Tibetan
ད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་སྟེ། ཁར་ཞུགས་ནས་ཆགས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ཞུ་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་སྤྲོས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་ལས་སྐྱེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ།། དེ་ལ་ནང་གི་རིམ་པའི་ཤར་དུ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀྵེ་ཡིག་དཀར་པོ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་མ་ཡིག་སེར་པོ་དང༌། ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་མེ་ཡིག་དམར་པོ་དང༌། བྱང་དུ་ཡིག་ལྗང་གུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཛ་ས་དོ་རུ་ཡི་གེ་རྣམ་པ་བཞི་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུའི་མདོག་གོ །ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པའི་ཤར་དང༌། ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ཡ་ཙ་ནི་ར་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་པོ་ཉི་མ་ལ་གནས་ཤིང་ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུའི་མདོག་གོ །གྲྭ་བཞི་རུ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་པའི་ཎ་ཡོ་ནི་ར་ཞེས་བའི་ཡི་གེ་བཞི་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པར་ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཙ་རྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་པོ་རྣམས་ནང་གི་རིམ་པའི་གྲྭ་རྣམས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀས་ནི་འདི་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་དེ། སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པའི་རྗེ་བཙུན་བཞེངས། །སྲིད་གསུམ་ཀུན་གྱི་གཏི་མུག་སོལ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཀྱང་སྟེ། རྗེ་བཙུན་གསོལ་བས་མ་ཞུགས་བཞེངས། །བདུད་ནི་དག་ལས་རྒྱལ་བར་མཛོད། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྟོང་ཉིད་ཇི་ལྟར་བཞུགས། །རྗེ་བཙུན་འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བཞེངས་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱི་ས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་པོས་ནས། །ཅི་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་སྟོང་ཉིད་སེམས་པར་བྱེད། །གླུའི་དེ་མ་ཐག་པའི་རྗེས་ཉིད་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དམར་ཞིང་ཞུ་བའི་ཚོགས་སུ་ཞུགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞུ་བ་དེ་ཉིད་ལས་ཉི་མ་དམར་པོ་ལ་གནས་པའི་ཡཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བར་ཡང་ཉི
Chinese
現在召請壇城，從口進入，以生起次第和圓滿次第融化，從金剛道在明妃的蓮花中交合，從那些菩提心所生，壇城本尊的種子字，應如其所安立的位置安放。 其中，內層的東方是月輪上的白色舍字（藏文：ཀྵེ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：舍），南方是位於日輪上的黃色瑪字（藏文：མ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：瑪），西方是位於日輪上的紅色美字（藏文：མེ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：美），北方是位於日輪上的綠色雅字（藏文：ཡ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：雅）。在火等方位上，如內層的次第，四個字母匝（藏文：ཛ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ja，漢語字面意思：匝）、薩（藏文：ས，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：sa，漢語字面意思：薩）、朵（藏文：དོ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：do，漢語字面意思：朵）、汝（藏文：རུ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ru，漢語字面意思：汝）分別是白色、黑色、紅色和綠色。外層的東方和南方等門戶上，四個字母雅（藏文：ཡ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ya，漢語字面意思：雅）、匝（藏文：ཙ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：tsa，漢語字面意思：匝）、尼（藏文：ནི，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ni，漢語字面意思：尼）、惹（藏文：ར，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：惹）位於日輪上，分別是黑色、白色、紅色和綠色。在四個角落裡，位於月輪上的四個字母納（藏文：ཎ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ṇa，漢語字面意思：納）、喲（藏文：ཡོ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：yo，漢語字面意思：喲）、尼（藏文：ནི，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ni，漢語字面意思：尼）、惹（藏文：ར，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：惹）應觀想為白色。然後，與自己的明妃一同，從生起次第和圓滿次第融化，觀想為融化的金剛薩埵之形。 然後，由於先前祈願的力量，慈愛、悲憫、喜悅、平等的匝（藏文：ཙ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：tsa，漢語字面意思：匝）、哲（藏文：རྩི，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：tsi，漢語字面意思：哲）、嘎（藏文：ཀ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ka，漢語字面意思：嘎）等四位瑜伽母，應觀想在內層的四個角落裡。其中，金剛匝哲嘎如此祈請：以悲憫忿怒之尊請起立，消除三界一切愚癡。同樣，金剛亥母也說：至尊以祈請未入者請起立，請從魔眾中獲得勝利。同樣，金剛妙音天女也說：世間怙主空性如何安住？至尊以世間福德請起立。同樣，金剛郭里薩也說：希求菩提的世間賓客，為何您心念空性？歌聲之後，立即觀想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）三個字母紅色並融入融化的行列。然後，從那融化之中，位於紅色日輪上的藍色揚字（藏文：ཡཾ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：揚）化為藍色五股金剛杵。在其中心也有日
English
