Tibetan
ཏེ། མདུན་དུ་གནས་པ་ལ་འོད་ཟེར་རྣམས་དྲང་པོར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྒོ་ལས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སྤྲུལ་ཞིང་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་བདག་གིས་སྡིག་པར་གྱིས་པ་དང་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སྡིག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །ཡང་བདག་གིས་འཚོ་བའི་དོན་དུ་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་སྡོམ་པར་བགྱིད་དོ། །གང་ཇི་སྲིད་བསོད་ནམས་བྱས་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། དེ་ནས་དེ་ལྟར་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་བསོད་ནམས་སུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་གྱིས་བདག་ཉིད་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྟེན་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལམ་བསྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་བདུན་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅག་པ་ལྟར་བརྩེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱམས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་སྤྲལ་བར་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྙིང་རྗེ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་འདོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དགའ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུན་ལ་འདོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བཏང་སྙོམས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ། འགྲོ་བ་རྣམས་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སེམས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བྱའོ། །མདུན་དུ་རེ་ཕ་ལས་ནི་ཉི་མ་རྣམ་པར་བསྒོམ། ཉི་མ་དེར་ནི་ཧཱུཾ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ར་བ་དང༌། གུར་བཅངས་པ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ས་གཞི་བཅིང་བ་དང༌། དེ་ནི་ཁང་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་ནམ་མཁའི་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་ཡཾ་ཡིག་ནག་པོ་ལས་རླུང་གི་དཀྱི
Chinese
彼。于前方安住，使光芒正直。从彼等之门幻化种种供品并作礼拜。乃至我所造作之罪，以及令他造作之罪，和随喜之罪，彼等一切皆忏悔。又我为生存之故而不作，如是誓言。凡所积聚之福德，皆随喜。之后如是供养等，凡所成为福德者，彼等一切为利有情，回向于无上菩提。未获菩提之前，皈依佛。皈依法。皈依僧。其后，自身化为阎魔敌之自性，一切有情皆增长为吉祥阎魔敌之形相。如是之义，自身当如实依止此大密咒。如是供养，忏悔罪业，圆满回向福德，皈依三宝，发起殊胜菩提心，依止道之体性，如是七支，作真实供养，以如独子般慈爱一切有情之慈爱，以及欲从痛苦和痛苦之因中解脱之体性之悲悯，以及欲圆满摄集一切安乐之自性之喜悦，如是希求超越世间安乐之相之舍，如是修持四梵住。思维众生如梦如幻，念诵“嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）”之咒语，使心与虚空等同。于前方，从热阿字观想太阳。于彼太阳中，生出吽字，种种金刚。亦当观想彼金刚之栅栏与帐篷。彼系缚大地，彼如房屋，于其中种种金刚安住之上，安住于虚空之自性，于虚空之方向，从扬字黑色之风轮。
English
Then. In front, the rays of light should be straightened. Through those doors, various offerings are emanated and prostrations are made. And whatever sins I have committed, caused to be committed, and rejoiced in, all those sins I confess. Furthermore, I vow not to do it for the sake of livelihood. Whatever merit has been accumulated, I rejoice in it. Then, all those offerings and so on that have become merit, all of them I dedicate to unsurpassed enlightenment for the sake of all beings. Until enlightenment is attained, I take refuge in the Buddha. I take refuge in the Dharma. I take refuge in the Sangha. After that, one should become enlightened in the nature of Yamantaka, and all sentient beings should be developed into the form of glorious Yamantaka. For such a purpose, one should properly rely on this great secret mantra. Thus, offering, confessing sins, completely dedicating merit, going for refuge to the Three Jewels, generating the supreme mind of enlightenment, and the characteristic of relying on the path, these seven aspects, having made perfect offerings, with loving-kindness that cherishes all sentient beings like an only child, and compassion that has the characteristic of wanting to completely liberate from suffering and the cause of suffering, and joy that has the nature of wanting to perfectly gather all forms of happiness, and likewise, equanimity that has the aspect of desiring the stream of happiness that transcends the world, thus, having meditated on the four abodes of Brahma, thinking of beings as like dreams and illusions, and reciting the mantra "Om Shunyata Jñana Vajra Swabhava Atma Ko Ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是)", one should make the mind equal to the sky. In front, from the syllable RE, one should visualize the sun. In that sun, the syllable HUM arises, various vajras. One should also visualize the fence and the tent held by that very vajra. It binds the earth, and it is like a house, and inside it, above the place where various vajras reside, abiding in the nature of space, in the direction of space, from the black syllable YAM, the circle of wind.
