Tibetan
ང་པོའི་སྣམ་བུ་ལས་ངོས་གཉིས་སུ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷག་པའོ། །དེ་ནས་ནོར་བུ་ནི་ཞེང་དུ་རྐང་པ་གསུམ་པའོ། །ངོས་གཉིས་སུ་རྐང་པ་ལྷག་པའོ། །དེ་ནས་རྨིག་རྗེས་ལྟ་བུའི་སྣམ་བུ་བཞི་ནི་སྔར་གྱི་རྨིག་རྗེས་ལྟ་བུའི་སྣམ་བུ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་གསེར་གྱི་སྣམ་བུ་ནི་སྔར་གྱི་མདོག་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཀྲ་མ་ཤིཪྵ་ནི་སྟེང་དུ་མཐེ་བོང་ཕྱེད་དང་གཉིས་པ་ངོས་གཉིས་སུ་མཐེ་བོང་གི་རྐང་པ་རྐང་པས་ཆུང་བའོ། །དེ་ནས་རྐང་པ་གཅིག་གི་ཚད་པདྨའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་སོར་མོའི་ཚད་རི་དགས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །དེའི་སྐྱེ་ནི་སོར་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དོ། །མགོ་བོ་ནི་སོར་མོ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སོར་མོ་ཕྱེད་བོར་བར་རི་མོ་གཅིག་གིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་མཐེ་བོ་གསུམ་གྱི་ཚད་དོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སོར་གསུམ་གྱི་ཚད་དོ། །ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་ངོས་རེ་རེར་ཁྲུ་གང་གྲྭ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུའོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་ཁྲུ་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གྲུ་གསུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་རི་དགས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྐང་པ་གཅིག་གིས་མཆོག་པའི་མཐེབ་གང་གི་པདྨའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྐང་པས་མཆོག་པའི་མཐེབ་གང་བའི་གདན་པོར་ཏེ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་སོར་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དོ། །དབུ་མའི་རྩེ་མོ་དག་ལའོ། །རྩེ་མོ་གཞན་པ་བཞི་རྣམས་ནི་ངོས་གཉིས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །རི་དགས་གཉིས་ཀྱི་མདུན་དུ་འཕན་གཉིས་འཕྱང་བ་ནི་རི་དགས་ཀྱི་མཇུག་མ་ལ་སླེབས་པའོ། །རི་དགས་ཀྱི་ཕྱི་ཕྱོགས་ཀྲ་མ་ཤིཪྵའི་སྟེང་དུ་ཤར་དང༌། ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་ཁ་ཕྱི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པའི་སེང་གེ་དང༌། དང་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྨ་བྱ་དང༌། ཆུ་སྲིན་གཉིས་གཉིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁྲུ་གང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ཁྲུ་སྟོང་པའི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ ཅེས་པ་ནི་ཐིག་འདེབས་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་རབ་འཇུག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི་དབུས་སུ་གནས་པའི་མདོག་དང་མཚན་མའི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ནི་རྭ་ལྔ་པའོ། །མཉམ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་པོ་རྣམས་ལའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མུ་ཁྱུད་ལ་གནས
Chinese
