Tibetan
ང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང༌། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ངེས་པ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངེས་པ་ཉིད་ནི་ཐས་ནས་རྡོ་རྗེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཀུན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྡོད་པར་གྱུར་པ་ནི་བརྡ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་ནས་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་ངོ་མཚར་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་གསུངས་པ། འབྱུང་བཞིའི་ས་བོན་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཁོར་ལོ་བཞི་ནི་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །གནས་བཞིར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་བཞི་ནི་རླུང་དང་མེ་དང་ས་དང་ཆུའོ། །ས་བོན་ཆེན་པོ་ནི་ཡཾ་རཾ་ལཾ་བཾ་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་བ་དན་བྱེ་བས་མཚན་པ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་ཡི་གེ་རེ་ཕས་ མཚན་པ་དང༌། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང༌། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་བུམ་བས་མཚན་པ་བཞི་ནི་སློབ་མའི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གནས་བཞིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་དང་ལྟེ་པ་དང་སྙིང་ག་དང་མགོ་བོའོ། །སྦྱོར་བ་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་མཚོན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་གཡོ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རླུང་གིས་སོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆེད་དུ་དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། རྒྱ་མཚོ་དུ་མ་ཆུས་བཀང་བའོ། །གངས་ཀྱི་རི་བོ་ལྟར་བསིལ་བ། །གནས་བཞི་རུ་ནི་སྦྱོར་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རླུང་གི་སྟེང་ན་ཛྲཻཾ་དྲག་ཅིང་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་དུ་མ་ཆུས་བཀང་བ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པ་གངས་ཀྱི་རི་བོ་ལྟར་བསིལ་བ་ལ་རེག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གནས་བཞི་རུ་རབ་ཏུ་གང་བའི་སྦྱོར་བས་ཕབ་པར་བསམས་ལ། རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་སྤོས་སྦྱིན་ཞིང་སིནྡྷུ་རས་བྲིས་པའི་སྔགས་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕེབས་པའི་རྟགས་བྱུང་བ་དང་དྲི་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཁར་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །སློབ་མ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་པར་བྱ། །མྱུར་བ་རུ་ནི་འབེབས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སློབ་མ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་དམིགས་ཏེ། དེའི་ཁར་ཨ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སློབ་མ་དེའི་མགྲིན་པ་རྡོ་རྗེས་ར
Chinese
嗡。遣除一切障碍，普贤，勇猛行，金刚定是不可分离的大乐五种智慧的自性，实相的定性，从那里到金刚菩提心，一切都不说而安住是表征。内外的一切分别全部融入那唯一的真如中，超离言语的境界，现证真如的意义。现在为了让弟子进入坛城生起信心和惊奇，宣说了金刚降临。以四大种子的巨大力量，四轮要善加修持，于四处要善加结合。这叫做总的指示。四大是风、火、地、水。大种子是यं（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，汉语字面意思：扬），रं（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，汉语字面意思：让），लं（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，汉语字面意思：朗），वं（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：旺）。四坛城是风坛城，半月形，以幡和微尘为标志。火坛城，三角形，以字母惹（藏文，梵文天城体re，梵文罗马拟音re，汉语字面意思：惹）为标志。地坛城，四方形，以三股金刚杵为标志。水坛城，圆形，以宝瓶为标志。这四个要在弟子的身上善加修持。四处是指秘密处、脐、心间和头部。结合之想是指从种子字产生的形象，象征在虚空中摇动，这是风的作用。详细的解释很容易理解。特别降临的结合是：犹如海水充满众多海洋。如雪山般清凉。于四处以结合之力。这句说的是在风的上方，以ཛྲཻཾ་（藏文，梵文天城体jraiṃ，梵文罗马拟音jraiṃ，汉语字面意思：兹让）猛烈且难以忍受的光芒，犹如海水充满众多海洋般极其广大宽阔，如雪山般清凉，接触时菩提心的相续在四处充满的结合力降临。要布施极好的妙香，演奏用朱砂书写的咒语的声音。然后出现身语意三降临的征兆，宣说了提问的仪轨。于口中是无量光，弟子要观想为金刚。迅速地降临。这句说的是弟子观想贪欲为阎罗王，在其口中，由阿字化为无量光，由此完全转变，弟子的喉咙被金刚
English
