Tibetan
མི་དམིགས་པར་ནམ་མཁའ་ལྟར་བསྒོམ་པའོ། །དངོས་པོ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའོ། །བརྟན་པ་ནི་ས་དང་རི་རབ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །གཡོ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཀུན་ནི་མ་ལུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚིགས་བཅད་འདི་ཡིས་སྟོང་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་ན་མ་མཁའ་ལྟར་བསྒོམ་པའོ། །ནས་ནི་སྟོང་པར་བསམས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་ག་འདིའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ས་ནི་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་པའི་གནས་ཡིན་པའམ་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དམིགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དངོས་པོར་ལྟ་བའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཧཱུཾ་ལས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་པའི་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་མོ་སྐུ་མདོག་ཟླ་བའི་མདོག་དང་འདྲ་བ་ཟླ་བའི་འོད་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱིས་འགྱིང་བའི་ཚུལ་དུ་གཡོན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིས་ པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཡི་གེ་མར་གྱུར་ལ། དེའི་འཕྲོ་འདུ་བྱས་པ་ལས་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་རྒྱུར་བར་བསམས་ལ་འཕྲོ་འདུ་བྱས་པ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཆུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གནས་པར་བསམ་པའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ་བར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཡི་གེ་ལཾ་དུ་གