Tibetan
་གསུངས་པ་སྙིང་པོ་དུས་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཉེས་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གྱུར་པར་པདྨའི་ནང་ན་གནས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧོ་གཉིས་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་དེའི་བར་ན་གནས་པའི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ནི་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་ པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འམ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཞུ་བ་ལས་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་དམ་ཚིག་གོ །རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞིའོ། །ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་སེམས་དཔར་ཧོ་ཞེས་པ་ནས། སྐུ་གཉིས་ཞུ་བར་བྱས་པ་ལ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དག་ལས་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་པ་གསུངས་པ། དབེན་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཉམས་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། རིགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་རྟག་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་སྙིང་གར་གཞག །ཅེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་མ་ལ་བྷྲཱུཾ་གསལ་ཏེ་ཨོཾ་ཁོ་ན་གཞག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཨོཾ་ཡང་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་མདོག་ལ་སོགས་པ་འདྲ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིག་མ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིག་མ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོ་ག་འདི་རྣམས་ནི་འོག་ཏུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་པ་སྟེ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཨོཾ་སྟེ་ཚིག་གི་དམ་ཚིག་ནི་ཨོཾ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་གི་ལམ་གནས་ཞེས་པ་ནི་ངག་གི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པའི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དང་ཞེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནི་རྒྱ་གྲམ་མོ། །རྒྱལ་བའི་གནས་ནི་པདྨ་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །འདིར་གང་གཙོ་བོ་གསུམ་གྱི་རིག་འཛིན་གསུངས་པ་ལྟར་རང་རང་གི་ཡི་གེས་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་འདིར་ནི་གཙོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་ཀུན་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །མི་སྣང་བསྒྲུབ་པ་ པ་ལས་དུམ་བུར་བཅད་དེ་དེའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྟག་པའི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ་མི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེའི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ཆེན་པོའོ། །ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཞེས་པ་ནི་གནས་བཞི་ལ་རང་གི་མཚན་མ་ཁཾ་བསམ་མོ། །མཁའ་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་མི་སྣང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིག་འཛིན་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འོད་ཟེར་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་དེ་ཁོ་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྗེས་སུ་དཔག་གོ །འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཡི་གེ་ཐླིཾ་ཞེས་པ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ས་བོན་དུ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཅན་གྱིས་རང་དང་འདྲ་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་གྲུབ་པའི་ལུས་ལ་བསམ་ཞེས་ཏེ། ངག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་རང་གི་གནས་ལྔ་ལ་གཞག་པར་བྱས་པ་སྟེ་ཆོ་ག་ནི་འོག་ནས་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་དེའི་བསམ་གཏན་དེ་ཁོ་ན་དེ་ཁོ་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྔགས་པའོ། །ཡང་རིག་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འམ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཨོཾ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་ལ་རང་གི་ཡི་གེ་གསལ་ནས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་ཀུན་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མའི་བསམ་གཏན་དེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་གསང་བར་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །འདིར་བརྟག་པ་ཐ་མར་བྱུང་བ་ནི་དེའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཨོཾ་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཞིང་ཉིད་གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་རི་ཕུག་
Chinese
所说的“三时心要”等等。所谓的“悦意”是指金刚萨埵由菩提心所化现，安住于莲花之中，是方便与智慧的体性，说了“吼”二字。身语意是指安住于其间的嗡等。嗡是诸佛身之最胜，等等。佛由因和果而生。这是说由此生起大金刚持或不动佛等明妃之神之义。修持金刚不坏三者。这是说由其融化所成的智慧甘露，此即是誓言。圆满成就，这是说以劝请等次第，身完全圆满成就。又，善足说：以“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”来对心说“吼”字，到“二身融化”之间，说了半又二句偈颂。现在说从共同的修法仪轨中依靠禅定的部分。寂静处等等，所谓赏心悦目是指用花和果实等来装饰，是为了赞叹修持本尊。自己的咒语的誓言是指常恒的誓言菩萨。字“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”置于心间。这是说智慧菩萨的标志上明现勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ），意思是只安放嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。五光的大云。这是说智慧菩萨，即是毗卢遮那佛的体性。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）也是五种颜色。金刚身是指并非完全清净的身，而是颜色等相似。具有五种智慧是指其明妃，具有五种智慧是指其明妃，因为被五种智慧加持。这些仪轨在下面也要知道，这些共同的仪轨将在第十二章中讲述，因为那才是时机。对于誓言智慧者，誓言是指誓言手印，智慧是指智慧心，在其心中也是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），词句的誓言是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。词句的道位是指安住于语的道上。现在说安住于法界中的莲花和金刚交杵，金刚一切和
English