Oṃ. Completely eliminating all obscurations, Samantabhadra, Heroic Progress, Vajra Certainty is the nature of the indivisible great bliss five wisdoms, the very certainty of reality, from there to the Vajra Bodhicitta, remaining without saying anything at all is a symbol. All internal and external thoughts are completely dissolved into that one suchness, transcending the realm of speech, realizing the meaning of manifest suchness. Now, in order for the disciple to enter the mandala with faith and wonder, the Vajra Descent is spoken. With the great power of the four elements seeds, the four wheels should be well cultivated, and well combined in the four places. This is called the summary instruction. The four elements are wind, fire, earth, and water. The great seeds are yaṃ（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，汉语字面意思：扬）, raṃ（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，汉语字面意思：让）, laṃ（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，汉语字面意思：朗）, vaṃ（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：旺）. The four mandalas are the wind mandala, crescent-shaped, marked with banners and dust. The fire mandala, triangular, marked with the letter re（藏文，梵文天城体re，梵文罗马拟音re，汉语字面意思：惹）. The earth mandala, square, marked with three-pronged vajras. The water mandala, round, marked with vases. These four should be well cultivated on the disciple's body. The four places are the secret place, the navel, the heart, and the head. The thought of union refers to the image arising from the seed syllable, symbolizing movement in the sky, which is the action of the wind. The detailed explanation is easy to understand. The special descent union is: Like the ocean filled with many waters. Cool like a snow mountain. In the four places, by the power of union. This verse says that above the wind, with the fierce and unbearable light of jraiṃ（藏文，梵文天城体jraiṃ，梵文罗马拟音jraiṃ，汉语字面意思：兹让）, like the ocean filled with many waters, extremely vast and expansive, cool like a snow mountain, upon contact, the continuum of Bodhicitta descends with the power of union, filling the four places. Offer excellent incense and play the sound of mantras written with vermilion. Then, signs of the descent of body, speech, and mind appear, and the ritual of questioning is spoken. In the mouth is infinite light, the disciple should visualize as Vajra. Descend quickly. This verse says that the disciple visualizes desire as Yama, in his mouth, from the letter A, infinite light arises, completely transforming, the disciple's throat is Vajra
Tibetan
བ་ཏུ་བརྒྱན་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་མྱུར་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟེ་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་གཞག་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་པའི་བྱ་བ་གསུངས་པ། ཁྲུ་གང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་རིང་དུ་འགྲོ་ན་ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རི་རབ་ཀྱིས་མནན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ། འཇིགས་གཟུགས་རི་མོའི་མཚན་ཉིད་ནི། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བར་བྱ། །ས་ནི་འཇམ་པོ་བླངས་བྱས་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བཟླས་པ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ལྡེར་སོ་དང༌། བྲིས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རི་མོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཆུ་ཀླུང་གི་ས་འཇམ་བོ་བླངས་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྫས་དང་བསྲེས་ལ་ལྡེར་སོ་བརྩིགས་པ་དང་རི་མོའི་རས་གདུལ་བ་འམ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་མོན་སྲེན་གྲེའུ་དང་བའི་འོ་མ་དང་སྲན་མ་ཤ་དང་བུ་རམ་དང་ཏིན་ཏི་ནའི་བའི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱེ་མའི་ས་དང་ཏིལ་གྱི་སྣུམ་དང༌། ཤིང་ནིམ་པའི་ལོ་མ་དང༌། ན་ཏི་སྟེ་ལྕགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང༌། ཛ་གེས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ལ་བྱའོ། །ས་ཚོན་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། དང་པོ་དཀར་པོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞིའི་ཚོན་ནོ། །ཁ་དོག་གཞན་གྱིས་དེ་ནས་བསྒོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལ་འཛིན་བྱེད་དུ་བིལ་བའི་སྙིང་པོ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། གཟུགས་ནི་ཁྲོ་དང་ཞི་བ་ཡི། །མཚན་ཉིད་དག་ནི་བཤད་པར་བྱ། །རོལ་པ་ཞི་བར་གསུངས་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་སྦོམ་ལ་ཐུང་བར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་རོལ་པ་ནི་རིང་ཞིང་ལྕུག་པའི་གཟུགས་སོ། །གཞན་ནི་གསུངས་པར་ཟད་དོ། །ད་ནི་ལྡེར་སོ་བརྩིགས་པ་དང་སྐུ་བྲི་བའི་ཚད་གསུངས་པ། སྣ་ནི་རང་གི་སོར་བཞིའོ། །དཔྲལ་བ་དང་ཀོསྐོ་མཆུ་དང་བཅས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འགྲམ་པ་ལ་ཡང་སོར་བཞི་སྟེ་སྣ་མཆན་གཡས་གཡོན་དུ་སོར་གཉིས་གཉིས་སོ། །མཚན་མ་ལ་སོར་བཞིའོ། །ལག་པའི་གྲུ་མོ་དང་གུང་མོའི་བར་དུ་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དཔུང་པ་ནས་གྲུ་མོའི་
Chinese
应当观想以莲花装饰的十六瓣莲花。然后仅仅念诵咒语就能快速地，立即降临。然后，上师将以贪欲金刚加持过的金刚，放在金刚弟子的舌头上，并念诵“金刚法”等誓言。然后讲述不会变成障碍的行为，如“一肘”等。如果走得很远，就用从ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中产生的大自在的坛城之上，用从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中产生的各种金刚和从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中产生的须弥山镇压。然后讲述夜叉男女的修法，恐怖形象的绘画特征是：然后再次正确地讲述。取来柔软的土地，有苦行者念诵。关于恐怖形象的泥像，绘画的形象，以及坛城的特征是，取来河流中柔软的泥土，瑜伽士，阎罗王的苦行者，将从下面出现的物品混合，然后建造泥像，或者驯服绘画的布，或者设置坛城。然后还有门逊谷、母牛的牛奶、豆类、肉、红糖和五种丁迪纳的母牛的形态等等，还有沙土、芝麻油、楝树的叶子，纳蒂即铁粉，扎给即坟墓的灰烬。讲述颜料的混合方法，首先要画白色，这是底色。然后用其他颜色来装饰，这很容易理解。为了固定，应该加入木橘的精华。讲述形象的特征，形象有愤怒和寂静，讲述它们的特征。讲述了寂静的姿势，愤怒者被描述为粗壮而短小。姿势是细长而柔软的形象。其他已经讲述完毕。现在讲述建造泥像和绘画佛像的尺寸，鼻子是自己的四指。额头和包括嘴唇在内的科斯科也是如此。脸颊也是四指，即鼻子的左右两侧各两指。眉毛是四指。手肘和中指之间是二十四指。从肩膀到手肘的
English
One should contemplate the sixteen-petaled lotus adorned with lotuses. Then, merely reciting the mantra will quickly, immediately descend. Then, the master places the vajra blessed with desire vajra on the tongue of the vajra disciple and recites the vows such as "Vajra Dharma." Then, the actions that will not become obstacles are explained, such as "one cubit." If going far, on top of the great powerful mandala arising from LAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), one should suppress it with various vajras arising from HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Mount Meru arising from HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, the method of accomplishing male and female yakshas is explained. The characteristics of the terrifying image are: Then, again, it will be correctly explained. Having taken soft earth, the ascetic recites. Regarding the mud statue of the terrifying image, the image of the painting, and the characteristics of the mandala, having taken soft earth from the river, the yogi, the ascetic of Yama, mixes the substances that appear from below, and then builds the mud statue, or tames the cloth of the painting, or sets up the mandala. Then there are also Munsen Valley, cow's milk, beans, meat, brown sugar, and the five forms of Tindi cow, etc., as well as sandy soil, sesame oil, neem leaves, Nati, which is iron powder, and Jage, which is the ashes of the cemetery. Explaining the mixing of earth colors, first one should paint white, which is the base color. Then decorate with other colors, which is easy to understand. To fix it, the essence of wood apple should be added. Explaining the characteristics of the image, the image has wrathful and peaceful aspects, and their characteristics are explained. The peaceful posture is explained, and the wrathful one is described as stout and short. The posture is a slender and soft image. The others have been completely explained. Now, the dimensions of building the mud statue and painting the Buddha image are explained. The nose is four fingers of one's own. The forehead and Kosko, including the lips, are also the same. The cheeks are also four fingers, that is, two fingers on the left and right sides of the nose. The eyebrows are four fingers. The distance between the elbow and the middle finger is twenty-four fingers. From the shoulder to the elbow