག་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་པས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་བསྔོ་བར་བགྱི།
Chinese
名为《黑阎摩敌修法》。吉祥持。 名为《黑阎摩敌修法》。 吉祥持。 瑜伽士。 印度语：Krishnayamarisādhanam（梵文天城体：कृष्णयमारिससाधनं，梵文罗马拟音：kṛṣṇayamārisādhanam，黑阎摩敌成就法）。藏语：名为《黑阎摩敌修法》。礼敬吉祥阎摩敌。恭敬上师后，礼敬黑阎摩敌金刚。自光支分聚集，安乐增长，行利他之事。金刚宝剑轮，莲花钩刀颅器之手。三面怖畏之怖畏者，我以头顶礼敬。 黑阎摩敌修法之方法。 欲求现证彼性者。 获得灌顶等之彼。 此乃彼之修法次第。 为令孩童易于理解故， 为令忆念平等故， 为令殊胜者悦于孩童之语故， 而作此分别撰写。 具足布施与戒律等， 为利有情心怀一味， 慈等功德圆满具足， 以信心与闻思而庄严。 于黎明时分，具足慈悲心。 首先清洗面部等后， 于寂静之处，如坟地等， 安坐于舒适之座垫上， 开始观想自身心间之莲花， 观视月亮，极其明亮。 “ཡ”（藏文，ya，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：呀）字蓝色，具足光芒。 圆满成办有情之利益。 上师圆满之诸佛， 观想遍满无余虚空。 于彼等所缘境前作礼拜后， 以身幻化之仪轨， 以心母等作供养后， 忏悔罪业。 身语意所造之罪业， 以及劝请他人造作， 怙主随喜之罪业， 此三者皆忏悔。 圆满佛陀及其圣子， 随喜福德之积聚， 皈依圆满佛陀与正法， 以及殊胜之僧众。 于您等广大之功德， 我将自身供养。 愿正法一切， 以及导师之妙音常住。 圆满佛陀及其圣子， 于布施等事业之自性， 为获身语意之智慧， 以极恭敬而安住。 发起菩提心， 为利一切有情， 以所积聚之福德资粮， 回向于菩提。
English
The Sadhana of Black Yamari. Glorious Holder. The Sadhana of Black Yamari. Glorious Holder. Yogi. In Sanskrit: Krishnayamarisādhanam (कृष्णयमारिससाधनं, kṛṣṇayamārisādhanam, The Accomplishment of Black Yamari). In Tibetan: Called "The Sadhana of Black Yamari." Homage to the glorious Yamari. Having revered the Guru, then the Black Yamari Vajra. The gathering of self-light limbs, increasing bliss, engaging in the benefit of others. Hands holding vajra, sword, wheel, lotus, hooked knife, and skull cup. To the terrifying terror of the three faces, I bow with my crown. The method of accomplishing Black Yamari. For those who desire to realize that very nature, To obtain empowerment and so forth. This is the order of that sadhana. For the sake of easy understanding for children, And for the sake of remembering equality, And for the sake of pleasing the excellent ones with the words of children, I write this separately. Endowed with generosity and discipline, etc., With a mind of one taste for the benefit of sentient beings, Perfectly complete with qualities such as love, Adorned with faith and learning. In the early morning, possessing the nature of compassion. First, having washed the face and so forth, In a secluded place, such as a cemetery, Having sat on a comfortable seat, Begin by contemplating the lotus in one's own heart, Looking at the moon, extremely clear. The syllable "ཡ" (藏文，ya，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：Ya) is blue, possessing rays of light. Perfectly accomplishing the benefit of sentient beings. The Gurus, the complete Buddhas, Contemplate pervading all of space without exception. Having made prostrations to those objects of focus, With the ritual of bodily emanation, Having made offerings with the Mind Mothers and so forth, Confession of sins. The sins committed by body, speech, and mind, And likewise, urging others to commit them, And whatever the Protector rejoices in, I confess all three of these. To the complete Buddhas and their noble children, I rejoice in the accumulation of merit, I take refuge in the complete Buddhas and the Dharma, And the supreme Sangha. To you, with vast qualities, I offer my body. May all the holy Dharma, And the beautiful sound of the Teacher, remain. The complete Buddhas and their children, In the nature of activities such as generosity, In order to obtain the wisdom of body, speech, and mind, Abiding with great reverence. Generating the mind of Bodhichitta, For the sake of all sentient beings, Whatever accumulation of merit I have gathered, I dedicate to Bodhi.