Now, summon the mandala, enter through the mouth, and dissolve through the generation and completion phases. Through the vajra path, unite within the lotus of the consort, and from those bodhicitta seeds, place the seed syllables of the mandala deities according to their respective positions. Among them, in the east of the inner layer is the white syllable Ṣe (藏文：ཀྵེ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：舍) on the moon disc, in the south is the yellow syllable Ma (藏文：མ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：瑪) residing on the sun disc, in the west is the red syllable Me (藏文：མེ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：美) residing on the sun disc, and in the north is the green syllable Ya (藏文：ཡ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：雅) residing on the sun disc. In the intermediate directions such as fire, the four syllables Ja (藏文：ཛ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ja，漢語字面意思：匝), Sa (藏文：ས，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：sa，漢語字面意思：薩), Do (藏文：དོ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：do，漢語字面意思：朵), and Ru (藏文：རུ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ru，漢語字面意思：汝) are white, black, red, and green, respectively, according to the order of the inner layer, residing on the moon disc. In the outer layer, at the gates of the east, south, etc., the four syllables Ya (藏文：ཡ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ya，漢語字面意思：雅), Tsa (藏文：ཙ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：tsa，漢語字面意思：匝), Ni (藏文：ནི，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ni，漢語字面意思：尼), and Ra (藏文：ར，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：惹) reside on the sun disc and are black, white, red, and green, respectively. In the four corners, the four syllables Na (藏文：ཎ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ṇa，漢語字面意思：納), Yo (藏文：ཡོ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：yo，漢語字面意思：喲), Ni (藏文：ནི，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ni，漢語字面意思：尼), and Ra (藏文：ར，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：惹) residing on the moon disc should be visualized as white. Then, together with one's consort, dissolve through the generation and completion phases, visualizing the form of dissolving Vajrasattva. Then, due to the power of previous aspirations, the four yoginis of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, Tsa (藏文：ཙ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：tsa，漢語字面意思：匝), Tsi (藏文：རྩི，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：tsi，漢語字面意思：哲), Ka (藏文：ཀ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ka，漢語字面意思：嘎), etc., should be visualized in the four corners of the inner layer. Among them, Vajra Tsa Tsi Ka makes this supplication: "Arise, wrathful lord of compassion, dispel the delusion of all three realms!" Likewise, Vajravarahi also says: "O Lord, arise, invoked by supplication, conquer the maras!" Likewise, Vajrasarasvati also says: "How does the protector of the world abide in emptiness? O Lord, arise with the merit of the world!" Likewise, Vajragaurisa also says: "O worldly guest desiring enlightenment, why do you contemplate emptiness?" Immediately after the song, visualize the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) as red and entering the assembly of dissolving. Then, from that very dissolution, the blue syllable Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：揚) residing on the red sun disc transforms into a blue five-pronged vajra. At its center is also the sun
Tibetan
་མ་དམར་བོ་ལ་གནས་པའི་ཡཾ་ཡིག་ སྔོན་པོའོ། །དེ་ནས་ས་བོན་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གནག་ཅིང་ཁྲོལ་དྲག་པོའི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་འཕྱང་བ་འཛིན་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འབར་བ། སྨིན་མ་དང༌། ཨག་ཚོམ་སེར་པོ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། གསུས་པ་འཕྱང་བ། འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟ་བུ། སྦྲུལ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པ་རྣམས་དཀྲིས་པ། ཞལ་གསུམ་པ། རྩ་བ་ནག་པོ། གཡས་དཀར་པོ། གཡོན་དམར་བ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། གཡས་པའི་ཕྱག་གསུམ་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲི་དང། །གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