Tibetan
བསྒོམ་པའོ། །འབྱུང་བའི་སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོའོ། །བསམས་ནས་གདན་དུ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ་ད་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདན་དུ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རང་སྔགས་ཀྱི་གེ་གནས་ཡེ་ཤེས། །ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བའི་སྔགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སེམས་ཙམ་དུ། །བསྒོམས་ནས་སླར་ཡང་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་འདི་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་ངེས་པར་བསྐྱེད་ལ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ལ་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲ་རབ་ལས་བསྒྲུབས་པར་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་བསྒོམས་ལ་དེ་ནས་ཟླ་བའི་གཟུགས་དེ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ངེས་པར་བྱས་ལ་གོ་ཆ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་པ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བསྒོམས་ལ་ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར་ཏེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྣའི་རྩེ་མོར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་དང་མཉམ་པར་དེ་གསལ་བར་བྱས་ནས་ཆུའི་སྟེང་དུ་བཅག་པར་བྱའོ། །རྐང་པ་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཕྲ་རབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ལཾ་ལས་ཟུར་བཞི་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེས་ཀུན་དུ་གཡོགས་པ་ཡི་གེ་ལཾ་ས་བོན་ལས་གྲྭ་རྣམས་སུ་རྩེ་གསུམ་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཨཱཿ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བ
Chinese
是为禅定。生起的三身誓言，是指身语意金刚的体性。思维后，善加观察为座。这是法的规矩，现在应当善加观察一切如来的座。自身咒语的处所是智慧。应当观想为心的形象。这是说，应当将所修之咒观想为一切佛的体性。然后观想其为月亮金刚之形。诸佛皆是唯心。观想后再次收摄。这是说，诸佛即是观想为月亮金刚之形。因为是意金刚的缘故。这是说，应当确信自己的心就是意金刚，并且将三身的仪轨执持于此。这将会显示如下：毗卢遮那佛作加持，金刚虚空彼之坛城的中央，金刚的仪轨，应当自想为一切如来的身语意金刚的微尘所成。然后以自己的咒语，将与一切世间界微尘数量相等的有情观想为佛身之体性。以金刚月亮的善妙结合而观想，然后确信那些都是月亮的形象，确定心的体性，然后进入盔甲。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将成为一切咒语的守护。坚定金刚微细的等持后，自想为具足一切殊胜的金刚萨埵，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字观想，舌抵上颚，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字观想佛身于鼻尖。以金刚微细的嬉戏结合，使水的微尘与佛身之体性相等，将其显现后，击打于水上。以双足平等安立之结合。这是说，应当观想自己的微细身躯为如来之体性。观想大权坛城后。这是说，从朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字生出四方形，黄色，一切都遍布金刚，朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字种子字，在角落里是三尖的。其中心是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字所生的金刚交杵。
English
It is meditation. The three vows of arising are the essence of body, speech, and mind vajra. After thinking, carefully observe as a seat. This is the rule of Dharma, now one should carefully observe the seats of all Tathagatas. The place of one's own mantra is wisdom. One should contemplate it as the form of the mind. This is to say, one should contemplate the mantra to be practiced as the essence of all Buddhas. Then contemplate it as the form of the moon vajra. All Buddhas are only mind. After contemplating, gather it again. This is to say, the Buddhas are contemplated as the form of the moon vajra. Because it is the mind vajra. This is to say, one should be certain that one's own mind is the mind vajra, and hold the rituals of the three bodies to it. This will show the following: Vairochana Buddha performs the blessing, in the center of the vajra space mandala, the vajra ritual, one should think of oneself as being made of the fine dust of the body, speech, and mind vajra of all Tathagatas. Then, with one's own mantra, one should contemplate sentient beings equal to the number of fine dust particles in all realms as the essence of the Buddha's body. Contemplate with the excellent union of the vajra moon, and then be certain that those are the images of the moon, determine the essence of the mind, and then enter the armor. Reciting Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) will become the protector of all mantras. After stabilizing the samadhi of the fine vajra, think of oneself as Vajrasattva who possesses all perfections, contemplate from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), touch the tongue to the palate, from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) contemplate the Buddha's body at the tip of the nose. With the playful union of the fine vajra, make the fine dust of water equal to the essence of the Buddha's body, manifest it, and strike it on the water. With the union of the feet equally established. This is to say, one should contemplate one's own subtle body as the essence of the Tathagata. After contemplating the great power mandala. This is to say, from the letter Lam (Tibetan: ལཾ, Devanagari: लँ, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lam) arises a square, yellow in color, all covered with vajras, the seed syllable Lam (Tibetan: ལཾ, Devanagari: लँ, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lam), in the corners are three-pointed. In its center is the crossed vajra arising from the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah).