从粗布上，两面各超出两脚。然后宝珠的宽度是三脚。两面各超出脚。然后像蹄印一样的四块粗布，就像之前的蹄印一样的粗布。然后金色的粗布就像之前的颜色一样。然后卡玛希尔沙（ཀྲ་མ་ཤིཪྵ་）上面是二分之一拇指，两面比拇指的脚小一脚。然后一脚的量，在莲花座上，连脚带指的量，在鹿的身体中央。它的出生是二分之一指的量。头是二分之一指的量。在它的上面，失去二分之一指，用一条线环绕。它的外面是莲花串，三个拇指的量。它的外面是金刚串，三个指的量。如何美丽地带有五道光芒。这样每一面都超出了一肘的四方形。然后里面一肘的坛城变成三角形。然后在两只鹿的中央，用一脚超出的大拇指大小的莲花座上，用脚超出的大拇指大小的垫子上，轮子的十二根辐条是二分之一指的量。在中央的顶端上。另外四个顶端要在两面上画。在两只鹿的前面，垂下的两块幡到达鹿的尾巴。鹿的外侧，在卡玛希尔沙（ཀྲ་མ་ཤིཪྵ་）的上面，按照东西南北的顺序，画出脸朝外的狮子、第一国王、孔雀和两条鳄鱼。就这样，从一肘开始，直到一千肘为止，都要画坛城。智慧，这指的是擅长绘制线条的人。寂静等完全进入，这指的是寂静、增益、控制和现行等事业，特别之处在于位于中央的颜色和特征的差别。事业金刚是杂色金刚。五个顶端是五个角。具有平等性指的是四个方位。它的中央指的是位于它的圆周上。
English
From the coarse cloth, two feet are exceeded on each side. Then the width of the jewel is three feet. Each side exceeds by a foot. Then the four pieces of coarse cloth like hoofprints are like the previous coarse cloth like hoofprints. Then the golden coarse cloth is like the previous color. Then the kama shirsha (ཀྲ་མ་ཤིཪྵ་) is two and a half thumbs on top, and on both sides it is smaller than the thumb's foot by one foot. Then the measurement of one foot, on the lotus seat, the measurement of the fingers including the foot, is in the center of the deer's body. Its birth is the measurement of two and a half fingers. The head is the measurement of two and a half fingers. On top of it, losing half a finger, it should be surrounded by a line. Outside of it is a lotus garland, the measurement of three thumbs. Outside of it is a vajra garland, the measurement of three fingers. How beautifully it has five rays of light. Thus, each side exceeds a cubit square. Then the mandala of one cubit inside becomes a triangle. Then in the center of the two deer, on the lotus seat of one thumb exceeding by one foot, on the cushion of one thumb exceeding by one foot, the twelve spokes of the wheel are the measurement of two and a half fingers. On the tips of the central one. The other four tips should be drawn on both sides. In front of the two deer, the two hanging banners reach the tail of the deer. On the outside of the deer, on top of the kama shirsha (ཀྲ་མ་ཤིཪྵ་), in the order of east, west, north, and south, draw lions, the first king, peacocks, and two crocodiles facing outwards. Thus, starting from one cubit, until a thousand cubits, the mandala should be drawn. Wisdom, this refers to someone who is skilled at drawing lines. Pacification and so on completely enter, this refers to activities such as pacification, increase, control, and manifestation, the special feature being the difference in color and characteristics located in the center. The karma vajra is a variegated vajra. The five tips are five horns. Having equality refers to the four directions. Its center refers to being located on its circumference.