་གིས་ནི་འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་མ་ཧེ་ཆེན་པོའི་རྒྱབ་ཏུ་ཉི་མ་ལ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའོ། །དབུ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལྔ་གནས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཛིན་པའོ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ལ་རང་དང་འདྲ་བའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཚོགས་སྤྲོ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ནང་གི་རིམ་པའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་ཀྵེ་ཡིག་ལས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཀར་བོ། རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་བ། གཡས་སྔོན་པོ། གཡོན་དམར་པོ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཐོད་པའི་འཛིན་ཅིང་ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་མ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྲ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། རྩ་བའི་ཞལ་སེར་པོ། གཡས་དཀར་པ། གཡོན་དམར་བ། གཡས་པའི་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཐོད་པ་འཛིན་ཞིང་ཨོཾ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། རྩ་བའི་ཞལ་དམར་ཞིང་གཡས་པ་ནག་པོ། གཡོན་པ་དམར་པོའོ། །གཡས་ པའི་ཕྱག་རྣམས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་དང༌། རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པ། གཡོན་པའི་ཕྱག་རྣམས་སུ་འཁོར་ལོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །ཨོཾ་ཨ་རོ་ལིཀ་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ད་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད
Chinese
位于红色莲花上的扬字，是蓝色的。然后从带有种子的金刚杵完全变化，自身是嗔怒阎魔敌，黑色且愤怒，持有悬挂的头颅鬘，咬紧牙齿，黄色头发向上燃烧，眉毛和胡须是黄色的，牙齿稍微咬紧，腹部下垂，如毁灭之时的火焰，以八条蛇装饰，缠绕着老虎皮，三面，根本是黑色，右边是白色，左边是红色，有六只手，右边的三只手持有金刚杵、宝剑和弯刀。左手拿着轮子、莲花和颅骨，左脚伸展在巨大的水牛背上的太阳上。头上戴着五佛自性的五个颅骨碎片，持有五个手印。从毛孔中涌出与自己相同的阎魔敌眷属，并念诵“嗡 赫利 什特利 威克利塔纳纳 吽 吽 啪 啪 梭哈”的咒语，应当这样观想。这些是随后的瑜伽。在那之后，在内部次第的东方，从位于那里的舍字变化出愚痴阎魔敌，白色，根本的面孔是白色，右边是蓝色，左边是红色。右手中的拿着轮子、宝剑和弯刀。左手中的拿着珍宝、莲花和颅骨，并念诵“嗡 智纳 智嘎”的咒语。然后，南方从完全变化的玛字中变化出嫉妒阎魔敌，身体是黄色，根本的面孔是黄色，右边是白色，左边是红色。右手中的拿着珍宝、宝剑和弯刀。左手中的拿着轮子、莲花和颅骨，并念诵“嗡 惹那 德利嘎”的咒语。然后，西方从完全变化的麦字中变化出贪欲阎魔敌，身体是红色，根本的面孔是红色，右边是黑色，左边是红色。右手中的拿着红莲花、宝剑和弯刀，左手中的拿着轮子、珍宝和颅骨。应当念诵“嗡 阿若利嘎”。然后，北方从完全变化的达字中变化出嫉妒阎魔敌。
English
The syllable Yaṃ, situated on a red lotus, is blue. Then, from the Vajra complete with seed, transforms into oneself as Wrathful Yamāntaka, black and fierce, holding a garland of hanging heads, biting the teeth, yellow hair blazing upwards, eyebrows and beard yellow, teeth slightly clenched, belly hanging down, like the fire of the time of destruction, adorned with eight snakes, wrapped in tiger skin, three faces, the root is black, the right is white, the left is red, with six hands, the three right hands holding a vajra, a sword, and a hooked knife. The left hands hold a wheel, a lotus, and a skull, with the left foot extended on the sun on the back of a great buffalo. On the head are five skull fragments of the nature of the five Buddhas, holding five mudras. From the pores of the hair emanate assemblies of Yamāntaka identical to oneself, and one should contemplate reciting the mantra "Oṃ Hrīḥ Ṣṭrīḥ Vikṛtānana Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā". These are the subsequent yogas. After that, in the eastern direction of the inner sequence, from the syllable Ṣe situated there, transforms into Ignorant Yamāntaka, white, the root face is white, the right is blue, the left is red. The right hands hold a wheel, a sword, and a hooked knife. The left hands hold a jewel, a lotus, and a skull, and one should recite the mantra "Oṃ Jina Jika". Then, from the south, from the completely transformed Mā syllable, transforms into Jealous Yamāntaka, the body is yellow, the root face is yellow, the right is white, the left is red. The right hands hold a jewel, a sword, and a hooked knife. The left hands hold a wheel, a lotus, and a skull, and one should recite the mantra "Oṃ Ratna Dhṛka". Then, from the west, from the completely transformed Me syllable, transforms into Desire Yamāntaka, the body is red, the root face is red, the right is black, the left is red. The right hands hold a red lotus, a sword, and a hooked knife, the left hands hold a wheel, a jewel, and a skull. One should recite "Oṃ AroLik". Then, from the north, from the completely transformed Da syllable, transforms into Envious Yamāntaka.