Tibetan
འི་དངོས་གྲུབ་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཡང་གསལ་བར་གསུངས་པ། རི་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རི་ལུ་ནི་འོག་ནས་བཤད་དོ། །མིག་སྨན་ནི་ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོ་ཚེས་ཉི་ཤུ་དགུའི་ནམ་ཕྱེད་ན། ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་ཐོད་པའི་སྟེང་དུ་འདུག་གོ །མདུན་དུ་ཡང་སྒྱེད་པུ་བཙུགས་ནས་ཐོད་པ་གཉིས་བཞག་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཚིལ་ཆེན་ བསྲེས་པས་བཀང་བའི་བྷནྡྷ་གཞག་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་ཁྲག་དང་དྲི་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཤིང་ཨ་མྲའི་བལ་ལ་པདྨའི་སྐུད་པས་དཀྲིས་པའི་སྙིང་པོ་བཙུགས་ནས་མར་མེ་བལྟམ་པར་བྱའོ། །ཤིང་ཨ་མྲ་དང་པདྨའི་སྐུད་པ་མེད་ན་ཡང་གཞན་ཅི་འཚམ་པར་བྱའོ། །མེ་མར་གྱི་ལྕེའི་དུ་བ་ལ་བྷནྡྷ་གཅིག་བཀབ་ནས་སྒྱེད་པུ་གཉིས་ལ་གཞག་གོ །དེ་ལ་རྡོ་རྗེས་རེག་ནས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔར་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ནམ་ལངས་པར་བཟླ་བར་བྱའོ། །ད་ནས་དུད་པ་བླངས་ལ་རང་གི་མིག་ལ་བསྐུས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པོ། །དེ་ཡང་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཛ་ལས། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་འམ་ཤིང་གཅིག་ཏུ། །མ་མོའི་གནས་སམ་ཞི་གནས་སུ། །དེ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ན། །ཐོད་པ་དག་ཏུ་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་འོག་ནི་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཀླུའི་བུ་མོ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་འདིར་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཡས་བར་མ་ན་ཞགས་པ། དེའི་འོག་མ་ན་དགྲ་སྟ། གཡོན་པ་ན་རྩེ་གསུམ་པ། བར་མ་ན་ལྕགས་ཀྱུ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐུ་མདོག་ནག་པོར་བསྒོམས་ལ། བཙག་ལ་སོགས་པས་ཏ་ལ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱི་གཉིས་བྲིས་ཏེ། དེ་ཁང་བཅུག་ལ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་ལྕགས་ཀྱུ་འཕྲོས་པས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་བཀུག་པར་བསྒོམས་ནས་སྔགས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་བཟླ་བར་བྱའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་གང་མིང་ནས་སྨོས་པ་དེ་དགུག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། བཙག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རལ་གྲིའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གྱོ་མོའམ་གསེར་ལ་སོགས་པ་རལ་གྲི་མཚན་དང་ལྡན་པ་བྱས་ལ་མདུན་དུ་རལ་གྲི་གཞག་སྟེ། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་བྱུགས་ཏེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་རལ་གྲི་ལ་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཐིམ་པར་བྱས་ཏེ། འོད་ཟེར་འབར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རལ་གྲི་དེ་འཕྲོས་མ་ཐག་ཏུ་གོང་མའི་སྔགས་དེ་བཟླས་ཏེ་ལག་པར་བླངས་མ་ཐག་ཏུ་རིག་འཛིན་དུ་འགྲུབ་
Chinese
的成就和第八种。对此也有明确的说明，如名为“日鲁”等等。其中“日鲁”将在下文阐述。眼药是，在藏历每月月末二十九的半夜，于十字路口坐在头盖骨上。前面也竖立起灶架，放置两个头盖骨，在那两个头盖骨之间，放置装满五甘露和大量油脂混合物的班杂（བྷནྡྷ，梵文：bhaṇḍa，梵文罗马拟音：bhanda，汉语字面意思：容器），其中插入用阿姆拉树的棉絮和莲花线缠绕的，充满血液和大便等的木质髓心，并点燃酥油灯。如果没有阿姆拉树和莲花线，也可以用其他合适的替代。用一个班杂（བྷནྡྷ，梵文：bhaṇḍa，梵文罗马拟音：bhanda，汉语字面意思：容器）罩住酥油灯火焰的烟，放在两个灶架上。然后，由以金刚杵触碰，将五蕴观想为五部的瑜伽士，念诵 嗡 阿 吽 梭哈 直到天亮。然后取烟涂抹于自己的眼睛上，就能获得身语意的成就。正如《密集金刚》中所说：在道路的十字路口或一棵树旁，在母神之处或寂静处，在那里，金刚眼药，应置于头盖骨中。地下是地下的成就，即成就非天和龙女。在此，观想圣金刚地下三面六臂，右边中间的手拿着绳索，其下方拿着敌箭，左边拿着三叉戟，中间拿着铁钩，前两只手拥抱明妃，身体观想为黑色，用白芥子等在塔拉树等的叶子上画上金刚和铁钩，将其放入盒中，在月亮被罗睺遮蔽的时候，观想用铁钩勾召非天女，并念诵咒语 嗡 阿 吽 阿卡夏雅。 无论提到哪个非天女等名字，就勾召她。正如《秘密集会》中所说：白芥子等已说明。所谓宝剑的成就，是用铜或黄金等制作一把具有标志的宝剑，将宝剑放置于前方，涂上五甘露，观想不空成就佛，念诵 嗡 阿 吽，使宝剑融入身语意，观想光芒四射。宝剑一闪动，立即念诵上述咒语，拿起宝剑的瞬间，就能成就持明者。
English
