Tibetan
་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གསལ་ཞིང་སྣང་བ་ལས་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་ན་ཆད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དཔྱད་པ་མི་བཟོད་པས་ན་རྟག་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །ཅི་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འོ་ན་ནི་དོན་དམ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་གང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་བདེན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་རྟེན་ནི་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། ཆོས་ཅན་དེ་ལས་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དོན་དམ་པར་མ་གྲུབ་པའོ་ཞེས་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་དག་བདག་གིས་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་གོ་བར་བྱ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཅི་ཞིག་བརྗོད་ཅེ་ན། དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དྲི་མེད་ནི་དྲི་མ་མེད་པས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུང་བ་དང་དེ་ལ་ལྟོས་པ་རྣམས་སོ། །དག་པ་ནི་རྣམ་པར་ངག་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ནི་གཟུགས་སུ་གཟུང་བ་དང་དེ་ལ་ལྟོས་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་མ་བྱུང་བའོ། །ཧོ་ཞེས་པ་ནི་མཉེས་པའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོག་ནི་མ་བཅོས་པར་འདོད་པ་ཡིན་ལ། དགའ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་སོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་བསོད་ནམས་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་སོ། །ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའོ། །མ་ཞེས་པ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་འབྲེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསོད་ནམས་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དེ་དེར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ལུས་སུ་སྣང་བ་ཙམ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་གིས་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཙམ་དུ་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་མེད་པར་འགྱུར་བས་ན། དེ་ལྟར་འདི་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་དུ་གསུངས་པའི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་སེམ
Chinese
等等，即是清晰而显现，从肢体等等来说。因此，也不是断灭，因为不能忍受如是所说的考察，所以不是常恒。如果这样说，那么究竟什么是真实呢？就是具有最极欢喜的自性，这是剩余的部分。完全舍弃能取和所取的形象，那与大乐成为一体的智慧，就是真实的意义。从何处来说呢？所说的是，事物一切等等，事物一切就是指外和内。它的所依是认识的形象，从那个法性中，诸法将会产生。那些也不是究竟成立的，为了显示这个意旨而说的，最初等等。世尊如是所说，我理解了那些，为了能够理解的缘故而说的，此后世尊母等等，那些要说什么呢？无垢等等，无垢就是没有垢染，即外在的所取和依赖于它的那些。清净就是完全的止息，智慧是没有成为形体的所取和依赖于它的能取和所取。吼，是欢喜。是什么呢？所说的是，最极等等，最极就是想要不造作，欢喜就是因为是大乐。像这样的也不是作为方便所要证得的福德真性，所说的是，福德等等，福德就是福德。获得就是完全获得。不，就是不是。关联就是产生关联。那也是以方便的自性，外在的福德真性，在那里做到的意义。方便的体性仅仅是显现为身体，因为是福德的自性，所以是存在的。那么，像这样 舍弃能取和所取时，仅仅以纯粹的识而安住也不是，那只是被说成空性，并且会变成没有悲心，因此，这样这也是世尊亲自说成无别的意义，以悲悯心，就是悲悯心
English
Etc., that is, clear and apparent, from the limbs etc. Therefore, it is not annihilation either, because it cannot endure the examination as it is said, so it is not permanent. If so, then what is ultimately true? It is the nature of supreme joy, which is the remaining part. Completely abandoning the aspects of grasper and grasped, that wisdom which is one taste with great bliss is the meaning of truth. From where is it said? It is said that all things, etc., all things means outer and inner. Its basis is the aspect of consciousness, from that dharmata, all dharmas will arise. Those are also not ultimately established, and it is said for the purpose of showing this intention, the beginning etc. The Blessed One has said as it is, I have understood those, and it is said for the purpose of being able to understand, after that the Blessed Mothers etc., what are those going to say? Immaculate etc., immaculate means without impurity, that is, the external grasped and those that depend on it. Pure is complete cessation, wisdom is the grasper and grasped that have not become form and the grasper and grasped that depend on it. Ho is joy. What is it? It is said, supreme etc., supreme means wanting to be uncreated, joy is because it is great bliss. Such a thing is also not the merit true nature to be attained as a means, it is said, merit etc., merit is merit. Attainment is complete attainment. No, it is not. Association is to create association. That is also the meaning that by the nature of the means, the external merit true nature is done there. The nature of the means is only appearing as the body, because it is the nature of merit, so it exists. So, like this When the grasper and grasped are abandoned, it is not even abiding only with pure consciousness, that is only said to be emptiness, and it will become without compassion, therefore, like this, this is also the meaning that the Blessed One himself said to be inseparable, with a compassionate heart, that is, a compassionate heart.
