Tibetan
ལས་ཤེ་ན། ཤ་དང་ཁྲག་དང་པགས་པ་དང༌། །དེ་ཡང་མ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བཤད། །ཅེས་བྱའོ། །ཚིལ་དང་རྐང་དང་ཁུ་བ་གོང་ལས་སྐྱེས་ཤེ་ན། ཚིལ་དང་རྐང་དང་ཁུ་བ་ནི། །ཕ་ལས་སྐྱེས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་ལས་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གོང་བུར་ཡང་དག་དུས་པ་ནི། །དེ་དག་ཙམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བདག་མི་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན། གཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ནི་གླེན་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་གཏི་མུག་ཆེན་པོའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གཟུགས་ནི་གཏི་མུག་ཏུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ དངོས་པོ་ལྔ་ཡི་གཟུགས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ལས། ལེའུ་གསུམ་པ་གོས་དཀར་མོས་ཞུས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མས་ཞུས་པའི་གསང་བ་མཆོག་གི་བཤད་པ། ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མས་ཞུས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཞད་པ་ནི་མི་འགྱུར་བ་དང་ངོ༌། །ད་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མའོ། །བཞད་པ་མཆོད་པ་ཡིན་པར་ནི་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་པའི་མཆོད་པ་ཉི་ཤུ་ལས་གསལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ལྷ་མོ་ཡང་ཡིན་ལ་སྒྲོལ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་གང་གིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ཞུས་པའོ། །རྫས་སྒྲུབ་པ་ཡང་བཀའ་སྩལ་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨན་བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ཞུས་པའོ། །དེ་བཞིན་རིག་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཞུས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་བརྟགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ཞུས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་སོ་སོ་བྱ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྒོ་ནས་ཞུས་པའོ། །དེ་བཞིན་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་ནས་སྒྲུབ་པ་ཞུས་པའོ། །དེའི་ལན་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསྒྲུབ་པའི་ལན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སྒྲུབ་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ཁོ་ན་སྟེ་དེ་ལྔ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཉམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ནི། །ཁམས་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བ་སྟེ་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གོང་བུ་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ས་ལ་སོགས་པའི་གོང་བུ་སྐྱེའོ། །གོང་བུ་ལས་ཀྱང་ཡིད་བསྐྱེད་ དོ། །ཞེས་བྱའོ། །གོང་བུ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྐྱེ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྫས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡིད་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དེ་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྒོ་དགུའི་བུ་ག་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལས་ཁམས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་བསྟན་པ། ཁམས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། དེ་ལས་གོང་བུ། དེ་ལས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་འཁོར་བར་སྐྱེས་པ་ནི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པ་སྟེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །བསྡུ་བ་དེ་བཞིན་བརྟན་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྡུ་བ་ཕན་ཚུན་རྒྱུར་གྱུར་པའི་བསྒོམ་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བས་ཐམས་ཅད་ནན་ཏན་གྱིས། །སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་ནན་ཏན་གྱིས་མངོན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། །གལ་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་དང་མཐུན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གལ་པོ་དངོས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བརྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྫས་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ལན། ཆོས་དབྱིངས་སྒྲུབ་པ་བཤད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །རྫས་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྒྲུབ་པ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་ངོ༌། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི། རི་ལུ་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། ས་འོག་དང༌། རལ་གྱི་དང༌། རལ་གྱི་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། མིག་རྣོ་བ་དང༌། འཆི་འཕོ་མེད་པ་དང༌། ནད་འཇོམས་པ
Chinese
如果问，血肉和皮肤等，说是从母亲所生。就这样说。如果问，脂肪、骨骼和精液是从何而生？脂肪、骨骼和精液，说是从父亲所生。就这样说。如果问，从二者所生是怎样的？说是结合成团。就这样说。说“佛身我不得见”的回答是，从“色”等开始。其中，色是愚痴的自性，它的清净是无二的自性，即大愚痴。受蕴、想蕴、行蕴、识蕴的清净是平等性、个别观察、成所作、如明镜。而且在《密集金刚后经》中，广泛地说过“色即是愚痴”。因此，五种事物的色，被称为五蕴。这样说。在《四女神请问经》中，第三品是白衣女神请问的解释。 第四品，度母女神请问的最胜秘密的解释。 现在是度母女神请问的菩提心修持方法。从“此后”等开始。微笑是不变和面容。现在是使之喜悦的相。微笑是供养，在圣救度母二十供养中已清楚地说明。既是女神也是度母，因为能从众生轮回的苦海中度脱。因此是薄伽梵母。法界成就，以何成就，即是成就，是因的同义词。请说吧，大金刚持。这是从法界成就的角度请问的。也请赐予物质成就的教导。这是从修持药物的角度请问的。同样，明咒等，这是从四种事业的角度请问的。那个坛城是考察等，这是请问坛城成就。各自进行火供等，这是从火供的角度请问的。同样，供养仪轨等，这是请问供养后的成就。对此的回答是从“如是”等开始。法的自在
English
If asked, flesh, blood, and skin, etc., are said to be born from the mother. Thus it is said. If asked, from where do fat, bones, and semen come? Fat, bones, and semen, it is said, are born from the father. Thus it is said. If asked, how is it born from both? It is said to be the union into a mass. Thus it is said. The answer to "I do not see the Buddha's form" is from "form," etc. Among them, form is the nature of ignorance, its purity is the nature of non-duality, which is great ignorance. The purity of the aggregates of feeling, perception, formation, and consciousness are equality, individual observation, accomplishment, and like a mirror. Moreover, in the Later Tantra of Guhyasamaja, it is extensively said that "form is ignorance." Therefore, the form of the five objects is called the five aggregates. Thus it is said. In the Sutra Requested by Four Goddesses, the third chapter is the explanation of the request by the White-Clothed Goddess. Chapter Four, the explanation of the supreme secret requested by the Tara Goddess. Now, the method of practicing Bodhicitta is requested by the Tara Goddess. Starting from "Then." Smiling is unchanging and the face. Now it is the sign of making happy. Smiling is offering, which is clearly shown in the twenty offerings of the Noble Tara. She is both a goddess and Tara, because she liberates beings from the ocean of samsara. Therefore, she is the Bhagavati Mother. The accomplishment of Dharmadhatu, by what is it accomplished, that is the accomplishment, which is a synonym for cause. Please speak, Great Vajradhara. This is asked from the perspective of the accomplishment of Dharmadhatu. Please also grant the teaching of material accomplishment. This is asked from the perspective of practicing medicine. Similarly, the knowledge mantras, etc., this is asked from the perspective of the four actions. That mandala is examination, etc., this is asking about mandala accomplishment. Performing fire offerings separately, etc., this is asked from the perspective of fire offerings. Similarly, the offering ritual, etc., this is asking about accomplishment after offering. The answer to this starts from "Thus." The Dharma's freedom
Chinese
界成就之答复。法界乃成就，如是等等。所谓色声，简言之，应知为法界，因其为金刚萨埵之自性故。即色、声、香、味、触五者，与金刚萨埵无别。如是说。彼等自身所生者，谓界等从彼所生故。当说菩提心，即殊胜之菩提心。菩提心生出凝块，谓从彼生出地等之凝块。从凝块亦生出意，如是说。从凝块生出识之界，因识与物质无别故，应知为识之界。从意亦有虚空界，谓从彼意，九门之孔窍转为虚空界。从彼显示界等生起。界等之解说已竟。如是摄于界中，谓界菩提心，从彼凝块，从彼生起直至大种之间轮回生起，乃摄于界中，即缘起无始无终。如是稳固摄集，谓摄集成为相互之因，禅定之心成为专注，乃法界之成就。何以故？因此，以一切之殷勤，当如实修持成就。如是说。故于一切时，当以听闻等之殷勤而现前修持。如何成就一切耶？以从噶拉波续中所出之成就方法。彼与相应之自性。亦当以噶拉波实物而成就，善加观察，此乃总结之语。从物质成就之答复。说法界成就之后，此乃紧接着之语。说八种物质支分成就，此乃共同之。八支分乃：诃梨勒、眼药、地精、剑、剑、行于虚空、明目、无死转、摧灭病
English
The answer to accomplishing the realm. The realm of Dharma is accomplishment, and so on. What is called form and sound should be understood as the realm of Dharma in short, because it is the nature of Vajrasattva. That is, the five: form, sound, smell, taste, and touch, are inseparable from Vajrasattva. Thus it is said. Those that arise from themselves, namely, the elements, etc., because they arise from that. Bodhicitta should be spoken of, that is, the supreme Bodhicitta. From Bodhicitta arises a lump, which means that from it arises a lump of earth, etc. From the lump also arises mind, so it is said. From the lump arises the realm of consciousness, because consciousness is inseparable from matter, it should be known as the realm of consciousness. From the mind also comes the realm of space, which means that from that mind, the nine orifices of the doors become the realm of space. From that, the arising of elements, etc., is shown. The explanation of the elements, etc., is finished. Thus, it is gathered into the realm, which means the realm of Bodhicitta, from that the lump, from that the arising of cyclic existence up to the great elements, is gathered into the realm, that is, interdependent arising without beginning or end. Thus, stabilize the gathering, which means that the gathering becomes the cause of each other, and the mind of meditation becomes focused, which is the accomplishment of the realm of Dharma. Why is that? Therefore, with all diligence, one should truly practice accomplishment. Thus it is said. Therefore, at all times, one should practice manifest accomplishment with diligence in listening, etc. How to accomplish everything? With the method of accomplishment that comes from within the Kalapa Tantra. Its corresponding nature. It should also be accomplished with the actual Kalapa substance, and carefully examined, this is the concluding statement. The answer to accomplishing from substances. After explaining the accomplishment of the Dharma realm, this is the immediately following statement. Explaining the accomplishment of the eight material limbs, this is common. The eight limbs are: Haritaki, eye medicine, earth essence, sword, sword, going in the sky, clear eyes, no death transference, destroying disease.