Tibetan
་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་འདི་ལས་བྱུང་བས་ན་ནན་ཏན་གཅེས་སྤྲས་ཉིད་དུ་གོ་མས་པར་བྱ་སྟེ། རྙེད་པའི་བུ་མོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐུལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བསྒོམ་པ་ནི་རྩེ་གཅིག་ཏུའོ། །རྒྱས་བཏབ་པ་ས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་ལམ་དུ་བྱས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གོམས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དབང་ཡོངས་སུ་བརྟེན་པ་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ཡང་རྩ་བ་བཞི་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་བས་མི་སྤང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། སོར་མོས་ཅུང་ཞིག་བསྐྱོད་བྱས་ནས། །ཕྱི་ནང་ལྕེ་ཡིས་བསྐམས་པས་ཀྱང༌། །ན་ཏི་གང་དེ་རྒྱས་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འབབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་པས་རྡོ་ རྗེ་ཅུང་ཞིག་ཙམ། །བར་བར་དུ་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ། །ནོར་བུ་ལ་གནས་ཕཊ་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ལས་འབྱུང་བ་བསྟན་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་ཤོར་ན། །དམ་པའི་བདེ་བ་རྒྱས་མྱོང་འགྱུར། །འགྲོ་བ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དུ། །སྤྲོས་ལ་རྒྱུན་མི་ཆད་སྣང་བྱ། །བརྟན་པ་ཁྱབ་པ་བདེ་བ་ཞིང། །གོ་འཕང་མཆོག་འདི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཤོར་གྱུར་ན། །ཐོབ་པ་ཉམས་འགྱུར་སེམས་བརྒྱལ་ཕྱིར། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རིག་མ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། ཕག་མོ་ཡི་ནི་གཟུགས་བཟུང་བའི། །བཙུན་མོ་ཀུན་ལས་འཁྱུད་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྤྱད། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ་ལ་ཕག་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ་དེའི་གཟུགས་སུ་བཟུང་བ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སོ། །དེ་ནི་སྔོ་བསངས་སུ་འདུག་པ་དང༌། ཕག་མོ་རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་སྦྲས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆུང་བདག་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཙུན་མོ་ཀུན་ནི་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་བུ་མོའོ། །འཁྱུད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་གི་བུ་མོ་དེ་དག་ཐོས་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་གཟུང་བ་དང༌། ངེས་པར་འབྱིན་པའི་དོན་དང༌། མན་ངག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་འདུས་བྱས་པ་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་ཆགས་པ་སྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་གཅིག་པས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། དཔའ་བོས་སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་
Chinese
是无有之智慧圆满且分离之状态。因此，此乃由此而生，故应视为极其重要之珍宝。应与寻得之明妃相合，从而生起安乐。其后，以具足策励之方式进行禅修，即为一心专注。以印封锁，使一切土地皆无行处，并将其作为道路，故因习惯大手印而得以获得。此外，完全依赖灌顶乃是最殊胜之誓言。此亦因执持第四根本而不可舍弃。如是，于所说之续部《金刚鬘》中云：以指稍作摇动后，以内外之舌舔舐之，由此任何脉络皆会扩张，菩提心亦会流淌。持咒者以金刚稍许，于间隙中策励之。于宝处以（ཕཊ，phaṭ，phaṭ，啪）字，应指示由心而生。若菩提心未失，则将体验殊胜之安乐增长。于彼行者之自性中，应不间断地显现戏论。稳固、遍布、安乐且，将获得此殊胜之果位。若菩提心已失，则所得之成就将衰退，因心昏厥之故。如是说故。今当阐明与明妃之结合：执持母猪之形象，于一切明妃中拥抱之，如雄狮般行事，圆满成办一切欲求之义。所谓母猪，即金刚亥母，执持彼之形象，即颜色与形状。彼乃安住于蓝黑色，亥母以饰品严饰，应执持微小之分别念。一切明妃，乃指由五种姓所生之明妃。所谓拥抱，即指以上之明妃，听闻、信仰、皈依、发菩提心、善加修习、灌顶、受持功德、决定生起之义，以及与口诀之功德聚合之状态相同，生起贪恋之各种结合，为成办大手印之成就，应以唯一之目标而行。如是安住之瑜伽士，如是宣说应无有怖畏，如雄狮般行事，即
English
It is the state of perfect and separate wisdom without existence. Therefore, this arises from this, so it should be regarded as an extremely important treasure. One should unite with the consort who has been found, thereby generating bliss. Thereafter, meditating with encouragement is single-pointed. By sealing, all lands are made without passage, and by making it the path, the great seal will be attained through habituation. Furthermore, relying entirely on empowerment is the supreme samaya. This also should not be abandoned by holding the fourth root. Thus, in the tantra "Vajra Garland" it is said: After moving slightly with the fingers, licking with the inner and outer tongue, from the expansion of any nadi, the bodhicitta will flow. The mantra practitioner should encourage the vajra slightly in the intervals. At the jewel place, with the syllable (ཕཊ，phaṭ，phaṭ，啪), one should indicate that it arises from the mind. If the bodhicitta is not lost, then the supreme bliss will be experienced and increased. In the nature of that being, one should continuously manifest elaboration. Stable, pervasive, blissful, and this supreme state will be attained. If the bodhicitta is lost, then the attainment will decline, because the mind faints. Thus it is said. Now, the union with the vidya should be clarified: Holding the form of a sow, embracing from all the consorts, acting like a lion, completely accomplishing all the meanings of desire. The so-called sow is Vajravarahi, holding her form, that is, color and shape. She dwells in dark blue, Varahi is adorned with ornaments, and one should hold small discriminations. All consorts refer to the consorts born from the five families. The so-called embracing refers to the above consorts, hearing, faith, refuge, generating bodhicitta, practicing well, empowerment, receiving merits, the meaning of definitely arising, and the state of being the same as the accumulation of the qualities of the mantra, making various unions that generate attachment, in order to accomplish the siddhi of the great seal, one should enter with a single aim. The yogi who abides in this way, it is said that there should be no fear, acting like a lion, that is,
Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་དཔའ་བོ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའི་རི་དགས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེང་གེའོ། །དེ་ཡང་རེ་བ་དང་དོགས་པས་སྟོང་ཞིང་འཚོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འདོད་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡན་ཏན་ལྔ་སྟེ་ལྔའོ། །དོན་ཀུན་ནི་མ་ལུས་པའོ། །དེས་དོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཉིད་དུ་བསྡུས་ཤིང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འགྲུབ་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་གདུལ་བྱའི་ བསམ་བའི་དབང་གིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་བ། །ཕྱག་བརྒྱ་བ་ནི་རབ་སྒྲུབ་ཐབས། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་གཅིག །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མངོན་བཤད་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་ཕྱག་ནི་གཡས་དང་གཡོན་ཏེ་བརྒྱ་ཕྱེད་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཕྱག་བརྒྱ་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་རྙེད་པའི་མཆོག་ཉིད་དོ། །ཐབས་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །གསང་སྔགས་ནི་གསང་བ་ལས་ཡོན་ཏན་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་ངོ་མཚར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བས་སོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ་གཅིག་ནི་ཥྚྲྀཿའོ། །ཕྱག་བརྒྱ་པ་དེའི་བཟླས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཥྚྲྀཿ་ནི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཥྚྲྀཿ་ལས་འབྱུང་བའི་ཞེས་བྱའོ། །མ་ཧེ་ཡང་དག་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཧེ་ལྟ་བུའི་ཞལ་ཡོད་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གུར་དང་ར་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ནི་ཉི་མ་དང་མ་ཧེ་སྟེ། སྟེང་ནི་རྒྱབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་གང་ཡང་ཅུང་ཟད་གཅོད་པ་ནི་མཚོན་ཆ་སྟེ་འབིགས་བ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ནི་གཟུགས་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་དེ་ནི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་རྙེད་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བརྡ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྔ་པའི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་འདི་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་དྲན་པས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་བཙལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་བ་དང་ར་བ་ཡང་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རེ་ཕ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མའི་སྟེ་ང་ནི་ཥིཊྲཿ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ས་བོན་དེ་ཉིད་དང་བཅས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐུ་མ
Chinese
