English
What is to be explained is "knowing." The seed of all such as "ignorance, Yama, the executioner," etc., is the cause of generation. What is called "extracted thereby" is manifestation. It will be taught thus: by the light of one's own heart, the Tathagatas are invited, placed in their mouths, dwell in their hearts, extracted from the vajra path, and in a lotus equal to oneself, from the 'ya' (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀) arising from the melting moon, a palace is emanated. In the place where it will be taught thus, seventeen seeds are to be placed on the sun and moon. Here, some think that the Bhagavan is not in meditative absorption. According to their view, the 'Bhagavan Linga Contemplation' and 'Contemplating the Mandala Lord' would contradict what is taught in the tenth chapter, which is divided sequentially. Furthermore, how can the mandala be generated and extracted in a lotus equal to oneself without meditative absorption? If it is said that it is not necessary, then the mantra for extraction would be unnecessary. If it is said that the mantra itself will manifest from one's own heart, then what is the meaning of placing the seeds? It is well known that one generates from the seeds, extracts and places them according to their position. When the samaya mandala is perfected from the seeds, where is it taken after it is extracted? Therefore, it is necessary to emanate and extract all the deity wheels in the secret mandala in the order of seeds and hand gestures, and place them in the samaya mandala. That is enough to say, why say more? The first letter of ra, etc., is ya. That will become Yama the executioner, that is, arising. It means "from that which has completely changed." The letter ཀྵེ་ denotes ignorance. It means that from the change of the letter ཀྵེ་, ignorance, Vajra Yama the executioner is shown. Similarly, other generations should also be practiced from the change of their respective seeds. It is reasonable to generate the palace in a lotus equal to oneself. In "various vajras, terrifying ones, space vajra," etc., space is space itself.
Tibetan
རྟགས་པ་མ་ལུས་པ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །ཆོས་ཀྱི་བརྡས་ནི་ཉིད་དང་མཚུངས་པའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་སྟེ་ཉིད་དང་མཚུངས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གཟུགས་དེར་བསམ་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་ནི་བཅུ་བཞི་པ་ལས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩིབས་ཀྱི་རྩ་བར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བཞི་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མཚམས་བཞིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བཞི་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོར་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མཚམས་བཞི་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མཚམས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ད་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འབྱིན་པའི་སྔགས་ གསུངས་པ་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཉིད་དུ་རིགས་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གདོན་པར་བྱའོ། །སྤྲོ་བ་ཡང་བཅུ་པ་ལས། བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐུ་དན་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཏེ། སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྐྱེད་ཟིན་པའི་མདོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་བསྟན་ཏོ། །ཞི་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་བའི་ལས་བཞི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བའི་གཟུགས་ནི་ཟླ་བའི་གཟུགས་སོ། །གང་གི་གཟུགས་དེ་དང་འདྲ་བར་འོད་གསལ་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་ལའོ། །གསེར་གྱི་རྣམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་པོའོ། །དབང་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་ལའོ། །པདྨ་རཱ་ག་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྱད་པར་རོ། །རིན་ཆེན་མརྒད་འོད་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྗང་གུ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་མརྒད་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཅན་ནོ། །ཤུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རལ་གྲིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའོ། །དེ་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བསྟན་ཏོ། །མངོན་པར་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་སོ། །རྟོགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་གང་གིས་ཐོབ་པ་སྟེ་དེ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བར་བྱེད་པས་གོས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རིམ་པའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་དེ་ཉིད་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡང་ཡིན་པས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པས་ཕྱེ་བ་སྟེ་གཉིས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་དང་པོའོ། །རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པའོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་དྷ་རས་མཛད་པ་ལས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་དང་པོ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བཤད་པ།
