Tibetan
ད་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མའོ། །གོ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སོང་ཞིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་གཽ་རཱི་སྟེ། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །འདི་ནི་དེ་ལ་ཕན་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་གཽ་རཱི་སྟེ། རང་གི་བྱ་བ་ལ་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་གཽ་རཱི་ཡང་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱིའོ། །མཚམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་བཞིར་གནས་པའི་ཐོད་པ་བཞི་པོ་མཐོང་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོའོ། །བཅུ་བདུན་པོ་སྨོས་པས་འདི་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ཡང་སོགས་པ་ཞེས་བྱའི་སྒྲས་ནི་འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ད། འདི་དག་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་གྱི་གཞན་ཡང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་མིག་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང༌། །འདི་སྐད་བསྟན་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཅན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལུས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ནའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འདོད་དོ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འགྲུབ་པ་ལ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོ་བོའི་བླ་མ་ གསུང་ངོ༌། །རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་མན་ངག་ནི་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་རང་དགར་འཇུག་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་པ་འཚོལ་བར་བསྟན་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་ན་ཐེ་ཚོམ་དུ་འགྱུར་བ་ནི་སྒྲའི་དོན་དུ་མར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་དཀར་པོ་རྒྱུག་ཅེས་བྱ་བས་ཅི་ཁྱི་འདི་རྒྱུག་གམ་འོན་ཏེ་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་གཞན་རྒྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་མཁས་པ་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་དག་རང་དགར་འཇུག་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་འཚོལ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་སུ་ཞེ
Chinese
即是“ད་པ་”，存在于何处，即是金刚妙音母。 “གོ་”是指眼等诸根。以其自性成为无上有情之利益的本质并执持，故名“གཽ་རཱི་”（梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：gauri，汉语字面意思： गौरी）。 嫉妒、金刚、阎魔、死神。此乃利益彼之无上俱生喜乐之无二本质，故名“གཽ་རཱི་”（梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：gauri，汉语字面意思： गौरी）。 因于自身事业不退转，故亦为金刚，且彼即是“གཽ་རཱི་”（梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：gauri，汉语字面意思： गौरी），故名金刚“གཽ་རཱི”（梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：gauri，汉语字面意思： गौरी）。 所谓“མཚམས་སུ་”是指于四隅安住之四颅可见之阎魔死神。 所谓“དེ་དག་ལ་སོགས་པ་”是指彼等为主之阎魔死神之大群。 既已述及十七尊，虽说“འདི་དག་དང་”，然“སོགས་པ་”之语则如是成办：此等非为少数，更有内在自性之诸根清净成就之金刚眼等。 亦可如是开示，即具有如是差别之主要者存在于何处，即是彼等及其他，即金刚眼等，以及金刚身等。 由此等成就加持一切之金刚眼等。 有些人则认为唯有薄伽梵之眼等获得加持。 我的上师说，此与成就一切种相智不相符。 与马王坛城等之天女等一同听闻，如是关联。 现在，为了成就和口诀依赖上师，以及为了遮止擅自进入，故显示寻求现观等之关联，是为了毫无疑惑地成办。 如实显示则会产生疑惑，因为会成为语之意义上的“མར་”。 譬如说“白色跑”，不知是这只狗在跑，还是具有白色特质的其他东西在跑。 因此，为了教诫那些自以为是的智者不要擅自进入，故显示寻求关联。 于是，薄伽梵现证菩提之时，
English
That is, "dapa," wherever it exists, is Vajra Saraswati. "Go" refers to the senses such as the eyes. Because its nature becomes the essence of the benefit of the supreme sentient beings and holds it, it is called "Gauri." Jealousy, Vajra, Yama, Death. This is the non-dual essence of the supreme co-emergent bliss that benefits them, hence it is called "Gauri." Because it does not turn away from its own activities, it is also Vajra, and that itself is "Gauri," hence it is called Vajra Gauri. The term "mtsams su" refers to Yama, the lord of death, who sees the four skulls dwelling in the four corners. The term "de dag la sogs pa" refers to the great assembly of Yama, the lord of death, with them as the main ones. Having mentioned the seventeen, although it is said "di dag dang," the word "sogs pa" accomplishes it in this way: these are not few, but there are also Vajra eyes and so on, which are the pure accomplishments of the inner nature. It can also be shown in this way, that wherever the main one with such distinctions exists, it is them and others, that is, Vajra eyes and so on, as well as Vajra bodies and so on. By these, the Vajra eyes and so on of all are accomplished by blessing. Some think that only the eyes and so on of the Bhagavan are blessed. My guru said that this is not consistent with the accomplishment of all aspects of omniscience. It is related to hearing together with the goddesses and so on of the Hayagriva mandala and so on. Now, in order for the accomplishments and instructions to depend on the guru, and in order to prevent unauthorized entry, showing the search for the connection of Abhisamaya and so on is for the purpose of accomplishing without doubt. If shown as it is, doubt will arise, because it will become "mar" in the meaning of the word. For example, saying "white runs," it is not known whether this dog is running or something else with white qualities is running. Therefore, in order to teach those wise people who are arrogant not to enter arbitrarily, the search for connection is shown. Then, when the Bhagavan attained perfect enlightenment,