Tibetan
སྐྱེད་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿའི་ས་བོན་ཅན་བསྒོམས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞག་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྟེང་དུ་བསམས་ན་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་འགྱུར་རོ།། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདོག་སེར་པོར་བསམས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཆོག་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རིགས་ལྔ་པོ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་ཁྲོ་བོ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་ནས་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་གཟུགས་དགྲའི་སྙིང་གར་བསམ་པར་བྱའོ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཕུར་བུས་བཏབ་པ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཕུར་བུར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །གྲོང་ངམ་ཡང་ན་གྲོང་ཁྱེར་རམ། །ལྗོངས་དག་ཏུ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལ་བལྟས་ནས་སྙིང་རྗེས་ནོན་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་བསྒོམ་མོ། །གདུལ་བྱ་དེའི་སྟེང་དུ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འོད་ཟེར་འབར་བས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་བསྐལ་བ་སྲེག་པ་ལྟ་བུས་ནད་པ་དེའི་ནད་རྣམས་ཐལ་བར་བྱས་ནས་འོད་ཟེར་བསྡུ་བར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་སླར་ཡང་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲུལ་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲུལ་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དེས་ནད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་དགང་ཞིང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་ན་དེའི་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ས་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་སྤྲུལ་ལ་དེས་གནས་དེ་འམ་ནད་པ་ཡོངས་སུ་དགང་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྐལ་བ་གསུམ་གྱི་ཡུན་གནས་ཤིང༌། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལོ་འམ་ལ་བརྒྱ་འམ་ལོ་སྟོང་དུ་དེའི་ཞི་བ་བྱས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི་བསྐལ་བ་གསུམ་སྙེད་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་རྟོན་པའི་ཕྱིར་བསྟན་ཏོ། །བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་དམ་བཅས་པས། །ཞེས་བྱ་བྱ་བ་ནི་སྨྲས་མ་ཐག་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཞི་བའི་ཆོ་གས་ཉིན་རེ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསྒོམ་པར་དམ་བཅས་ནས་གནས་གང་ན་སྤྱོད་པ་དང
Chinese
生起时观想具有种子字ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）的坛城，并在其中心安置忿怒尊的坛城。如果观想在所要调伏的事物之上，那么一切都将被压制。所有的忿怒尊都观想成黄色，因此，《金刚三昧耶仪轨·忿怒尊品》等经中这样说道。其他所有五部的坛城，也以大威力坛城的修法，观想成忿怒尊的样子，那么一切都将被压制。《忿怒尊坛城居于中央》中说，从字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观想出金刚橛的形象，刺向敌人的心脏。对于城镇等地方的所有恶行，也用橛来镇压，也要从字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现出橛。因此说，《城镇或者城市，在区域中善加运用》。 以不动尊的修法，安住在自己的坛城中央，观察所有被疾病折磨的众生，以慈悲心压制，观想五股金刚杵安住在能看见的方向。在所调伏的对境之上，观想字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出炽热的光芒，遍布一切。观想金刚的光芒像焚烧劫末之火一样，将病人的疾病烧成灰烬，然后收回光芒。因此说，应该再次收回。 然后，从那个金刚中，化现出如意宝珠，具有光明的自性，化现出法云。化现出法云，用那个法云充满病人，如果念诵字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），那么就会给予他灌顶。或者，从那个金刚中，化现出诸佛、萨玛雅、金刚萨埵的云，用它充满那个地方或者病人。这样做会怎么样呢？经中说，能够持续三个劫的时间，所有诸佛都会加持。不要说一年、一百年或者一千年，能够寂静，持续三个劫的时间，这是为了让人信赖而说的。以禅定而生起的誓言，所说的是，以刚才所说的禅定修法而生起的寂静仪轨，每天都发誓要让一切众生寂静，无论在何处行持，
English
At the time of generation, meditate on the mandala with the seed syllable ĀḤ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Chinese literal meaning: A), and place the mandala of wrathful deities in its center. If you contemplate it above what is to be subdued, then everything will be suppressed. All the wrathful deities are visualized as yellow in color, therefore, it is said in the Vajrasamayasadhana Wrathful Deity section and other sutras. For the mandalas of all the other five families as well, by the practice of the great power mandala, meditate on them as wrathful deities, then everything will be suppressed. It says in 'The Mandala of Wrathful Deities Abides in the Center,' from the syllable HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) visualize the form of a vajra kila piercing the enemy's heart. For all the evil deeds in towns and cities, suppress them with the kila, also manifest the kila from the syllable HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Therefore, it says, 'In towns or cities, apply it well in the regions.' By the practice of Akshobhya, abide in the center of your own mandala, observe all sentient beings tormented by disease, suppress them with compassion, and visualize the five-pronged vajra residing in the direction that can be seen. Above the object to be subdued, visualize the syllable HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) emitting blazing light, pervading everything. Visualize the light of the vajra, like the fire that burns at the end of an eon, burning the diseases of the sick person into ashes, and then withdraw the light. Therefore, it says, one should withdraw it again. Then, from that vajra, emanate a wish-fulfilling jewel, having the nature of light, emanate a cloud of dharma. Emanate a cloud of dharma, fill the sick person with that cloud of dharma, and if you recite the syllable HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), then he will be given empowerment. Or, from that vajra, emanate a cloud of all the Buddhas, Samayas, Vajrasattva, and fill that place or the sick person with it. What will happen by doing this? It is said in the sutra, it can last for three eons, and all the Buddhas will bless. Not to mention one year, one hundred years, or one thousand years, it can be pacified, lasting for three eons, this is said to make people trust. The vow arising from meditation, what is said is, with the peaceful ritual arising from the meditation practice just mentioned, vow to pacify all sentient beings every day, wherever you practice,