The eighth accomplishment. This is also clearly stated, such as that called "Rilu," etc. Among them, "Rilu" will be explained below. Eye medicine is, on the twenty-ninth night of the waning moon, at midnight, sit on a skull at a crossroads. Also, erect a stove in front and place two skulls, and between those two skulls, place a bhanda (བྷནྡྷ, Sanskrit: bhaṇḍa, Romanized Sanskrit: bhanda, literal meaning: container) filled with a mixture of five elixirs and a large amount of fat. Inside it, insert a wooden pith wrapped with amra tree cotton and lotus thread, filled with blood and excrement, etc., and light a butter lamp. If there is no amra tree and lotus thread, use other suitable substitutes. Cover the smoke of the butter lamp flame with a bhanda (བྷནྡྷ, Sanskrit: bhaṇḍa, Romanized Sanskrit: bhanda, literal meaning: container) and place it on two stoves. Then, the yogi who touches it with a vajra and contemplates the five aggregates as the five families, should recite OM AH HUM SVAHA until dawn. Then, take the smoke and apply it to your eyes, and you will attain the accomplishment of body, speech, and mind. As it is said in the Guhyasamaja: At a crossroads or by a tree, in the place of a mother goddess or in a quiet place, there, the vajra eye medicine should be placed in skulls. Underground is the accomplishment of the underground, which is the accomplishment of the Asura and the Naga maiden. Here, visualize the noble Vajra Underground with three faces and six arms, the middle right hand holding a lasso, the lower one holding an enemy arrow, the left one holding a trident, the middle one holding an iron hook, and the first two hands embracing the consort. Visualize the body as black, and with white mustard seeds, etc., draw a vajra and an iron hook on the leaves of the tala tree, etc. Put it in a box, and when the moon is eclipsed by Rahu, visualize hooking the Asura maiden with an iron hook, and recite the mantra OM AH HUM AKARSHAYA. Whichever Asura maiden, etc., is mentioned by name, summon her. As it is said in the Guhyasamaja: White mustard seeds, etc., have been explained. The so-called accomplishment of the sword is to make a sword with marks from copper or gold, etc., place the sword in front, apply the five elixirs, contemplate Amoghasiddhi, recite OM AH HUM, and merge body, speech, and mind into the sword, visualizing radiating light. As soon as the sword flashes, immediately recite the above mantra, and the moment you pick up the sword, you will become a vidyadhara.
Tibetan
བོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་ཁོ་ནའི་མཐུས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྒྱུ་བས་ན་ནམ་མཁར་འཕུར་དང་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས་ ཀྱང། རལ་གྲི་མདུན་དུ་གཞག་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བརྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །མིག་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་རྣོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ལ་སོགས་པར་ཐོད་པ་ལ་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་བྱས་ལ། འདིར་ནི་ཞ་ཉེའི་ཀོང་བུ་ལ་ཚིལ་གྱིས་བཀང་ནས་ས་ལ་མ་ལྷུང་བའི་རོ་དཀྲིས་པའི་རས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་བྱས་ཏེ་མར་མེ་བལྟམ་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དུད་པ་དེ་བླངས་ནས་མིག་ལ་བསྐུས་ན་སྣང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཀླུ་ཀུན་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་གདན་བཞི་པ་ལས་མ་ལྷུང་བའི་རོ་དཀྲིས་རས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཆི་བ་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲི་ཆེན་གྱིས་ཚེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དྲི་ཆེན་གྱི་ཕྱེ་མ་དང༌། མར་དང༌། སྦྲང་རྩི་བསྲེས་ལ་རྟོག་པ་སྤངས་ལ་རིགས་ལྔར་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཟླས་ཏེ་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཟོས་ན་ཉི་མ་དང་འདྲ་བའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གལ་པོ་ལས་གསུངས་པ། དྲི་ཆེན་ཕྱེ་མར་བཏགས་ནས་སུ། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་བསྲེས་ནས་བཟའ། །ལོ་གསུམ་ན་ནི་ལྷ་ཡི་ལུས། །ཉི་ཟླ་སྐར་མ་བཞིན་ཚེར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནད་འཇོམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རི་ལུའི་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། མི་དང་གླང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་སྟེ་མིའི་ཤས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འགྲུབ་པ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་ཤས་མངོན་པར་ཤེས་པ་འགྲུབ་པ་དང༌། རྟའི་ཤས་ནི་མི་སྣང་པ་འགྲུབ་པ་དང༌། བ་ལང་གི་ཤས་ནི་དགུག་པའི་ལས་འགྲུབ་པ་དང༌། ཁྱིའི་ཤས་ནི་འགུགས་པའི་ལས་འགྲུབ་པ་དང༌། བོང་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཤས་སྤྱིའི་ལས་འགྲུབ་བོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཤ་དེ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པ་ནི་གཙང་སྨེ་ལ་རྟོག་པ་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ཏེ་ཟོས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཅོམ་པའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་གསང་བ་འདུས་པར། ཤ་ཆེན་དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་གསུངས་པ། ཆ་ བཞི་མཉམ་པར་སྦྱར་
Chinese
哦。仅仅通过那样的修行力量，就能在恒河沙数的世界中游走，所以叫做空中飞翔。在《遍照佛幻化网续》中也说：将剑放置于前方。这样广说了。眼药的意思是获得眼明之成就。在道路的十字路口等地方，像之前一样坐在头盖骨上等等。这里是将铅的容器中装满油脂，用未落地的裹尸布的布做成灯芯，点燃酥油灯。将五蕴观想为五部，瑜伽士念诵 嗡 ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体，oṃ，圆满) 阿 ཨཱཿ (藏文，梵文天城体，āḥ，无生) 吽 ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，胜义)。吸取那烟，涂在眼睛上，就能看到显现的身语意金刚、天龙等一切。那也是出自《圣座四法》中的“未落地的裹尸布”等等。不死的意思是：用大便修长寿法，就像这样，将大便的粉末、酥油、蜂蜜混合，舍弃分别念，由观想五部的瑜伽士念诵 嗡 ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体，oṃ，圆满) 阿 ཨཱཿ (藏文，梵文天城体，āḥ，无生) 吽 ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，胜义)，如果吃三年，就能获得像太阳一样的寿命。那也是《遍照佛之要》中所说的：将大便磨成粉，与酥油蜂蜜混合吃，三年就能获得天人的身体，寿命如日月星辰般长久。这样说了。息灭疾病的意思是没有瘟疫等。现在说的是人肉等的修行。人肉和大象肉等等。功德是这样的：人肉的部分能成就身语意，象肉的部分能成就神通，马肉的部分能成就隐身，牛肉的部分能成就勾招的事业，狗肉的部分能成就遣除的事业，驴肉等的部分能成就共同的事业。为什么那些肉能变成成就呢？因为世间人对清净与不净有分别念，所以将那些观想为身语意无二无别，吃了就能摧毁分别念。随即如来就会加持。这些也与《密集金刚》中的“大肉以殊胜誓言”等结合起来。说了那些的量，四份等量混合。
English
Oṃ. By the power of that very practice, one can travel through world realms as numerous as the sands of the Ganges River, hence it is called flying in the sky. In the Tantra of the Net of Illusions of Vairocana, it is also said: "Having placed the sword in front." Thus it is extensively taught. Eye medicine means the accomplishment of sharp eyes. In places such as crossroads, one should sit on a skull as before. Here, one fills a lead container with fat, and makes a wick with cloth from a shroud that has not fallen to the ground, and lights a butter lamp. The yogi who has meditated on the five aggregates as the five families should recite Oṃ Āḥ Hūṃ. Having taken that smoke and applied it to the eyes, one will see all appearances, the body, speech, and mind vajras, gods, and nāgas. That is also from the glorious Gdan bzhi pa, "cloth wrapped around a corpse that has not fallen to the ground," and so on. Immortality means: accomplishing longevity with feces. Like this, mix feces powder, butter, and honey, abandon conceptualization, and the yogi who has meditated on the five families should recite Oṃ Āḥ Hūṃ. If one eats this for three years, one will accomplish a life like the sun. That is also said in the essential points of Vairocana: "Having ground feces into powder, mix it with butter and honey and eat it. In three years, one will have a divine body, and one's life will become like the sun, moon, and stars." Thus it is said. Destroying disease means the absence of epidemics and so on. Now, the practice of human flesh and so on is taught. Human flesh and elephant flesh and so on. The qualities are like this: the portion of human flesh accomplishes body, speech, and mind; the portion of elephant flesh accomplishes clairvoyance; the portion of horse flesh accomplishes invisibility; the portion of cow flesh accomplishes the activity of subjugation; the portion of dog flesh accomplishes the activity of expulsion; and the portion of donkey flesh and so on accomplishes general activities. Why do those meats become accomplishments? Because worldly people have conceptualizations about clean and unclean, so if one makes those inseparable from body, speech, and mind and eats them, one destroys conceptualization. Immediately, the Tathagata will bless one. These are also combined with "great meat with supreme samaya" and so on in the Guhyasamaja. The measure of those is said: mix four parts equally.