Chinese
因为是使一切相尽灭之因，且不可分故为金刚。以法之表诠，亦为生起与彼等同之法之手印。于彼之中，即观想与彼等同之莲花莲心的体性，各种莲花及各种金刚之上，安住于月轮之宫殿之形相，各种金刚乃各种体性之故。此之颜色差别，将于第十四品中宣说。于彼之中，应修阎魔敌。所谓东者，乃于辐条之根本之义。于其他亦如是。所谓边隅之金刚四尖者，乃谓各种金刚之四隅之义。所谓门之金刚四尖者，乃谓出现于门之各种金刚之尖端也。所谓各种金刚之四隅者，乃谓各种金刚之四隅之坛城，此乃其余部分。现在从彼之后，世尊如来一切等所说之生起之明咒为：嗡 赫利 什特利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，随其所宜。以阎魔敌本身为同一部族之故，一切皆应念诵为阎魔敌之形相。展开亦于第十品中，从毛孔中展开等将宣说之。为圆满坛城之身语意加持之明咒，世尊所说从彼之后等，身印语和意乃从嗡 阿 吽所生之轮、莲花与金刚之中，安住之本尊之形相，意谓以此等明咒加持之。从彼之后等则显示已生起之颜色与面容及手印。所谓寂静者，乃为作寂静等四事业之故。明亮之形相乃月亮之形相。谓凡其形相与彼相同，为光明之因。所谓增益者，乃为增益之事业。所谓金色之相者，乃谓黄色。所谓怀柔者，乃为怀柔之事业。莲花宝者，乃珍宝之
English
Because it is the cause of exhausting all characteristics and is indivisible, it is the vajra. The symbol of Dharma is also the mudra that arises from the Dharma that is the same as itself. In the center of that, contemplate the nature of the lotus heart, which is the same as itself, on top of various lotuses and various vajras, the form of the palace residing on the moon. The various vajras are because of the nature of various kinds. The difference in color will be explained in the fourteenth chapter. In the middle of that, Yamari should be meditated upon. The so-called east means the root of the spokes. It is the same in other places. The so-called four-pointed vajra at the corners means the four corners of various vajras. The so-called four-pointed vajra of the gate means the tips of the various vajras that appear at the gate. The so-called four corners of various vajras means the mandala of the four corners of various vajras, which is the remaining part. Now, from then on, the mantra of arising spoken by the Bhagavan Tathagata and all others is: Om Hri Shtri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., as appropriate. Because Yamari himself is of the same family, everything should be recited as the form of Yamari. The unfolding will also be explained in the tenth chapter, such as unfolding from the pores of the hair. The mantra of blessing the body, speech, and mind of the complete mandala, spoken by the Bhagavan from then on, etc., the body, seal, speech, and mind are the forms of the deities residing in the wheel, lotus, and vajra born from Om Ah Hum, meaning blessed by these mantras. From then on, etc., the color, face, and handprints that have arisen are shown. The so-called peaceful one is for the sake of doing the four activities of pacifying, etc. The bright form is the form of the moon. It is said that whatever form is the same as that is the cause of light. The so-called increasing means the activity of increasing. The so-called golden appearance means yellow. The so-called subduing means the activity of subduing. The lotus jewel is the precious
Chinese
特殊之处在于。 珍贵的祖母绿，光芒四射。 被称为“光芒四射”的是绿色，拥有像珍贵祖母绿一样的光芒。 被称为“力量强大”的是宝剑。 所有如来佛的身、语、意之本体是阎魔死神黑尊。 为了充分展示它，也这样宣说了。 显现是指通过一切事物。 证悟是指以何种方式现量获得自性，那就是显现证悟。 因为使一切无知都消失不见，就像衣服一样，所以是次第。 因为它既获取又执持，所以它本身也是次第划分，因此是显现证悟的次第划分，相对于第二个而言是第一个。 “圆满”的意思是没有剩余。 吉祥阎魔死神黑尊的难解注释，由导师室利达喇所著，是次第划分第一的解释。 次第划分第一。 显现证悟的解释。
English
The special thing is. Precious emerald, radiant with light. That which is called "radiant" is green, possessing a light like a precious emerald. That which is called "powerful" is the sword. The essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas is Yama, the Black Destroyer. In order to fully reveal it, it is also proclaimed as such. Manifestation is through all things. Realization is how one directly attains the nature, that is manifest realization. Because it makes all ignorance disappear, like clothing, it is a sequence. Because it both takes and holds, it itself is also a sequential division, therefore it is the sequential division of manifest realization, the first in relation to the second. "Complete" means without remainder. The difficult commentary on the glorious Yama, the Black Destroyer, composed by the teacher Shridhara, is the explanation of the first sequential division. First Sequential Division. Explanation of Manifest Realization.