Tibetan
པདྨ་རིགས་སུ་དབང་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དག་གི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པར་བསྟན་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འདིར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ནི་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞིང་ལྷ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་བས་ན། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་ལ་ཡན་ལག་གི་ཆ་ནི་གཙོ་བོར་མི་འདོད་པས་ན་རིགས་པར་ན་རིགས་གཅིག་ཅེའམ། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་སེམས་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་སེམས་ལ་འདོད་དེ་ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སེམས་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིགས་དེ་ཡང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འདོད་དེ། དེ་བས་ན་རིགས་མཆོག་དེའི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་ཡང་མཚན་མ་གཞན་པས་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དབང་བསྐུར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་འཕགས་པ་ལྷའི་ཞལ་སྔ་ནས། བདག་གི་གཙུག་ལག་ལུང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །སློབ་མ་བཀྲ་ཤིས་ཐོག་མར་འདིར་བརྟགས་ནས། །དེ་ནས་རིག་པ་འཛིན་པས་བདག་རྒྱུད་ལ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་རབ་ཏུ་བྱ། །གྲུབ་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་དེ་བཤད་པ། །སྔགས་གྲུབ་ཆོ་ག་ཤེས་པས་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་བདག་རིགས་དབང་ཕྱུག་གཞན། །སློབ་དཔོན་དག་ཏུ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པའོ། །འདི་ནི་སྤྱིའི་ཡིན་པར་གཞན་གྱིས་བཤད། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་དེ་མི་རུང༌། །ཁྱད་པར་ཅན་དུ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཉིད། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་ཤིས་པར་བཤད། །ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་འདིར་ནི་ཆོ་ག་བཞིན། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོས་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བཀའ་ལུང་འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཅི་ཙམ་དུ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཅིག་ཏུ་དབྱེར་མེད་པར་མ་ཤེས་པས་རིགས་ཐ་དད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་ནི། རང་གི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བདེན་པར་ངེས་སོ། །དེ་བས་ན་ངེས་འདིར་མི་གནོད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བསྟན་ཏེ། འདིར་ནི་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་རབ་ཏུ་དག་པའི་ནང་དུ་བི་མུ་མར་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཤར་དང་དབུས་དང་བྱང་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་བཀོད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་རྣམས་རེ་རེ་དང་བཞག་སྟེ། རེ་རེ་ལ་ཡང་བྷྲཱུཾ་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཨཾ་ཧྲཱི་ཞེས་བཀོད་པ་བྱས་ལ། འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་མཆོག་མ་གཉིས་རྒྱལ་མཚན་ཏོག་དང་བཅས་པས་མཚན་པའི་དབུས་སུ། ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་འབར་བའི་ཕུང་པོ་གྲུ་གསུམ་སུམ་མདོའི་རིས་ཀྱི་མཚན་པ་ཅན་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་གནས་པར་བསམས་ཏེ། མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་བདུད་རྩི་རྫས་རྣམས་ཡི་གེ་དང་བཅས་པར་གཅིག་ཏུ་བཞུ་ཞིང༌། །དེའི་རླངས་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་དག་ཀྱང་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་སྤུ་གུ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩི་བསྡུས་ཏེ་ཐོད་པར་གཞག་ཅིང༌། སྟེང་གི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ཧཱུཾ་ལས་ཞུ་སྟེ་རབ་ཏུ་བསིལ་ཞིང་དངས་པར་བྱས་ལ། དེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ལན་དུ་ མར་བསྔགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་མོས་པས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཀུན་དགྱེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་དྲངས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཞུག་ཅིང༌། དེ་ནས་རང་གི་ལྕེའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ནས་འབྲས་ཙམ་གྱིས་གསང་བའི་བར་དུ་སྦྱོར་བས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུཚྭ་ད་ན་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏེ། འདིར་དོན་ནི་སྔར་བྱ་བ་རྣམས་བྱས་ལ། ཨོཾ་མུངྒ་རཱ་ཛཿ་ཞེས་བསྐུལ་བས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་བ་ལྟ་བུའོ། །བདག་གི་ས་བོན་ལས་འཐོན་པས་ལྷ་རྣམས་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་ནང་དུ་གཤེགས་པར་བསྐུལ་ཏེ་དེར་སླར་བསྡུའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་དཎྜ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རང་གི་གནས་སྔ་མ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་བས། ལྷ་རྣམས་རང་དང་འདྲ་བའི་གྲོགས་པོ་ལ་ཞུགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྟེ་དེ་ནི་སླར་བསྡུའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཨོཾ་པདྨ་བཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་གནས་སྔ་མ་ཉིད་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་བ་ལྟ་བུ་འཐོན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་བྱ་བ་མ་རྫོགས་པར་དེ་སྲིད་དུ་ཁྱེད་རྣམས་པདྨའི་དམ་ཚིག་གིས་བཅིང་བར་བགྱི་བས་ཉེ་བར་གནས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྒྲགས་ཏེ་སླར་རང་གི་གནས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཁཌྒ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ
Chinese
未获得莲花部的灌顶，并且说明不能获得那些成就，而在此瑜伽续部中，大遍照如来是不可分的，故为金刚，一切本尊皆由此而生，故一切本尊亦为金刚部，支分不欲为主，故称部为一部吗？又，金刚部即是心，金刚从成就之边而认为是心，如是说：何者为一切有情之心？名为金刚。如是说。此心亦生起世间和出世间的一切功德，犹如一切法之王，因此，其自性之部亦被认为是诸部之最胜。因此，此最胜部之相金刚，亦由其他相而显示为最胜。因此，若在此金刚部之坛城中灌顶，则成为在一切坛城中灌顶。如果不是这样，那么圣天面前说：以我之经论之特征，首先在此观察弟子之吉祥，然后持明者对我之传承，完全接受那些，很好地做。为了成就，为了完全接受，故说此，以知晓咒语成就仪轨而做。或者同样，我之部主其他自在，如理如实地作为导师。此为共同的，他人如是说。为了获得成就果，那是不行的。如是显示为特殊的。对其灌顶，说是非常吉祥。特殊者也在此如仪轨，以我之坛城心要而灌顶。如是所说之教言如何呢？在多少程度上，未曾了知一切无别为金刚一部，而在行于各部之间时，仅由自己的分别念而如此确定为真实。因此，此确定无害。其余容易理解。然后，以世尊等，说明品尝甘露，此处是将一个头盖骨碎片，在极清净的内部，将名为毗目玛茹夏的那些，安置在东西南北中，同样将郭古达哈纳那些，各自放置一个，每一个也
English
Not having received empowerment in the Padma family, and explaining that those accomplishments cannot be obtained, but in this yoga tantra, the Great Vairocana is indivisible, hence is Vajra, and all deities arise from this, hence all deities are also of the Vajra family, and the limb part is not desired as the main, so is it called a single family? Also, the Vajra family is the mind, Vajra is considered as the mind from the side of accomplishment, as it is said: What is the mind of all sentient beings? It is called Vajra. So it is said. This mind also generates all the qualities of the world and beyond the world, like the king of all dharmas, therefore, its own nature of the family is also considered the most excellent of all families. Therefore, the sign of this supreme family, Vajra, is also shown to be supreme by other signs. Therefore, if empowerment is given in this mandala of the Vajra family, it will become empowerment in all mandalas. If it is not like that, then in front of Arya Deva it is said: With the characteristics of my scriptures, first examine the auspiciousness of the disciple here, then the vidyadhara to my lineage, completely accept those, do it well. For the sake of accomplishment, for the sake of complete acceptance, therefore this is said, done by knowing the mantra accomplishment ritual. Or similarly, my family lord, other independent, properly and truly as a teacher. This is common, others say so. In order to obtain the fruit of accomplishment, that is not possible. It is shown as special in this way. To empower that, it is said to be very auspicious. The special one also here is like the ritual, empowered by the heart essence of my mandala. How is the teaching said like that? To what extent, not knowing that everything is indivisible as one Vajra family, and while acting between various families, it is only determined as true by one's own conceptualization. Therefore, this determination is harmless. The rest is easy to understand. Then, with the Blessed One, etc., it is explained to taste the nectar, here it is to place a piece of skull, in the extremely pure interior, those called Vimumarusha, are placed in the east, center, north, south, and west, similarly those Gokudahanas, each placed one by one, each also
Chinese
写上 ྲཱུཾ་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཨཾ་ཧྲཱི་。下面观想从ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）字生出的风轮，如弓形，以顶端带有胜利幢的殊胜宝伞作为标志，在其中心，观想从ཡི་གེ་རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字生出的燃烧的火焰堆，带有三角三岔路口的图案。在其上方，观想放置着颅器。观想火焰猛烈燃烧，将甘露物质与种子字一起融化成一体。那些蒸汽变成ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字，那些字也变成带有绒毛的铁钩的形状。收集十方所存在的甘露，放置在颅器中。从上方的ཡི་གེ་ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出的月亮，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化，使其变得非常凉爽和清澈。然后念诵ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：唵 阿 吽）多次进行加持。以此祈愿所有如来佛的身、语、意都得到满足，以虔诚之心，为了使自己心间的种子字的光芒令所有金刚持欢喜，而进行迎请。将自己心间的智慧萨埵融入所有圆满佛陀的身中。