如同证悟诸佛之智慧，是勇士，亦是能令一切烦恼如野兽般恐惧的狮子。瑜伽士应如是行持，远离希望与疑虑，且不离忆念生活。欲望即是欲望的五种功德，共有五种。一切意义即是无余。因此，为了成就具有圆满菩提之特征的意义，并且为了将其汇集且不可分割，故称之为极成就。现在宣说依于慈悲与所化众生之意乐，修持之方便差别。此后，复当宣说。百手者乃极成就之方便。大密咒之一字。彼之修法当显说。所谓“百手”，即左右手，以“百”之一半之义，故为“百手”。成就，即是获得所应得之果，乃最胜之义。方便，即是现证。密咒，因其秘密而功德殊胜，且极具奇妙。伟大，即是心之字，一者为ཥྚྲྀཿ（藏文：ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：）。百手者之念诵亦当于彼处显说。字母ཥྚྲྀཿ（藏文：ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：）乃生起本尊之因，故云从ཥྚྲྀཿ（藏文：ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：）所生。所谓“如水牛般真实观修”，乃因其具有如水牛般的面容。金刚，即是各种金刚，因其包含于帐篷与围墙之中，故为坛城。安住于彼者，即是太阳与水牛。上方应理解为背后，稍微遮断任何事物，即是武器，刺穿亦复如是。各种武器即是形相，具有彼形相者，即称为具有智慧，即是说，证得一切无二之大乐皆为一味，即是瑜伽士。此具有特殊象征及第五手所持之物，应与生起次第及圆满次第相结合。此之意义即是：以刹那忆念为先导，于顶礼法轮等之后，使其化为空性，并作围墙。于其上，于从བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：）所生之莲花坛城中，于从རེ་ཕ་（藏文：རེ་ཕ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：re pha，汉语字面意思：）所生之太阳之上，我乃ཥིཊྲཿ（藏文：ཥིཊྲཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣiṭraḥ，汉语字面意思：）完全变化，从彼生出五股金刚，与彼种子一同生起之身。
English
Like realizing the wisdom of the Buddhas, he is a hero, and also a lion who terrifies all afflictions like wild animals. The yogi should practice in this way, free from hope and doubt, and without abandoning mindfulness of life. Desire is the five qualities of desire, there are five in total. All meanings are without remainder. Therefore, in order to accomplish the meaning that has the characteristics of perfect enlightenment, and in order to gather it together and make it indivisible, it is called the ultimate accomplishment. Now, the differences in the methods of practice according to compassion and the inclinations of those to be tamed are explained. After that, it should be explained again. The one with a hundred hands is the method of ultimate accomplishment. The one syllable of the great secret mantra. The method of practicing it should be clearly explained. The so-called "hundred hands" means the left and right hands, and with the meaning of half of "hundred", it is "hundred hands". Accomplishment is the supreme meaning of manifestly finding the fruit to be obtained. Method is manifest realization. Secret mantra, because it is secret, its qualities are supremely praised and it is extremely wonderful. Great, is the letter of the heart, one is ṣṭrīḥ (Tibetan: ཥྚྲྀཿ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: ṣṭrīḥ, literal Chinese meaning: ). The recitation of the one with a hundred hands should also be clearly explained there. The letter ṣṭrīḥ (Tibetan: ཥྚྲྀཿ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: ṣṭrīḥ, literal Chinese meaning: ) is the cause of generating the deity, therefore it is said to be born from ṣṭrīḥ (Tibetan: ཥྚྲྀཿ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: ṣṭrīḥ, literal Chinese meaning: ). The so-called "meditating correctly like a buffalo" is because it has a face like a buffalo. Vajra, is the various vajras, because it is contained within the tent and the fence, it is the mandala. Abiding in it is the sun and the buffalo. The top should be understood as the back, slightly cutting off anything, it is a weapon, piercing is also the same. Various weapons are forms, the one with that form is called having wisdom, that is, realizing that all the great bliss that is non-dual is of one taste, that is the yogi. This with special symbols and the object held in the fifth hand should be combined with the generation stage and the completion stage. The meaning of this is: with momentary mindfulness as the guide, after prostrating to the wheel and so on, make it emptiness, and also make a fence. On top of that, in the lotus mandala born from vaṃ (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: ), on the sun born from re pha (Tibetan: རེ་ཕ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: re pha, literal Chinese meaning: ), I am ṣiṭraḥ (Tibetan: ཥིཊྲཿ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: ṣiṭraḥ, literal Chinese meaning: ) completely transformed, from that is born the five-pronged vajra, the body born together with that seed.