Tibetan
་པ་སྟེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་རིམ་པའི་དབུས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཤར་གྱི་རྩིབས་ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་རིམ་པ་ཉིད་དོ། །ཤར་དུའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །འོད་ཟེར་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཉིད་དོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་མདོག་སེར་པོ་ཆ་དགུ་པའོ། །པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་འདྲའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་དམར་པོའོ། །རལ་གྲི་ལྗང་གུ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་ནང་གི་རིམ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་མཚན་མ་བྲིས་ལ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གྲྭ་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་མཚན་མ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཤར་གྱི་མཚམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཉིད་དུའོ། །ལྷོ་རུ་ཞེས་པ་ནི་བདེན་བྲལ་དུའོ། །ནུབ་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་དུའོ། །བྱང་དུ་ཞེས་པ་ནི་དབང་ལྡན་དུའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པའི་སྒོ་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་མཚན་མ་བྲི་བའི་དོན་དུ་ཐོབ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐོ་བ་ནི་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའོ། །དབྱིག་པ་ནི་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ནག་པོས་མཚན་པའོ། །པདྨ་ནི་པདྨ་དམར་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ནི་ལྗང་གུའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕར་མ་གྲྭ་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་མ་གསུངས་པ་ཉིད་ནི་ཐོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས་སོ། །གཞན་དུ་ནི་དམན་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་གདན་གྱི་རིམ་པས་མཚན་མའི་གདན་རྣམས་སུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་སྟེ། བྱ་བ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམས་སྤངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་ལེའུ་སྟེ། ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། ལས་ཀྱི་བཤད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དོན་དུ་བསྟོད་པ་བྱས་པ་ལ་གསོ
Chinese
即是，在宫殿内部层级的中央。金刚，是指五峰黑色金刚杵。燃烧金刚，是指光芒呈金刚杵的形状。东方的轮辐，是指内部的层级本身。在东方。轮，是指白色八辐轮。光芒，是指轮的金刚光芒本身。珍宝，是指九份的黄色。如红莲花光彩的光芒，是指红色光芒。绿色的剑，是指剩余的。各种燃烧，是指五种光芒。如此在内部层级上绘制五种如来佛的标志，为了在它们各自的四个角落里显示标志的意义，如东方角落等，即东方方位是指火本身。南方是指无真。西方是指风。北方是指有权。为了在外层层级的四个门上绘制标志的意义，如锤子等。其中，锤子是以黑色三峰金刚杵为标志。橛是以白色三峰金刚杵黑色为标志。莲花是红色莲花。金刚剑是绿色的。在外面的四个附加角落里没有说到的，应该理解为四个颅骨。如所说：一切特征皆圆满。从那里来说的。否则，将会变成低劣。诸神的座位的层级也应该理解为标志的座位。圆满是指完全进入智慧坛城的门，不依赖于其他行为。佛是指以标志的形式存在者。毫无疑问是指舍弃了对真理显现执着的能取和所取。所有如来佛等，如前所述。大坛城，大也是它，坛城也是它，所以是大坛城。显示它的经典的集合是章节，第二章节的解释完毕。 第三章，事业的解释。 为了绘制坛城而做的赞颂
English
That is, in the center of the inner levels of the palace. Vajra means a five-peaked black vajra. Burning Vajra means light in the shape of a vajra. The eastern spoke refers to the inner level itself. In the east. Wheel means a white eight-spoke wheel. Light means the vajra light of the wheel itself. Jewel means nine parts of yellow color. Light like the glow of a padma raga, means red light. Green sword means the remainder. Various burning means five kinds of light. Thus, on the inner level, the marks of the five Tathagatas are drawn, and in order to show the meaning of the marks in their respective four corners, such as the eastern corner, etc., that is, the eastern direction means fire itself. South means devoid of truth. West means wind. North means the powerful one. In order to draw marks on the four gates of the outer level, such as hammer, etc. Among them, the hammer is marked with a black three-pronged vajra. The peg is marked with a white three-pronged vajra in black. The lotus is a red lotus. The vajra sword is green. What is not mentioned in the four additional corners outside should be understood as the four skulls. As it is said: All characteristics are completely perfect. It is said from there. Otherwise, it will become inferior. The levels of the gods' seats should also be understood as the seats of the marks. Perfection means complete entry into the gates of the wisdom mandala, not dependent on other actions. Buddha refers to those who exist in the form of marks. Without doubt means abandoning the grasper and the grasped who are attached to the manifestation of truth. All Tathagatas, etc., are as before. Great Mandala, great is also it, mandala is also it, so it is the Great Mandala. The collection of scriptures that show it is a chapter, the explanation of the second chapter is completed. Chapter Three, Explanation of Karma. Praise done for the purpose of drawing the mandala.