Tibetan
།དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གྱུར་ནས། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་དག་བྱེད་ཅིང༌། །འདི་ལྟར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་ནི། །དེ་ནས་བློ་ཡིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྙིང་རྗེས་ཆོ་ག་བཞིན་བལྟས་ནས། །སྣ་ཚོགས་སྟོང་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རང་བཞིན་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱུ་ཡང་མཚན་མ་མེད་པར་བསྒོམ། །སྤྱོད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སྨོན་པ་དག་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལ་སེམས་ནི་བརྟན་བྱས་ནས། །ཨཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་ཉི་མ་ལས། །དེར་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོའི་མདངས། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཐམས་ཅད་དུ། །བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་ལྕགས་རི་དང༌། །རབ་གུར་དང་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་རྣམ་དག་དོན། །སླར་ཡང་བསམ་གཏན་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཟླ། །སཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས། །ཡན་ལག་བཟང་པོ་ཡན་ལག་འབྱུང༌། །ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ། །སྟེང་དུ་གནས་པ་མཁའ་མཉམ་བསམ། །དབུས་སུ་པདྨ་ཟླ་བ་ལ། །སླར་ཡང་དེ་དབུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །བྷཱུཾ་ཡིག་འཁོར་ལོ་ལས་བསྐྱེད་པ། །རྟག་པའི་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་བ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་བརྒྱན་པ་དང༌། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །སྟེགས་བུ་ལྷ་མོས་ལེགས་མཛེས་པ། །སྣ་ཚོགས་རྩེ་མོ་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །བ་དན་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རྒྱལ་བའི་གདན། །ཤར་ནི་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ལྷོར་ནི་སེར་པོ་ཡང་དག་ལྡན། །ནུབ་ཀྱི་ཆ་ནི་དམར་པོ་སྟེ། །བྱང་ནི་བཙོད་དང་མཚུངས་པའོ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་བྱེད་པ། །དབུས་ཀྱི་ས་གཞི་རྣམ་པར་བསམ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དབྱེ་བ་འདིས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གུར་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ། །སོ་སོའི་རྩིག་པ་གོ་རིམས་བཞིན། །རྣམ་པ་ལྔ་ནི་བསྒོམ་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་རྣམ་པ་ལྔ་དང་བཅས། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་སེལ་བྱེད་པ། །སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ནི་གཟུགས་ཞེས་གྲགས། །དེ་ནི་དབྱེ་བས་བསྙད་པར་བྱ། །ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན། །ཟླ་བར་དབྱངས་ཡིག་ཉིས་རིམ་དགོད། །དེ་ཡི་ཟླ་བར་ཀ་ཡིག་སོགས། །ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་ཡང༌། །བཅུག་ནས་དེ་དག་ཉིད་ལས་གྲུབ། །འདི་དག་འདི་ལྟར་གྲུབ་པ་ནི། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པར་བྱ། །མཉམ་ཉིད་དེ་དག་གཅིག་པ་ཉིད། །དེ་སྐྱེས་ཧཱུཾ་ནི་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་བ་ནན་ཏན
Chinese
具德阎魔敌，利益诸有情，如是发愿已，从此以智请。以悲视仪轨，观想种种空，为离诸自性，亦观无相因。以离行持故，愿望皆尽舍。嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我）。于彼心坚固，从阿字生起日轮上，其处吽字蓝色光，光芒四射遍一切。五股金刚于一切，为守护故当修习。金刚地基铁围山，以及帐幕亦如是。佛土清净义，复次修习正禅定。于彼种种莲花月，从桑字生起金刚上，妙好支分生支分。法生白三角，于上安住等虚空。中央莲花月轮上，复次彼中坛城者，从部姆字轮所生起，从常有支分所生起。四方之形具四门，以四阶梯所庄严，以网及半网所庄严，台座天女善严饰。种种尖端风所动，幢幡铃铎而具有，种种金刚所庄严。日月乃是胜者座，东方白色大，南方黄色极具足，西方之分红色，北方如同靛青色。因陀罗尼罗作光芒，观想中央之地基。以此方分之颜色差别，当修习种种金刚。如是亦当修帐幕，各自墙壁次第如是。修习五种相之后，当修习佛之身。具德具有五种相，消除黑色金刚者，名为佛之身。彼以差别而宣说。于脐间种种莲花座，月上安立二层母音字。于彼月上卡字等，扎茶达达亚拉亦，放入彼等即成就。此等如是成就者，当说镜智。平等彼等即一性，彼生吽字各别知，行事精勤。
English
The glorious Yama, the slayer, benefits all beings. Having made such a prayer, then ask with wisdom. With compassion, look at the ritual, and meditate on the various emptinesses. Because of being separated from all natures, also meditate on the causeless sign. By being separated from conduct, all wishes are abandoned. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham. Having made the mind firm on that, from the sun arising from the letter Am, there the blue light of the letter Hum, rays of light radiate and pervade everything. Five-pointed vajras in all directions, should be meditated for the purpose of protection. Vajra ground, iron fence, and also the tent. The Buddha-field is the meaning of purity, again practice correct meditation. On that, various lotuses and moons, from the vajra arising from the letter Sam, excellent limbs arise from limbs. Dharma arises, white triangle, abiding above, think of it as equal to space. In the center, on the lotus moon, again in the center of that is the mandala, generated from the wheel of the letter Bhum, arising from the permanent limbs. The four-sided one has four doors, adorned with four stairways, adorned with nets and half-nets, the platform is beautifully adorned by goddesses. Various tips are moved by the wind, possessing banners and bells, adorned with various vajras. The moon and sun are the seats of the victors, the east is great white, the south is yellow and fully possessed, the western part is red, the north is like indigo. Indra-nila makes light, contemplate the ground in the center. With this distinction of the colors of the directions, meditate on various vajras. Likewise, also meditate on the tent, each wall in order. Having meditated on the five aspects, meditate on the body of the Buddha. The glorious one possesses five aspects, the black vajra that eliminates, is known as the body of the Buddha. That is explained by differentiation. On the navel, a seat of various lotuses, on the moon, place two layers of vowel letters. On that moon, the letter Ka, etc., Da Dha Da Dha Ya La also, having put them in, they are accomplished. These are accomplished in this way, the mirror wisdom should be spoken. Equality, those are the same, that which is born from that, Hum, know separately, diligent action.