Tibetan
ལ་འཁོར་ནག་པོ་གཞུའི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བ་དན་གཡོ་བ་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་གྲྭ་རྣམས་སུ་རེ་ཕས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པ་བུམ་པས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ཡིག་སེར་པོ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་བ་གྲྭ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཐོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ གཞལ་ཡས་ཁང་རིམ་པ་གཉིས་པར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མའི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་གནས་ཇི་ལྟ་བར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་སོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དྲིལ་བུ་དང༌། །བ་དན་ལ་སོགས་དང་བཅས་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ནང་གི་རིམ་པའི་དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཡས་སྐོར་དང་གཡོན་སྐོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་རྣམས་ལས་ལྷག་པར་ད་དྷ་ཝ་ཡ་ར་ལའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་གྱི་རིམ་དང་རིམ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་དེ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་ཉིད་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་ཡང་སྙིང་བོར་བཀུག་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ལས་དཀར་བོ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ནི་རྩ་བ་དཀར་པོ། གཡས་པ་ནག་པོ་གཡོན་པ་དམར་པོ་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །རང་སྣང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྣམ་པ་དམར་པོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེ
Chinese
黑色的轮辐呈弓形，具有两个飘动的旗帜。在其上方，从红色的让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字中生出红色的火轮，三角形的角上标有瑞（藏文：རེ，无对应梵文，汉语字面意思：瑞）字。在其上方，从白色的旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字中生出白色的水轮，口朝下，标有宝瓶。在其上方，从黄色的朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字中生出黄色的土轮，角上标有三股金刚杵，应当观想。在其上方，风轮等一切完全形成后， 在两层的宫殿中，在各种莲花花瓣上，如其各自的位置，是月亮和太阳的座垫。四方形具有四个门，由八根柱子装饰，完全具备四个台阶，具有网、半网、铃铛和旗帜等。应当观想所有特征都圆满具备。内部层次的中央，由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字等十六个元音字母，以顺时针和逆时针的双重排列，月轮如镜子般清净，是妙观察智的体现。在其上方，由嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）字等辅音字母，特别是达（藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）、达（藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达）、瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）、亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）、ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）、拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）等字母的双重排列，有次第和无次第，日轮是平等性智的体现。在其上方，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出五股金刚杵。在其中心，同样位于日轮上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，是分别智的体现。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身，阎魔敌的轮辐展开，利益众生后，又收摄回心髓，是成所作智。所有这些刹那间融化，白色是极其清净的法界体性智，应当观想。这样，以五种现证菩提的方式，将阐述金刚萨埵，阎魔敌手持法器，身色白色，三面，根本是白色，右边黑色，左边红色，位于月轮上。应当观想与自显现的金刚亥母红色形象平等结合。这些是瑜伽。然后，从自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒照射阎魔敌
English
The black spokes are in the shape of a bow, with two fluttering banners. Above that, from the red Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) syllable, a red fire wheel arises, with Re (藏文：རེ，无对应梵文，汉语字面意思：Re) syllables marking the corners of the triangle. Above that, from the white Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) syllable, a white water wheel arises, facing downwards, marked with a vase. Above that, from the yellow Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ) syllable, a yellow earth wheel arises, with three-pronged vajras marking the corners, which should be visualized. Above that, when all the wind wheel and so on are completely formed, In the two-tiered palace, on the petals of various lotuses, according to their respective positions, are the seats of the moon and sun. The square one has four doors, adorned with eight pillars, perfectly endowed with four staircases, with nets, half-nets, bells, and banners, etc. One should meditate on all the characteristics being perfectly complete. In the center of the inner layer, the sixteen vowel syllables, such as the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) syllable, in double order of clockwise and counterclockwise rotation, the moon mandala is pure like a mirror, the embodiment of mirror-like wisdom. Above that, from the consonants such as the Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：Ka) syllable, especially the letters Da (藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：Da), Dha (藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：Dha), Va (藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：Va), Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya), Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra), and La (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：La), in double order, with and without sequence, the sun mandala is the embodiment of equality wisdom. Above that, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, a five-pronged vajra arises. In its center, the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, also located on the sun, is the embodiment of discriminating wisdom. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable itself, the wheel of Yamāntaka expands, benefiting sentient beings, and then retracts into the heart essence, which is the wisdom of accomplishing activities. All of these dissolve in an instant, the white is the extremely pure Dharmadhatu wisdom, which should be meditated upon. Thus, through the five aspects of manifest enlightenment, Vajrasattva will be explained, Yamāntaka holding the attributes, body color white, three faces, the root being white, the right black, the left red, residing on the moon mandala. One should visualize being in equal union with the self-appearing Vajravārāhī in red form. These are the yogas. Then, the rays of light from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable residing in one's heart illuminate Yamāntaka.