Tibetan
ལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་གསུངས་པ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པ་རྣམས་སོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བགྱིད་པ་དང་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང་བགྱིད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་པའོ། །འཇིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་བཞིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །རྔུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་ནས་བཟའ་བཏུང་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གྲྭ་གཉིས་སུ་བ་དན་གཡོ་བ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་གཞུའི་རྣམ་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མེ་ལ། ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གོ་ཀུད་ཧ་ནའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །རླུང་གིས་བསྐུལ་ནས་མེས་བསྲོས་པའི་ཐོད་པར་ཞུ་བར་གྱུར་པ། ཨོཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེའི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཀུག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་མྱང་བ་ནི་ཉེ་པར་ལོངས་སྤྱད་པའོ། །དེའི་ དམ་ཚིག་ནི་བརྡའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ནི་ངེས་པར་ཕྱུང་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །གང་ཞེ་ན། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བྱས་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སྦུ་གུའི་རྣམ་པས་སོ། །དེའི་དགོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། མཉེས་པ་སྟེ་དགྱེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའོ། །གང་གི་ཚེ་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ
Chinese
说“应当祈请”之后，世尊等，所谓“主”即金刚萨埵。“赞王”等，是说将要阐述的“坛城”等的偈颂。“祈请”是指所请问的那些。“一切罪”是指杀生等，做、令做、以及随喜。“怖畏”如前。“一切坛城之主”是指此处所说的金刚空行等坛城中最主要的。或者彩绘坛城或者观修坛城，天众轮圆满后宣说饮食。之后“又”等，所谓“甘露”是指下面，从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字圆满后，以两个幡摇动的两个标志，弓形的风坛城。其上，从रं（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字圆满的火，从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字圆满的颅器中，以狗、猪、哈那的形象食用等。被风吹动，被火烧热的颅器融化，以ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字加持。从其明点产生的光芒，迎请所有如来之精华，与智慧甘露合为一体的五种甘露。享用它就是近取用。其誓言是表征。加持的咒语是必定取出，即极度显示。什么呢？说是加持的咒语，即嗡等。以三个字加持，是此之义。以金刚舌之结合，是指从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为舌头金刚独股杵之相，并从其产生如管子般的光芒。其必要是什么呢？是悦意，即欢喜。一切金刚持是指坛城之主和坛城众。何时应当享用甘露呢？说“安住”等，与圆满佛之誓言坛城相同者，从自己心间的种子字产生的光芒迎请，向虚空
English
After saying "should be requested," the Bhagavan, etc., so-called "Lord" is Vajrasattva. "King of Praise," etc., are the verses that will explain "mandala," etc. "Request" refers to those that were asked. "All sins" refers to killing, etc., doing, causing to do, and rejoicing in doing. "Fear" is as before. "Lord of all mandalas" refers to the most important of the Vajra Dakini, etc., mandalas mentioned here. Or a painted mandala or a visualized mandala, after the wheel of deities is complete, food and drink are declared. After that, "again," etc., so-called "amrita" refers to below, from the syllable yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) being complete, with two banners waving as two signs, the bow-shaped wind mandala. Above it, from the syllable raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) being complete, fire, from the syllable a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) being complete, in the skull cup, eating in the form of dogs, pigs, hana, etc. Being stirred by the wind, the skull cup heated by the fire melts, blessed by the syllable oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). From the light produced from its bindu, inviting the essence of all Tathagatas, the five kinds of amrita united with wisdom amrita. Enjoying it is approaching enjoyment. Its samaya is a symbol. The blessing mantra is definitely extracted, that is, extremely shown. What is it? It is said to be the blessing mantra, that is, oṃ, etc. Blessed with three syllables, this is the meaning. By the union of the vajra tongue, it refers to the tongue transforming from the syllable hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) into the form of a single-pointed vajra club, and from it producing light like a tube. What is its necessity? It is pleasing, that is, joy. All Vajradharas refers to the lord of the mandala and the mandala assembly. When should amrita be enjoyed? Saying "abide," etc., those who are the same as the samaya mandala of the complete Buddha, inviting the light produced from the seed syllable in one's heart, towards the sky.