Tibetan
ས་པ་དང་ལྡན་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་གྱུར་པས་ཡི་གེ་དྷཱིཿ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མ་ཧེ་ལ་བཅིབས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་སྔོན་པོ་འཇིགས་པ། ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ཅན་རབ་ཏུ་མི་བསྲུན་པ། མགོ་བོའི་དུམ་བུས་བརྒྱན་པ། ལྕེ་འཇིབ་པ། གསུས་ བ་འཕྱང་བ། མིའུ་ཐུང་གི་གཟུགས་གཙིགས་པ། སྐྲ་གྱེན་དུ་འགྲེང་པ། སྨིན་མ་དང༌། ཨག་ཙོམ་དང༌། སྐྲ་སེར་སྐྱ། གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཞལ་བགྲད་པ། བསྐལ་བ་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ། འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ་འདི་ལྟ་བུར་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྷོར་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྲྭ་བཞི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་བཞིར། རྡོ་རྗེའི་དཔལ་རྩེ་བཞི་དང་མཉམ་པར་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་དཔལ་རྩེ་བཞི་དང་མཉམ་པར་ཐོ་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་བཞིའོ། །འདི་ལྟར་གྲྭ་ཕྱི་མ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གྲྭ་བཞི་ལ་མིའི་མགོ་བོ་བཞི་ཡང་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་སྙིང་པོ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲཱྀཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ །འདི་ལྟར་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཨོཾ་རཏྣྀ་དྷྲྀ་ཀ །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་གྲྭ་བཞིའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི། ཨོཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་གསུངས་པའི་རིམ་པའི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཁྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་འདི་ལྟར་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རེ་ཞིག་དེའི་ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པར་བལྟ་སྟེ། གཉིས་པ་ན་རལ་གྲིའོ། །གསུམ་པ་ན་གྲིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་གཡོན་པ་གསུམ་ན། འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཀ་པཱ་ལའོ། །དེ་བཞིན་ད་རྩ་བའི་ཞལ་ནག་པོ། གཡས་དཀར་པོ། གཡོན་དམར་པོ་སྟེ། རེ་ཞིག་འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཕྱག་དྲུག་གོ །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་མོ། །མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་གཅོད་པ་ནི་རལ་གྲིའོ། །འགྲོ་བའི་སྡིག་པའི་ལས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི་གྲིའོ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འཁོར་ལོའོ། །དམ་པའི་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་པདྨའོ།། སྟོང་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ཀ་པཱ་ལའོ། །འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཞེ་སྡང་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ཏེ། ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དང་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཞི་གསུངས་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷག་པར་གཏི་མུག་གིས་ནོན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ཏེ། གཏི་མུག་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་གཟུགས་སུ་མཛད་དེ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་འདི་ནི་དཀར་པོའི་གཟུགས་སུ་བལྟ་སྟེ། གདན་ཟླ་བ། དེའི་ཕྱག་གཡས་ན་འཁོར་ལོ། གཞན་ན་རལ་གྲི་དང་གྲིའོ། །གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཀ་པཱ་ལའོ། །འདི་ལྟར་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམས་ནི། གསེར་བཙོ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་དང༌། གཞན་ན་རལ་གྲི་དང༌། གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ལ། གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ཀ་པཱ་ལ་རྣམས་བསྣམས་པར་བལྟའོ། ། ཕྱག་ན་རལ་གྲི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་ཕྱག་དང་པོ་ན་རལ་གྲི་བསྣམས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པའི
Chinese
思维具备地基，于其中心化现，由字母དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马转写：dhīḥ，汉语字面意思：智）完全转变，观想骑乘水牛的薄伽梵忿怒金刚阎魔敌，青色可怖，三面六臂，具有忿怒形象，极其凶暴，以头颅装饰，舌头舔舐，腹部下垂，矮小之形显著，头发竖立，眉毛、胡须、头发呈黄褐色，右腿伸展之姿，咬紧牙关，张大嘴巴，如劫火燃烧，光芒四射。之后，于东方，应如是思维执持愚痴阎魔死神等形象。于南方，贪婪金刚阎魔死神等，其他也应如所说般了知。四隅为金刚顶端处，如是等四隅，应思维与金刚光芒顶端四者相等的光明母等四位天女。同样，于四门，与金刚光芒顶端四者相等，木槌金刚等四位阎魔敌。如是外侧四隅，同样于杂色金刚四隅，也应绘制四个人头。如是应了知此为十三尊之自性的坛城。其中，坛城之主，宣说了忿怒阎魔敌的心咒，嗡 ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱྀཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）。同样，宣说了愚痴金刚阎魔死神的咒语，嗡 ཛི་ན་ཛི་ཀ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）。如是贪婪金刚等的嗡 རཏྣྀ་དྷྲྀ་ཀ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）。同样，宣说了金刚光明母等四隅四位天女的咒语，嗡 དྭེ་ཥ་ར་ཏི（藏文，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）。嗡 མོ་ཧ་ར་ཏི（藏文，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）。如是应知，此为坛城之主等阎魔敌诸尊所宣说的咒语次第之形象的展示，三面六臂忿怒等，坛城之主薄伽梵阎魔敌应如是观想具有黑色等形象。暂时观想其右手中持有金刚杵，第二手中持有宝剑。
English
Thinking of having a base, in the center of it, the letter དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, literal Chinese meaning: wisdom) is completely transformed, contemplate the Bhagavan Wrathful Vajra Yamantaka riding a buffalo, blue and terrifying, with three faces and six arms, having a wrathful form, extremely fierce, adorned with severed heads, licking the tongue, with a hanging belly, the short form prominent, hair standing on end, eyebrows, beard, and hair yellowish-brown, right leg extended, teeth clenched, mouth wide open, like a kalpa fire burning, radiating light in all directions. Then, in the east, one should contemplate holding the form of Ignorance Yama Death Lord who terrifies, and so on. In the south, Greed Vajra Yama Death Lord and so on, others should also be understood as described. The four corners are at the vajra tip, like the four corners, one should contemplate the four goddesses such as the Radiant Mother, equal to the four vajra light tips. Similarly, at the four doors, equal to the four vajra light tips, the four Yamantakas such as the mallet vajra. Thus, on the outer four corners, similarly on the variegated vajra four corners, one should also draw four human heads. Thus, one should realize this as the mandala of the thirteen deities' nature. Among them, the lord of the mandala, the essence of Wrathful Yamantaka, is spoken, Om Hrih Shtrih (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning: ). Similarly, the mantra of Ignorance Vajra Yama Death Lord is spoken, Om Jina Jik (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning: ). Thus, the Om Ratnī Dhrik (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning: ) of Greed Vajra and so on. Similarly, the mantras of the four goddesses of the four corners, such as Vajra Radiant Mother, are spoken, Om Dvesha Rati (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning: ). Om Moha Rati (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning: ). Thus, it should be known that this is a demonstration of the form of the sequence of mantras spoken by the lord of the mandala and so on, the Yamantaka deities, with three faces, six arms, wrathful, and so on. The lord of the mandala, the Bhagavan Yamantaka, should be contemplated as having a black and other forms. For a while, contemplate that his right hand holds a vajra, and the second hand holds a sword.
Chinese
第三个是刀。同样，左边的三只手拿着轮、莲花和颅碗。同样，根本的脸是黑色的，右边是白色的，左边是红色的。暂时应该这样观想坛城的主尊。其中，六度波罗蜜多完全清净是六只手。身语意完全清净是三张脸。生起不坏的金刚是金刚。断除所有烦恼是剑。断除众生的罪业是刀。使所有众生生起智慧是轮。证悟圣妙喜乐的自性是莲花。通达空性是颅碗。如此，世尊坛城之主，生起嗔恨之部的阎魔敌，是因为他垂视嗔恨的众生，为了使所有嗔恨都灭尽。世尊金刚持就变成了这样的自性。同样，在东方和南方等四个方向，宣说了愚痴金刚等四位阎魔敌，三面六臂，寂静等等。特别是他垂视被愚痴所困的众生，为了使所有愚痴都灭尽。世尊金刚萨埵化现为愚痴阎魔之敌的形象。这个阎魔敌应该观想为白色的形象，座是月亮。他的右手中拿着轮，另一只手拿着剑和刀。左手拿着金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，罗马转写：vajra，汉语：金刚），莲花和颅碗。如此，为了使悭吝等完全清净，悭吝等阎魔敌，应该观想为纯金等的形象，以及珍宝等手印，另一只手拿着剑和刀，以及轮等。贪欲金刚阎魔之敌，左手拿着轮、金刚和颅碗。应该观想手中拿着剑。名为嫉妒金刚阎魔之敌的第一只手，应该观想拿着剑。同样，在火的方向等四个角落，应该认知为金刚光芒等四位明妃，慈爱等梵天。
English
The third is a knife. Similarly, the three left hands hold a wheel, a lotus, and a skull cup. Likewise, the root face is black, the right is white, and the left is red. For the time being, one should contemplate the main deity of the mandala in this way. Among them, the complete purification of the six perfections is the six hands. The complete purification of body, speech, and mind is the three faces. Generating the indestructible vajra is the vajra. Cutting off all afflictions is the sword. Cutting off the sinful deeds of beings is the knife. Causing all beings to generate wisdom is the wheel. Realizing the nature of sacred bliss is the lotus. Comprehending emptiness is the skull cup. Thus, the Lord of the Mandala, the Destroyer of Death of the Wrathful Lineage, arises because he looks upon the beings of wrath, in order to exhaust all wrath. The Lord Vajradhara thus becomes such a nature. Similarly, in the four directions, such as east and south, the four Destroyers of Death, such as Ignorance Vajra, are spoken of, with three faces and six arms, peaceful, and so on. In particular, he looks upon the beings oppressed by ignorance, in order to exhaust all ignorance. The Lord Vajrasattva manifests as the image of the enemy of the Death of Ignorance. This Destroyer of Death should be visualized as a white image, with the seat being the moon. In his right hand he holds a wheel, and in the other a sword and a knife. In his left hand he holds a vajra (རྡོ་རྗེ།, Sanskrit: वज्र, Roman transliteration: vajra, Chinese: diamond), a lotus, and a skull cup. Thus, in order to completely purify miserliness and so on, the Destroyers of Death of miserliness and so on should be visualized as images of pure gold and so on, and hand symbols of jewels and so on, and in the other hand holding a sword and a knife, and a wheel and so on. The Enemy of Death, Desire Vajra, holds a wheel, a vajra, and a skull cup in his left hand. One should visualize holding a sword in the hand. The first hand of the Enemy of Death, Jealousy Vajra, should be visualized as holding a sword. Similarly, in the four corners, such as the direction of fire, one should recognize the four vidyadharas, such as Vajra Rays, and the Brahma of loving-kindness and so on.