Tibetan
་ཀྱི་ངེས་པར་གནས་པའོ། །དངོས་མེད་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནམ་ཡང་མི་སྨད་དེ། ཐོས་ནས་བློ་ཆུང་དེ་ཡིས་འདི་ནི་སྤོང་བྱེད་དེ། །སྤངས་ནས་སྐྱབས་མེད་གྱུར་པ་དེ་ནི་མནར་མེད་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སྔར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་འཇིག་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱམས་པ་ནི་བཟོད་ཅིང་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ་དེ་སྤང་བ་ནི་བསད་པ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་བས་སོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཚད་མས་གཞལ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་སྔོན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དད་ལྡན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་ཕའི་བགོ་སྐལ་གྱི་ཡུལ་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་སྟེ་དེའི་སེམས་བཟློག་པ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་སུན་མི་དབྱུང་བའོ། །དམ་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཏེ། དེ་ཡང་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ།། ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ནའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ནི། རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་ཤུ་ཀྲ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བསྟེན་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་ལེགས་པར་བཤད་དོ། །བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དག་ཉིད་སྲིད་པ་སྐྱེད་པས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མ་ལས་སྲས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་ཆོས་མཐུན་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ། གཞན་དོན་ལ་དགའ་བདག་ཉིད་ཅན། །དཔའ་བོ་དག་ནི་ཀུན་གྱི་ཡང༌། །གསོ་མཛད་སྐྱེད་པར་མཛད་མ་སྟེ། །བྱམས་པ་ཡི་ནི་ཡུམ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །བུད་མེད་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་སོར་གཉིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩོད་པའི་དུས་འདིར་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་བུད་མེད་ལ་རབ་ཏུ་ཞེན་ཅིང་འཛིན་ཏེ། བུད་ མེད་འདོད་པས་འགྲོ་འང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་བུད་མེད་དུ་སྦྲུལ་པའི་ལྷ་རྣམས་འདི་ན་གནས་པར་ག་ལ་སྨད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །བསྟོད་པར་ཡང་ནི་དེ་མི་བྱ། །ཞེས་བཤད་ཅིང་འདིར་འགྱུར་བའི་ལུང་གཞན་ཡང་འཕགས་པ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཡང་དེའི་ཚེ་ཚངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཅས་བྱ་བ་ཁ་དག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ལྷ་ལ
Chinese
的确定存在。名为“无实法”者，即是般若波罗蜜多。对此绝不应轻蔑，如经云：“闻已慧浅者，此乃舍弃因，舍弃成无怙，彼将堕无间。”名为“衰败”者，即是教法衰败。对此慈爱即是忍耐与饶益，舍弃此即与杀害等同。名为“法”者，即是如何宣说的世俗谛。对此“不可用量度衡量”之义，前已述讫。名为“具信有情”者，即是对我父之分处生起极大欢喜，所谓不逆转其心，即是不驳斥。名为“誓物”者，即是五甘露。应依止者，即是加持，此亦即是恒时，即是一切时。有些说，是在行持时。有些说：是依止清净法性शुक्र（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），等等次第，而非其他，此说甚善。名为“妇女”者，即是金刚亥母等超越世间的本尊天女。彼等本身即是生育者，故是智慧之自性。如王之生母，能生佛子佛菩萨等，与法相符，如云：“喜乐利他性，勇士皆殊胜，疗育作生母，慈爱之母也。”应与此相合。所谓“妇女智慧自性”者，即是说妇女乃智慧之双运，等等。此争斗之时，众生极度贪执妇女，如云：“无有妇女欲，则无有众生。”是故，为调伏彼等，化现为妇女之诸神在此安住，有何可轻蔑？于沙门之种种差别中：“不应轻蔑妇女，亦不应赞叹彼等。”如是宣说，且此处所引之其他教证，亦见于《圣大宝积顶髻陀罗尼大乘经》中。又于彼时，名为梵天圆满自在者，具足善妙增长殊胜之语，
English
