Tibetan
་ཏུ་མཛད་པའོ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པ་དེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཡིན་པའི་དོན་ནོ། །རིན་ཆེན་བཞི་དངོས་ཞེས་པས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཁ་དོག་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ལས་རིན་པོ་ཆེ་བཞིར་སྣང་བ་སྟེ་དེ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཤེལ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་སྣང་བ་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་སྣང་བ་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་མརྒད་ལྗང་གུ་ལྟར་སྣང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པར་འོས་པ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔར་འཕྲོ་ཞིང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་བརྒྱན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བས་སོ། །དུས་གསུམ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་རོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ནི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །རྒྱ་མཚོ་ནི་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །གནས་སུ་དེ་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཡིན་པར་བསྒོམ་མོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་དབྱིབས་དང་རྒྱན་བསྟན། གྲུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞིའམ་ཡུམ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་རྟགས་སོ། །སྒོ་བཞི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རྟགས་སོ། །སྒོ་རྒྱན་བཞི་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པའི་གནས་བཞིའི་རྟགས་སོ། །ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཏྭ་ར་ན་བཞི་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །དྲིལ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་དོན་ཏོ། །དར་དབྱངས་ནི་འདུལ་བའི་དབང་དུ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པ་ལྷ་དང་མི་ལས་འཕགས་ཤིང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སོ། །པན་ནི་སངས་
Chinese
如是作也。虚空界之中央安住，是说虚空即是普贤母之自性空性，于彼生起如是宫殿，乃一切善逝之住所之义。四宝真实之语，是说宫殿之颜色。四智显现为四宝，即东方如镜智显现如水晶，南方平等性智显现如因陀罗尼罗，西方妙观察智显现如红莲宝，北方成所作智显现如因陀罗尼罗祖母绿。法界性智须知其遍一切。佛塔之语，乃是世间三所应供养之顶髻转轮王之自性之义。 光芒照耀而极庄严，是说五智之光芒照耀五色，成为供养之差别，庄严彼宫殿也。智慧海之语，乃是佛陀。彼亦是声闻和独觉等，难以测度佛陀之智慧故。三时乃过去、未来和现在。又，智慧是本来不生之法界。海是无边无际。彼之自性是三时之佛陀之义。于处彼乃极思惟，是说当观想彼等具有如是功德者之住所。四方形有四门等，是说彼宫殿之形状和庄严。四方形是四智或四母所成之象征。四门是空性等四者之象征。四门饰是慈悲等四梵住之象征。真实具足是说彼如是自性与四塔和宫殿具足之义。铃铛是宣说智慧之音声，遣除一切众生之无知之义。幡是于调伏之自在中，于五部等之坛城之诸神，显示世俗之身，乃胜于天人和具足相好之象征。班是佛
English
Thus it is done. "Abiding in the center of the sphere of space," means that the nature of space, the emptiness of Samantabhadri, is where such a palace is generated, which is the abode of all Sugatas. "Four real jewels" indicates the color of the palace. The four wisdoms appear as four jewels, namely, the mirror-like wisdom of the east appears like crystal, the wisdom of equality of the south appears like Indranila, the wisdom of discernment of the west appears like Padmaraga, and the wisdom of accomplishing activities of the north appears like Indranila emerald green. The wisdom of the sphere of reality should be known to pervade all. "Stupa" means that it is the nature of the crown chakra-ruler, worthy of being offered to by the three realms. "Adorned with radiating light" means that the light of the five wisdoms radiates in five colors, becoming a distinction of offerings, adorning that palace. "Ocean of wisdom" means the Buddha. That is because the knowledge of the Buddha is difficult for hearers and solitary realizers to fathom. The three times are the past, the future, and the present. Alternatively, wisdom is the unborn sphere of reality. The ocean is without end. Its nature is the Buddha of the three times. "In that place, it is contemplated" means to meditate that it is the abode of those who possess such qualities. "Four-sided with four doors" and so on, indicates the shape and adornment of that palace. The four-sided shape is a symbol of being made of the four wisdoms or the four mothers. The four doors are symbols of the four, such as emptiness. The four door ornaments are symbols of the four Brahma abodes, such as great love. "Truly endowed" means that such a nature is endowed with the four Taras and the palace. The bell is the sound of proclaiming wisdom, eliminating all ignorance of sentient beings. The banner is a symbol of showing the conventional body to the deities of the mandala of the five families, etc., in the freedom of taming, being superior to gods and humans and possessing marks and signs. Pan is Buddha