Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའོ། །བདུད་རླག་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞེས་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཀུག་ཅིང་ཁར་ཞུགས་ནས་སྙིང་གར་ཞུ་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བ་དང༌། རང་དང་འདྲ་བའི་པདྨར་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་རྫོགས་པའི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་ནི་བདུད་རླག་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པས་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་མིང་བཏགས་ནས་བདུད་རླག་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་དག་ཉིད་དོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་འདྲ་བར་སོན་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པར་ཕྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་ཏེ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་སྟེ། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་སྤྲོས་པའི་གནས་སྐབས་ལས་སོ། །དབུས་སུ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ས་བོན་དུ་ཡ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞུ་བར་གྱུར་པ་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་ས་བོན་ཡི་གེར་བྱའོ། །ད་ནི་ཡ་ཀྵེ་མ་མེད་ལ་སོགས་པ་ཉིད་སྤྲོས་ཏེ་གནས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་སུའོ། །ཀྵེ་མ་མེད་དག་ནི་ནང་གི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་སྟེ་ལྷག་མའོ། །ཡ་ཛ་ནི་ར་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོ་བཞི་པོ་རྣམས་སུའོ། །ཛ་ས་དོ་རུ་ནི་ནང་གི་རིམ་པའི་མཚམས་རྣམས་སུའོ། །ཎ་ཡོ་ནི་རཱ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པའི་གྲྭ་བཞི་པོ་རྣམས་སུའོ། །ལྷའི་དབྱེ་བས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། ར་སོགས་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཕྲ་མ་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཕྲག་དོག་ཅེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པ་ལྔ་རུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ལ། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པ་ལྔ་རུ་གྲགས། །ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུ་ལ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། དེ
Chinese
所有如来之生者乃金刚萨埵，种姓之金刚持者乃阎魔敌。所谓入于名为“摧毁魔障之金刚”之等持者，即从自己心间以光芒迎请诸如来，入于口中后融于心间，从金刚道所出，与自己相同之莲花上，以月亮融化之形象，圆满周匝于坛城之种子字者，乃摧毁魔障之因，以因名立果，名为“摧毁魔障之金刚”之等持即是彼等。所谓从自身之身语意金刚等，即是与自己相同之身语意自性，三世如来之清净法之生处之义。所谓决定生起，即是如实宣说，如其所是之布置，从愚痴阎魔敌等种子开展之时也。所谓中央为“亚”，即主要阎魔敌之种子，应以“亚”之力而了知。从融化中生出阎魔敌，彼时应作种子字。现在即是亚啥玛麦等开展而住之如其所是也。啥玛麦等乃安住于内部次第之方，是为剩余。亚扎尼拉乃外部之四门也。扎萨多汝乃内部次第之边隅也。纳哟尼拉乃外部次第之四隅也。所说以天之差别而分种子字之相者，如“ra”等最初等，所谓阎魔敌者，乃不动佛。所谓愚痴者，乃毗卢遮那佛。所谓谄诳者，乃宝生佛。所谓贪欲者，乃无量光佛。所谓嫉妒者，乃不空成就佛。被称为五阎魔敌。所谓“被称为五阎魔敌”者，即是不动佛等，显说为五阎魔敌也。其后于手印之时，应于一切坛城之顶上观想阎魔敌。
English
The progenitor of all Tathagatas is Vajrasattva, and the Vajradhara of the lineage is Yamantaka. To enter into the samadhi called "Vajra that Destroys Demons" means to invoke the Tathagatas with rays of light from one's own heart, enter them into the mouth, and dissolve them into the heart. Arising from the vajra path, the wheel of goddesses perfected in the seed syllables of the mandala with the form of the moon dissolving on a lotus similar to oneself is the very cause of destroying demons. By naming the effect after the cause, the samadhi called "Vajra that Destroys Demons" is precisely that. "From the vajra of one's own body, speech, and mind" means the nature of body, speech, and mind that is similar to oneself, the very source of the pure dharma of the three Tathagatas. "Definitely extracted" means to fully elaborate and arrange as it is, according to how it is, from the stage of elaborating the seeds of delusion, Yamantaka, and so on. "In the center is YA" means that the main seed of Yamantaka, YA, should be understood through force. Yamantaka arises from the melting, and at that time, it should be made into a seed syllable. Now, it is the very elaboration and abiding of YA SHA MA MAE and so on, as they are. SHA MA MAE and others abide in the direction of the inner order, which is the remainder. YA JA NI RA is the four outer gates. JA SA DO RU is the corners of the inner order. NA YO NI RA is the four corners of the outer order. The differentiation of seed syllables according to the division of deities is taught, such as "RA" and so on, the first, etc. Yamantaka is Akshobhya. Delusion is Vairochana. Deceit is Ratnasambhava. Desire is Amitabha. Jealousy is Amoghasiddhi. Known as the Five Yamantakas. "Known as the Five Yamantakas" means that Akshobhya and so on are explicitly stated as the Five Yamantakas. After that, during the mudra, one should meditate on Yamantaka on the head of all the mandala deities.
Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ།། ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་གུར་གྱི་ནང་དུ་གནས་པའི་ནམ་མཁའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བཞུགས་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་ནམ་མཁའ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་གུར་གྱི་ནང་དུ་གནས་པའི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་དབུས་སུ་ནི་དེར་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་སྔར་གྱི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །བསམ་ཞེས་པ་ནི་དྲན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ལས་དབུས་སུ་ནག་ པོ་དང༌། ཤར་དུ་དཀར་པོ་དང༌། ལྷོར་སེར་པོ་དང༌། ནུབ་ཏུ་དམར་པོ་དང༌། ནུབ་ཏུ་དམར་པོ་དང༌། བྱང་དུ་ལྗང་གུ་དང༌། དེ་ཡི་དཀྱིལ་བཞུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེའི་མུ་ཁྱུད་དུ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་ནས་བཞེངས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཤར་རྩིབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་རིམ་པའི་གྲྭ་རྣམས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩིབས་བཞི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བརྡ་གྲྭ་རྣམས་སུའོ། །ཙྲྩི་ཀ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཙྲྩི་ཀ་དང༌། ཕག་མོ་དང༌། དབྱངས་ཅན་མ་དང༌། གཽ་རི་མའོ། །སྒོ་བཞི་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕར་མའི་སྒོ་རུ་གང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་བཞི་སྟེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ།། དེ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་སྒོ་ཉིད་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གྲྭ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གྲྭ་རྣམས་སུའོ། །མིའི་མགོ་བོ་ནི་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་རྣམས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་གནས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་དེ་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ
Chinese
如何观想如来之种性。现在是为了说明居住在金刚墙和金刚帐篷中的虚空自性，将在其中心的宫殿中居住阎魔敌之义而宣说。如是等，所谓虚空金刚，即是虚空大种，是居住在金刚墙和金刚帐篷中的虚空之自性。其中心是指遍布于彼处之义。所谓杂色金刚，即是从吽字所生，是先前的杂色金刚。所谓思，即是忆念，从五如来之自性中，中央为黑色，东方为白色，南方为黄色，西方为红色，西方为红色，北方为绿色，其间居住阎魔敌。这是指居住在杂色金刚之周围的宫殿的中央。此外，应理解为金刚萨埵融化后，被金刚歌声唤醒而起。所谓东方轮辐，是指东方的一部分。同样，也应理解南方、西方和北方的部分。所谓边，是指内部次第的角落。所谓四金刚轮辐，是指金刚，即愚痴金刚、阎魔敌等。它们的顶端是指法之表示的角落。所谓卒只迦等，是指卒只迦、猪面母、妙音天女和 गौरीमा。所谓四门顶端，是指外面的脉门的门上，杂色金刚的四个顶端，即第五个顶端的四种形态。是指与此相近的门本身。所谓杂色金刚的角落，是指居住在杂色金刚中的宫殿的角落。人头是指充满鲜血的男性头盖骨，位于各种莲花之上。为了说明诸神的咒语念诵，从“此后又”等开始。所谓进入阎魔敌金刚之三摩地，是指获得将要生出果之阎魔敌的状态之义。
English
How to contemplate the Tathagata's lineage. Now, in order to explain the emptiness of the nature of space residing within the vajra fence and vajra tent, it is said for the purpose of Yamari residing in the center of the palace. Such as, the so-called space vajra is the great element of space, which is the nature of space residing within the vajra fence and vajra tent. Its center means to pervade there. The so-called variegated vajra is born from the syllable Hum, which is the previous variegated vajra. The so-called thought is remembrance, from the nature of the five Tathagatas, the center is black, the east is white, the south is yellow, the west is red, the west is red, the north is green, and Yamari resides in the middle. This refers to residing in the center of the palace located around the variegated vajra. Furthermore, it