That which is said, such as "The Essence of the Three Times." "Pleasing" refers to Vajrasattva transformed from Bodhicitta, residing within the lotus, being the essence of method and wisdom, and the two syllables "Ho" are spoken. Body, Speech, and Mind refer to the Om, etc., residing in between. Om is the supreme body of the Buddhas, and so on. Buddhas arise from cause and effect. This means that it generates the vidya deity of the great Vajradhara or Akshobhya, etc. By meditating on the three indestructible vajras. This refers to the nectar of wisdom transformed from its melting, which is the samaya. "To become complete" means that through the sequence of urging, etc., the body becomes completely perfect. Again, Bhadrapada said: From "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）" to saying "Ho" to the mind, up to "the two bodies are melted," half and two verses are spoken. Now, from the common sadhana rituals, the part that relies on meditation is spoken. Solitary place, etc., "delightful" means decorated with flowers and fruits, etc., for the sake of praising the accomplishment of the family. The samaya of one's own mantra refers to the eternal samaya being the Bodhisattva. The syllable "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）" is placed in the heart. This means that Bhrum（藏文：བྷྲཱུཾ） is clear on the sign of the wisdom being, and only Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） is placed. The great cloud of five lights. This refers to the wisdom being, which is the essence of Vairochana. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） is also of five colors. Vajra body refers to the body that is not completely pure, but similar in color, etc. Possessing five wisdoms refers to its consort, possessing five wisdoms refers to its consort, because it is blessed by the five wisdoms. These rituals should also be known below, and these common rituals will be explained in the twelfth chapter, because that is the occasion. For the samaya wisdom being, samaya refers to the samaya mudra, wisdom refers to the wisdom mind, and in its heart is also Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, the samaya of the word is Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）. The path of the word refers to abiding on the path of speech. Now, the lotus and crossed vajra residing in the Dharmadhatu are spoken, all vajras and
Chinese
一切金刚皆为十字杵。成佛之处乃莲花，是完全清净之处。此处如所说三个主要持明，各自的字与一切相合，此处是主要所说。同样地，与下面的一切也相合。不现成就法，从中截断，宣说了其主尊的成就法。《于智慧坛城中央》等等。智慧坛城是常恒的宫殿。大金刚是虚空藏，是不现之智慧金刚的主尊，故为大。一切身等，于四处观想自己的标志“康”。如虚空般，是不现。宣说了菩萨们的持明，金刚等等。光芒，是智慧萨埵五色的意思。禅定即是享受。同样地，其他菩萨的享受也应随之衡量。光芒炽燃的字Thlim（ཐླིཾ），被说是现证的种子字。任何本尊的瑜伽士，观想由与自己相似的极微细微尘组成的身体。语，是指将那五处安置于自己的五处，仪轨在下面讲述。佛现证誓言殊胜。这是赞叹说，那禅定即是那誓言，由此变得与佛的现证相等。又宣说了持明的差别。《虚空界》等等。金刚萨埵是大金刚持或不动佛。修习三金刚誓言，即是于空性智慧的嗡（唵，oṃ，嗡）身语意金刚标志上，自己的字显现而安住。同样地，与下面的一切也相合。以身语意金刚，是指以上禅定的意思。智慧秘密，是指空性等等四者。此处最后出现的观察，是其基础的缘故。此处也于一切本尊前加嗡（唵，oṃ，嗡）。现在宣说成就的处所，极其寂静等等，极其寂静的山洞
English
All Vajras are crossed vajras. The place of Buddhahood is the lotus, it is a completely pure place. Here, as it is said the three main Vidyadharas, each of their letters should be combined with everything, here it is mainly said. Similarly, it should be combined with everything below as well. The invisible accomplishment, cutting it into pieces, speaks of the accomplishment of its lord. 'In the center of the wisdom mandala,' and so on. The wisdom mandala is the eternal palace. The Great Vajra is the essence of space, the lord of the invisible wisdom vajra, hence it is great. 'To all bodies,' means to contemplate one's own mark 'Kham' in the four places. 'Like the sky' means invisible. The Vidyadhara of the Bodhisattvas is spoken of, Vajra and so on. 'Rays of light' means the wisdom being of five colors. That meditation is the enjoyment itself. Likewise, the enjoyment of other Bodhisattvas should be inferred. The letter Thlim (ཐླིཾ) of blazing light is said to be the seed of Abhijna. The yogi of any deity should contemplate a body made of extremely fine particles similar to himself. 'Speech' means that the five places are placed in one's own five places, and the ritual will be described below. Buddha Abhijna Samaya is supreme. This is praise, saying that that meditation is that Samaya, and by it it becomes equal to the Abhijna of the Buddha. Again, the distinction of Vidyadhara is spoken of. 'The sphere of space' and so on. Vajrasattva is the Great Vajradhara or Akshobhya. Meditating on the three Vajra Samayas, that is, in the Om (唵，oṃ，嗡) body, speech, and mind Vajra marks of emptiness wisdom, one's own letter appears and abides. Similarly, it should be combined with everything below as well. 'With body, speech, and mind Vajra' means the meaning of the above meditation. 'Wisdom secret' means the four, emptiness and so on. The last examination that appears here is because it is the basis of it. Here also add Om (唵，oṃ，嗡) to all the deities. Now the place of accomplishment itself is spoken of, extremely secluded and so on, an extremely secluded mountain cave.