然后，从自己舌头的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的白色金刚杵，从如豌豆大小到秘密处之间进行结合，念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུཚྭ་ད་ན་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अमृत उत्सादना वज्र आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta utsādanā vajra ātmako'ham，汉语字面意思：唵，一切如来，甘露，生起，金刚，我自性）。用拇指和食指像品尝寂静的饮料一样食用。以“智慧形象”等方式，展示了融入智慧萨埵的仪轨。这里的意义是，先做之前的事情，然后念诵ཨོཾ་མུངྒ་རཱ་ཛཿ་（藏文，梵文天城体：ओं मुङ्गरजः，梵文罗马拟音：oṃ muṅgarājaḥ，汉语字面意思：唵，木杖王），就像是东方方向的门卫一样。从自己的种子字中生出，祈请诸佛进入楼阁之中，然后再次收摄于其中。然后念诵ཨོཾ་དཎྜ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：ओं दण्ड हुं，梵文罗马拟音：oṃ daṇḍa hūṃ，汉语字面意思：唵，木杖，吽），就像从自己之前的位置生出南方方向的门卫一样。祈请诸佛进入与自己相同的同伴之中，然后再次收摄。然后再次念诵ཨོཾ་པདྨ་བཾ་（藏文，梵文天城体：ओं पद्म बं，梵文罗马拟音：oṃ padma baṃ，汉语字面意思：唵，莲花，榜），就像从之前的位置生出西方方向的门卫一样。向诸佛宣告：在事情没有完成之前，你们都要以莲花的誓言束缚，请安住于此，然后再次融入自己的位置。然后念诵ཨོཾ་ཁཌྒ་ཧོཿ་（藏文，梵文天城体：ओं खड्ग होः，梵文罗马拟音：oṃ khaḍga hoḥ，汉语字面意思：唵，剑，吼），从心间的种子字中
English
Having written ྲཱུཾ་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཨཾ་ཧྲཱི་. Below, visualize the wind mandala arising from the letter ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: wind), shaped like a bow, marked with a supreme parasol adorned with victory banners. In its center, visualize a triangular pile of blazing fire arising from the letter ཡི་གེ་རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: fire), marked with a pattern of three-way intersections. Above that, visualize a skull cup placed. Visualize the fire blazing intensely, melting the nectar substances together with the seed syllables into one. The vapor from that transforms into the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), and those also transform into the shape of iron hooks with tufts. Gather the nectar that exists in the ten directions and place it in the skull cup. The moon arising from the letter ཡི་གེ་ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) above, melts from the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), making it extremely cool and clear. Then, bless it repeatedly by reciting ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओं आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). With the aspiration that the body, speech, and mind of all the Tathagatas may be satisfied, and with a devout heart, invite them in order to please all the Vajradharas with the light of the seed syllable in one's heart. Merge all the perfect Buddhas into the wisdom-being form in one's heart. Then, connect the white vajra arising from the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on one's tongue, from the size of a pea to the secret place, and recite: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུཚྭ་ད་ན་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओं सर्व तथागत अमृत उत्सादना वज्र आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata amṛta utsādanā vajra ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, nectar, arising, vajra, I am the self). Consume it with the thumb and forefinger as if tasting a peaceful drink. The method of merging the wisdom-being is shown through "wisdom image" and so on. The meaning here is to do the previous actions first, and then urge with ཨོཾ་མུངྒ་རཱ་ཛཿ་ (Tibetan, Devanagari: ओं मुङ्गरजः, Romanized Sanskrit: oṃ muṅgarājaḥ, Literal Chinese meaning: Om, wooden club king), like a doorkeeper of the eastern direction. Arising from one's own seed syllable, urge the deities to enter the multi-storied mansion, and then gather them back there. Then, by reciting ཨོཾ་དཎྜ་ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओं दण्ड हुं, Romanized Sanskrit: oṃ daṇḍa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, staff, Hum), like a doorkeeper of the southern direction arising from one's previous place. Pray that the deities enter into companions similar to oneself, and then gather them back again. Then, again, by reciting ཨོཾ་པདྨ་བཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओं पद्म बं, Romanized Sanskrit: oṃ padma baṃ, Literal Chinese meaning: Om, lotus, bam), like a doorkeeper of the western direction arising from the previous place. Proclaim to the deities: until the task is completed, you shall be bound by the lotus vow, please abide here, and then dissolve back into one's own place. Then, by reciting ཨོཾ་ཁཌྒ་ཧོཿ་ (Tibetan, Devanagari: ओं खड्ग होः, Romanized Sanskrit: oṃ khaḍga hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, sword, Hoh), from the seed syllable in the heart