Tibetan
ས་ནི་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོའོ། །ཡོད་ཅེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁར་གནས་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པའོ། །དང་བ་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་གསུངས་པ། གཏེར་ཆེན་གཅིག་ཕུས་ཞེས་པ་ལ་གཏེར་ཆེན་ནི་གཏེར་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་ཚོར་བ་སྟེར་བས་ནའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སྟོང་པ་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་བུ་དོན་དམ་པ་བྱས་པས་འགྲོ་བ་འདི་དག་རྣམས་ལ་ནི་སྐྱེ་ཞིང་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ལ་མ་ཁྱབ་པོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོག་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ཁྱབ་པའོ། །དགའ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་དང་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་དང་པོ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་འོས་པ་མེད་པས་ཁྱབ་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པ་ལ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ན། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ་དེས་ན་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ངོ་བོས་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་ནི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གཉུག་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སོ། །འོ་ན་འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་ནི་རྐྱེན་ལ་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་དག་ ཀྱང་དེར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མེད་པ་ནི་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལའོ། །བསོད་ནམས་མེད་ཅིང་སྡིག་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རོ་མཉམ་པ་དེའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འཇིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིག་པ་དང་སྐྱེ་བ་ནི་སྡིག་པ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ན་དེ་དག་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་འབྱུང་ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུག
Chinese
地是如梦如幻般的自性之体性。有，是指乃至虚空存在期间，利益所有众生的能力。清净，是指完全舍弃能取和所取，即无垢染。因此宣说了这个。大宝藏唯一，其中大宝藏如同大宝藏一般，因为给予所有众生感受。如是性是指不可分割的智慧之体性，薄伽梵。空性是指远离能取和所取的过患。那么，如果这样做了胜义谛，这些众生是生起和行走的，那么没有遍及它们的自性吗？宣说了，殊胜等，殊胜是遍及众生的。喜悦是远离烦恼的。因此这个是第一，即第一本身无事物。因为不适合成为一体性，所以是遍及的意思。而且，如果确定为一体性，就没有殊胜的喜悦了。喜悦是远离烦恼的，那么又如何知道呢？宣说了，大乐等，大乐是自性上远离烦恼的，因此是大喜悦的意思。因此，这是诸法体性，法是指执持自性之相，所有稳固和变动的事物。它们的自性是本来的真如，空行母们也是从那自性上清净的。那么，像这样众生是具有缘起之生的众生自性，那些
English
The earth is the nature of reality, like a dream or an illusion. "Existing" means having the power to benefit all sentient beings as long as space exists. "Pure" means completely abandoning the grasped and the grasper, that is, being without defilement. Therefore, this is spoken of. "One great treasure" means that the great treasure is like a great treasure, because it gives feelings to all beings. "Suchness" means the nature of indivisible wisdom, the Bhagavan. "Emptiness" means being free from the faults of the grasped and the grasper. So, if the ultimate truth is done in this way, these beings are born and go, so does it not pervade their nature? It is said, "Supreme," etc. "Supreme" pervades beings. "Joy" is freedom from afflictions. Therefore, this is the first, that is, the first itself is without things. Because it is not suitable to be one nature, it means pervasive. Moreover, if it is determined to be one nature, there is no supreme joy. Joy is freedom from afflictions, so how is it known? It is said, "Great bliss," etc. Great bliss is naturally free from afflictions, so it means great joy. Therefore, this is the nature of all dharmas, dharma refers to holding the characteristics of nature, all stable and moving things. Their nature is the original suchness, and the dakinis are also purified from that nature. So, in this way, beings are the nature of beings with arising from conditions, those
Tibetan
ས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་གསལ་བ་ནི་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དག་གི་ཚོགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུའོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བཤད་པ།
Chinese
是地的自性。那显明的是决定。那显示出来的诸法的集合，是显明菩提心的章节。第十七章的解释完毕。 第十七章，菩提心的解释。
English
It is the nature of earth. That which is clear is the determination. That collection of things that reveal it, is the chapter that clarifies the mind of enlightenment. The explanation of the seventeenth chapter is complete. Seventeenth chapter, explanation of the mind of enlightenment.