Tibetan
།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཤེས་པས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཞི་བ་སྟེ་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ། །ལྷོར་རྒྱས་པ་སྟེ་གྲུ་བཞི་པ། །ནུབ་ཏུ་དབང་གི་སྟེ་གཞུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ། བྱང་དུ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྟེ་གྲུ་གསུམ་པའི་ཐབ་ཁུང་བྱས་ལ་ཡི་གེ་ཨཾ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །སྔགས་ཤེས་པ་ཡིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ཉིད་གསང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས། །སྦྱིན་སྲེག་སྣ་ཚོགས་སྤྱད་པར་བྱ། །སྔགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པ་ཡིས། །རིགས་དང་ལས་རྣམས་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །བསྒོམས་ནས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་གྲུ་བཞིའོ། །དབང་དུ་བྱས་ལ་གཞུ་ཡི་དབྱིབས། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །རང་གི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །མེ་ཡི་དབུས་གནས་ཞི་བ་ལ། །བདུད་རྩི་སྟེར་བར་བསམ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་བདག་པོའི་གཟུགས་སུ་སྟེ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །འོད་འཕྲོའི་ཚོགས་རྣམས་འཁྲུག་པ་དང༌། །ཞལ་ནི་རབ་ཏུ་གདངས་པར་བསྒོམ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་སྔགས་པ་དེའི། །ལྕེ་ཡི་དབུས་ན་གནས་པར་བསམ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཞི་བ་ལ། །འོ་མ་སྦྲང་རྩི་མར་སར་ཞོས། །མ་ཧཱ་དེ་ལ་ཁྱད་པར་དུ། །ཞེ་སྡང་ ཆེན་པོའི་རིགས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་ག་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་ལ་རང་གི་ལྷ་ནི་རང་རྒྱུད་དུ་བཅུག་ནས་དེ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས་པ་ནི། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་ལྕེ་དང་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་ཨཱཿམྡོག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ་དེ་ནས་གཞུག་པར་བྱའོ།། དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་
Chinese
如是等等所说，即以恼美之结合之义。咒知者则作火供。如是等等，于坛城之外，东方为息灾，即一切皆圆。南方为增益，即四方形。西方为怀爱，即如弓形。北方为诛业，即作三角形之火炉，且从阿（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿木）字生起。又是于二无别平等中，从《遍胜》中所说：若欲胜妙之成就，咒知者以作火供。彼即秘密之等持处，当行种种之火供。具咒与坛城者，当生起族与业等。以嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之咒之差别，修习后则得成就。息灾之坛城为圆形，增益则为四方形，怀爱则为弓之形，诛业则为三角形。于彼中观想本尊之身，极善观想为自之形。于火之中央安住息灾者，当思维施予甘露。自身为本尊之形，此乃金刚之殊胜法。观想光芒之众喧闹，且面容极善张开。咒者之舌中央，观想安住吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。知晓仪轨者，于息灾，施予牛奶、蜂蜜、酥油、酸奶。特别是对摩诃提婆，对大嗔怒之族类。如是亦当知晓其他。于所修之心间与自性之心中，观想坛城之主，而作布施。以二根之誓言，如是等等，谓自之本尊融入自相续，而信解与彼成一，即名：二根之殊胜誓言。以毗卢遮那之结合，如是等等，谓以阿（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字等，为令学人进入毗卢遮那之坛城，故观想学人为毗卢遮那等之身，以身语意金刚加持之。其后于彼之所有身体与舌与心间，观想金刚之阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，色红具红光，其后则令进入。如是其余
English
Thus and so on are spoken, meaning the union of the harmful and beautiful. The mantra knower should perform the fire offering. As it is said, outside the mandala, to the east is pacification, which is completely round. To the south is increase, which is square. To the west is subjugation, which is like the shape of a bow. To the north is wrathful action, where a triangular hearth is made and generated from the letter A (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: A-mu). Moreover, from the Samanatabhadra's Samatavijaya, it is said: If you desire the supreme accomplishment, the mantra knower should perform the fire offering. That is the place of secret samadhi, where various fire offerings should be practiced. One who possesses mantra and mandala should generate the lineages and actions. By the divisions of the mantra of Om (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), by meditating, one will attain accomplishment. The mandala of pacification is round, for increase it is square, for subjugation it is the shape of a bow, and for wrathful action it is triangular. In that very place, contemplate the deity's form, contemplate well as your own form. In the center of the fire, for pacification, contemplate giving nectar. One's own self is in the form of the lord, this is the supreme vajra method. Contemplate the assembly of radiating lights being tumultuous, and the face being very well opened. The letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is contemplated as residing in the center of the tongue of that mantra practitioner. One who knows the ritual, for pacification, offers milk, honey, butter, and yogurt. Especially to Mahadeva, to the lineage of great anger. Likewise, one should also know for others. In the heart of what is to be accomplished and in the heart of one's own self, contemplate the lord of the mandala and make offerings. By the samaya of the two faculties, as it is said, one's own deity is brought into one's own continuum, and believing that one has become one with it, is called: the supreme samaya of the two faculties. By the union of Vairochana, as it is said, by the letter Om (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and so on, in order to lead the disciple into the mandala of Vairochana, contemplate the disciple as the form of Vairochana and so on, and bless them with body, speech, and mind vajra. Then, in all of that person's body, tongue, and heart, contemplate the vajra letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), red in color and possessing red light, and then cause it to enter. Likewise, the remainder