is definitely present. What is called "unreal dharma" is the Prajñāpāramitā. One should never despise it, as it is said in the scriptures: "Having heard, the one with little wisdom, this is the cause of abandonment, abandoning becomes without protector, that one will fall into Avīci." What is called "decline" is the decline of the teachings. To this, loving-kindness is patience and benefit, abandoning this is equivalent to killing, etc. What is called "dharma" is how the conventional truth is proclaimed. The meaning of "cannot be measured by measure" has been explained before. What is called "faithful sentient being" is to generate great joy in the place of my father's share, that is, not reversing his mind, that is, not refuting. What is called "vow substance" is the five ambrosias. What should be relied upon is the blessing, which is also constant, that is, all the time. Some say it is when practicing. Some say: It is relying on the pure Dharma nature Śukra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., in sequence, not otherwise, this is well said. What is called "woman" is the goddess Vajrayogini and other deities who transcend the world. They themselves are the procreators, so they are the nature of wisdom. Like the mother of the king, who can give birth to the Buddha's sons, Buddhas and Bodhisattvas, is in accordance with the Dharma, as it is said: "Joyful in benefiting others, heroes are all supreme, healing and making the birth mother, is the mother of loving-kindness." It should be combined with this. What is called "woman's wisdom nature" is to say that women are the union of wisdom, etc. At this time of strife, beings are extremely attached to women, as it is said: "Without the desire for women, there would be no beings." Therefore, in order to tame them, the gods who manifest as women reside here, what is there to despise? Among the various differences of the renunciates: "One should not despise women, nor should one praise them." Thus it is proclaimed, and other quotations cited here are also found in the *Great Vehicle Sutra, the Great Jewel Heap Dhāraṇī of the Crest Jewel*. Also at that time, the one named Brahma Perfect Freedom, possessing the words of good growth and supreme excellence,
Tibetan
ས་འདས་པའི་གོས་དང་སྦུད་པ་དང་རྒྱན་དང༌། མེ་ཏོག་དང་སྦོས་དང་ཕྲེང་བ་དང་བྱུག་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་བརྒྱན་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡུལ་བཀོད་པའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་སྟན་ལས་ལངས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གང་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་ལུས་པ་འདིར་དབྱངས་ཀྱིས་གོ་བར་བགྱི་བ་ལ་དེར་བདག་ལ་བགེགས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འབྱུང་བར་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་གདོན་མི་འཚལ་བ་བསྟན་པར་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་གིས་ད་ལྟར་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་འདི་འདྲ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་བསྲུང་བ་བཤད་པར་བགྱི་སྟེ། ཅི་ནས་སླང་མའི་དུས་ན་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་འཁོར་རམ། ལྷའམ་ཀླུའམ། ཀླུ་མོའམ། ཀླུ་རྒན་མོ་འམ། ཀླུའི་འཁོར་ཕོའམ། ཀླུའི་འཁོར་མོའམ། ཀླུའི་བུ་ཕོའམ་ཀླུའི་བུ་མོའམ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བགྱི་སྟེ། ཤ་ཟའམ་ཤ་ཟ་མོའམ་ཤ་ཟ་རྒན་ཕོའམ། ཤ་ཟའི་འཁོར་ཕོའམ། ཤ་ཟའི་འཁོར་མོའམ། ཤ་ཟའི་འཁོར་བུའམ། ཤ་ཟའི་འཁོར་བུ་མོའམ། །མིའམ་མི་མ་ལགས་པའི་བར་གང་ལ་ལ་ཆོས་སྨྲ་བ་དང་ཆོས་ཉན་པ་རྣམས་ལ་གླགས་ ལྟ་འམ་སྐབས་ཚོལ་བའི་དགྲ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཞིག་མཆིས་ཏེ། ཐ་ན་ཆོས་སྨྲ་བའམ་ཆོས་ཉན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ཙམ་ལ་ཡང་འཚེ་བའམ་གནོད་པར་བགྱིད་དམ་འཇིགས་པར་བགྱིད་དམ་མདངས་འཕྲོག་གམ། །ལུས་ལ་དབུགས་ཆེན་པོ་གཏོང་ངམ། ཐ་ན་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཀྱང་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་བལྟ་ན། བདག་གིས་བདུད་ནས་མི་དང་མི་ལགས་པའི་བར་དེ་དག་བཟློག་པ་དང༌། ཆད་པས་བཅད་པ་དང༌། ཚར་བཅད་པ་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། རེངས་པ་དང༌། རྨོངས་པར་བགྱི། བྲོ་ནད་སྩལ་བར་བགྱི་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གང་བ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་ལུས་པ་འདི་དབྱངས་ཀྱིས་གང་བར་བགྱི་བའི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། འདི་ལས་སུ་ཞིག་བདག་གི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཅད་མི་གསུང་བར་གྱུར་པས་གནང་བ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གཙུག་ཕུང་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་འཛམ་བུ་ཆུའི་གསེར་གྱི་རྒྱན་གྱིས་ལུས་ལ་བརྒྱན་ནས་
Chinese
以超越世间的衣服、饰品、珍宝、鲜花、熏香、花环和涂香等广大的供品庄严身体，化为女身。以大梵天的威力，以及国土庄严的加持，在薄伽梵如来无量寿佛前安住。之后，大梵天圆满具足的自在者从座位上起身，合掌，顶礼，禀告道：诸佛薄伽梵所充满的我的所有佛土，为了能以音声遍知，愿我在那里不生起丝毫障碍，为了能开示音声坛城的语句，不被错谬地宣说，请加持我。我如今为了说法者和听法者，将要宣说如此的秘密真言之守护方式。务必在争端之时，无论是魔和魔眷属，还是天或龙，或龙女，或老龙女，或龙眷属男，或龙眷属女，或龙子男，或龙女，同样广说，食肉者或食肉女，或老食肉者男，或食肉者眷属男，或食肉者眷属女，或食肉者眷属子，或食肉者眷属女，人或非人之间，无论何者，对于说法者和听法者，窥视或寻找机会，作为敌人前来反驳，乃至对于说法者或听法者们的毛孔，也进行伤害或损害，或恐吓，或夺取光彩，或者向身体吹入强大的气息，乃至哪怕一瞬间以憎恨之心注视，我将从魔到人与非人之间，那些进行遮止，以断除来断绝，以惩罚来惩罚，使其昏厥，使其僵硬，使其迷惑。若施予痼疾，那么诸佛薄伽梵所充满的这些所有佛土，为了能以音声充满，请加持音声坛城的语句。从这之中，谁将成为我的朋友？之后，诸佛薄伽梵未作任何言语，便已应允。之后，名为百施主顶髻执持者，以阎浮河之金饰庄严身体，
English
Adorning the body with vast and supreme offerings of otherworldly garments, ornaments, jewels, flowers, incense, garlands, and unguents, she transformed into the form of a woman. Through the power of the Great Brahma and the blessings of the land's adornment, she stood before the Blessed One, the Tathagata Amitayus. Then, the Great Brahma, the perfect and powerful one, rose from his seat, folded his palms, prostrated, and supplicated thus: "O Buddhas, Blessed Ones, may all my Buddha-fields, which are filled by you, be known by sound. May I not encounter any obstacles there, and may I be blessed to reveal the words of the sound mandala without error. I shall now explain the method of guarding such secret mantras for the sake of those who speak the Dharma and those who listen to the Dharma. Especially in times of strife, whether it be a demon or the retinue of demons, a god or a naga, a naga woman, an old naga woman, a male naga retinue, a female naga retinue, a male naga child, or a female naga child, and so forth, extensively, a flesh-eater or a flesh-eating woman, an old male flesh-eater, a male flesh-eater retinue, a female flesh-eater retinue, a male flesh-eater child, or a female flesh-eater child, whether human or non-human, whoever it may be, who spies or seeks an opportunity against those who speak the Dharma and those who listen to the Dharma, who comes as an enemy to oppose them, even if they harm or injure a single pore of those who speak the Dharma or those who listen to the Dharma, or frighten them, or steal their radiance, or breathe a great breath upon their bodies, even if they look with hatred for a single moment, I shall avert those from demons to humans and non-humans, sever them with cutting, punish them with punishment, make them faint, make them stiff, make them confused. If I inflict chronic diseases, then may these all Buddha-fields filled by the Buddhas, Blessed Ones, be filled with sound, and bless the words of the sound mandala. Who among these will become my friend?" Then, the Buddhas, the Blessed Ones, granted their permission without uttering a word. Then, the one called Indra, Holder of the Crown Mound, adorned his body with ornaments of Jambu River gold,