should be understood that Vajrasattva melted and was awakened by the vajra song. The so-called eastern spoke refers to the eastern part. Similarly, the southern, western, and northern parts should also be understood. The so-called edge refers to the corners of the inner order. The so-called four vajra spokes refer to vajra, that is, ignorance vajra, Yamari, etc. Their apex refers to the corners of the Dharma's representation. The so-called Trtsi-ka etc. refer to Trtsi-ka, the sow-faced mother, Saraswati, and Gaurima. The so-called four gate tops refer to the four tops of the variegated vajra on the outer pulse gate, that is, the four forms of the fifth top. It refers to the gate itself that is close to this. The so-called corners of the variegated vajra refer to the corners of the palace residing in the variegated vajra. The human head refers to the male skull filled with blood, located on various lotuses. In order to explain the mantra recitation of the deities, it starts from "Then again" etc. The so-called entering the samadhi of Yamari Vajra means attaining the state of the fruit of Yamari that is about to be born.
Tibetan
། །སྔགས་བཟླས་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །གསུངས་ཞེས་པ་ནི་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གསུངས་པར་འགྱུར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པའི་བཟླས་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུའོ། །ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བ་ནག་པོ་དང༌། གཡས་དཀར་པོ་དང༌། གཡོན་དམར་པོའོ། །ཕྱག་ཅེས་པ་ནི་གཡས་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཉེ་བར་མཚན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་ གཞན་གཉིས་ན་རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་ཕྱག་གསུམ་ན་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དམར་པོ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །ཞལ་གསུམ་པ་ཞེས་རྩ་བ་ནག་པོ་དང༌། གཡོན་པ་དམར་པོ་དང༌། གཡས་ནག་པོའོ། །ཞི་བ་ནི་ཞི་བའི་ལས་ཀྱིས་ཕན་པའོ།། གསལ་བའི་གཟུགས་ནི་ཟླ་བའོ། །དེ་དང་མཉམ་པའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོའོ། །ཕྱག་ཅེས་པ་ནི་གཡས་པ་སྟེ་འཁོར་ལོས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་གཞན་གཉིས་སུ་ཡང་རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་ཕྱག་གསུམ་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་ཐོད་པ་རྣམས་སོ། །ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བ་སེར་པོ་དང༌། གཡས་དཀར་པོ་དང༌། གཡོན་ནག་པོའོ། །རྒྱས་པ་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕན་པའོ། །གསེར་བསྲེག་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྲེགས་པས་མདོག་བཟང་པོ་སྟེ་དེའི་འོད་དོ། །ཕྱག་ཅེས་པ་ནི་གཡས་པ་ན་རིན་པོ་ཆེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་སུ་ཡང་རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་གོ །གཡོན་པའི་ཕྱག་གསུམ་ན་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་ཐོད་པ་རྣམས་སོ། །ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བ་དམར་པོ་དང༌། གཡས་དཀར་པོ་དང༌། གཡོན་སྔོན་པོའོ། །དབང་ནི་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕན་པའོ། །པདྨ་རཱ་ག་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོའོ། །ཕྱག་ནི་གཡས་པ་ན་པདྨས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་གཉིས་སུ་ཡང་རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་གོ །གཡོན་པར་ནི་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐོད་པ་རྣམས་སོ། །ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བ་ལྗང་གུ་དང༌། གཡས་ནག་པོ་དང༌། གཡོན་སེར་པོའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའོ།། མརྒད་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུའོ། །ཕྱག་གཡས་པའི་ཕྱག་ན་ཤུགས་ཅན་ཏེ་རལ་གྲིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་གཞན་གཉིས་སུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་གོ །གཡོན་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་ཐོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ནང་གི་རིམ་པར་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེ
Chinese
咒语念诵是指剩余的部分。说，是指现在就要说的。念诵坛城者的咒语。也就是用“那个也是”等十二个词。身语意加持的咒语是指坛城之主和坛城者们的。大嗔怒身是指嗔怒阎罗死主的身。三面是指根本是黑色，右边是白色，左边是红色。手是指右手中的金刚杵作为标志。另外两只手拿着剑和弯刀。同样，左边的三只手拿着轮、红莲花和颅骨。三面是指根本是黑色，左边是红色，右边是黑色。寂静是指寂静的事业有益。明亮的身形是月亮。和它一样的白色光芒。手是指右边的手，用轮作为标志。另外两只手也拿着剑和弯刀。同样，左边的三只手拿着珍宝、莲花和颅骨。三面是指根本是黄色，右边是白色，左边是黑色。增益是指增益的事业有益。像冶炼的黄金一样是指冶炼后颜色好，是那个光芒。手是指右边的手，用珍宝作为标志。另外两只手也是剑和弯刀。左边的三只手拿着轮、莲花和颅骨。三面是指根本是红色，右边是白色，左边是蓝色。调伏是指调伏的事业有益。红莲花是指红色的珍宝。手是指右边的手，用莲花作为标志。两只手也是剑和弯刀。左边是轮、珍宝和颅骨。三面是指根本是绿色，右边是黑色，左边是黄色。一切是指一切事业。祖母绿是指绿色的珍宝。右手中的手是有力的，用剑作为标志。另外两只手也是金刚杵和弯刀。左边是轮、莲花和颅骨。这样，住在内部次第的阎罗死主
English
Mantra recitation refers to the remaining part. Saying means it will be said right now. The mantra recited by the mandala practitioner. That is, with the twelve words such as "that is also". The mantra of blessing body, speech, and mind refers to the lord of the mandala and the mandala practitioners. The body of great wrath refers to the body of the wrathful Yama, the lord of death. Three faces means the root is black, the right is white, and the left is red. Hand means the vajra in the right hand is a symbol. The other two hands hold a sword and a curved knife. Similarly, the three hands on the left hold a wheel, a red lotus, and a skull. Three faces means the root is black, the left is red, and the right is black. Peaceful means the peaceful action is beneficial. The bright form is the moon. White light like it. Hand means the right hand, with the wheel as a symbol. The other two hands also hold a sword and a curved knife. Similarly, the three hands on the left hold jewels, lotuses, and skulls. Three faces means the root is yellow, the right is white, and the left is black. Increasing means the increasing action is beneficial. Like smelted gold means the color is good after smelting, it is that light. Hand means the right hand, with the jewel as a symbol. The other two hands are also a sword and a curved knife. The three hands on the left hold a wheel, a lotus, and a skull. Three faces means the root is red, the right is white, and the left is blue. Subduing means the subduing action is beneficial. Red lotus means the red jewel. Hand means the right hand, with the lotus as a symbol. The two hands are also a sword and a curved knife. On the left are a wheel, a jewel, and a skull. Three faces means the root is green, the right is black, and the left is yellow. All means all actions. Emerald means the green jewel. The hand in the right hand is powerful, with the sword as a symbol. The other two hands are also a vajra and a curved knife. On the left are a wheel, a lotus, and a skull. Thus, Yama, the lord of death, who dwells in the inner order