Tibetan
ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གཅུགས་ཕུད་འཛིན་གྱིས་ཚངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྲིད་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་མ་འདུག་ཤིག །སྲིང་མོ་འདིར་བདག་མེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མ་འཚེ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱིས་པ་རྣམས་ནི་སྤྲོས་ལ་དགའ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་སྤྲོས་མི་མངའ། །དེ་དག་སྐྱེ་འཇིག་མཚན་ཉིད་ཀྱི། །འདུས་བྱས་དག་ཀྱང་སྟོན་པར་མཛད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གཟུགས་དང༌། ཡི་གེ་དང༌། ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་བརྙེས་པ་ཏེ། སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འགལ་བར་མི་མཛད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འདུ་བྱེད་གསུམ་གྱིས་འཇིགས་པའི་མཚན་ཉིད་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའ་མི་རྟོག་ཅིང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ བ་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྤྲོ་བར་མི་མཛད་དོ། །མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག །མི་གནས་མངོན་པར་མི་ཞེན་ཏེ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་ལ་མ་ཡིན། སྐྱེ་བ་པོ་ལ་མ་ཡིན། གསོ་བ་ལ་མ་ཡིན། སྐྱེས་བུ་ལ་མ་ཡིན། གང་ཟག་ལ་མ་ཡིན། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་ཡང་སྤྲོ་བར་མི་མཛད་མངོན་པར་མི་ཞེན་ན། སྲིང་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་སྤྲོ་བར་བྱེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། ལྷའི་དབང་པོ་རྟོག་སྟེ་ཚིག་སྨྲོས་ཤིང་ཁྱོད་ལ་དེས་མི་སྡུག་པའི་འབྲས་བུར་གྱུར་ལྟ་རེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེགས་པར་བརྒྱན་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་ཡིན་གྱིས། འདི་ལ་བུད་མེད་ཅེས་ཚིག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཅིག །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གཙུག་ཕུད་འཛིན་གྱིས་ཚངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཟོད་པར་གསོལ་ལོ། །འདི་སྐད་སྨྲས་པས་བདག་འབྲས་བུ་མི་སྡུག་པ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟད་མོ་ཅན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚིག་དེ་སླར་མ་བཤགས་ན་དེའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར
Chinese
不在非常长的时间里。（就这样）然后，百千眼执持对梵天圆满威权者如此说道：姐妹，不要在如来无量寿佛前停留！姐妹，不要让这里没有我！不要加害于薄伽梵！为什么呢？孩子们喜欢戏论，如来没有戏论。他们也示现生灭之自性，以及一切和合事物。如来已证得一切色、文字、词语的种种分别之如实性。姐妹，如来是这样的：与虚空平等一味，故不违背如实性。虚空没有被三种行相所怖畏之自性所系缚。如同诸行相不分别虚空，也不作分别，同样，如来
English
Not in a very long time. Then, the Hundred-Thousand-Eyed Holder spoke thus to the Brahma of Perfect Power: Sister, do not remain before the Tathagata Amitayus! Sister, do not leave me without you here! Do not harm the Bhagavan! Why is that? Children delight in play, but the Tathagata has no play. They also show the nature of arising and ceasing, and all compounded things. The Tathagata has attained the suchness of all distinctions of form, letters, and words. Sister, the Tathagata is like this: being one with the equality of space, he does not contradict suchness. Space is not bound by the nature of being frightened by the three characteristics. Just as the aggregates do not conceptualize space, nor do they discriminate, so too, the Tathagata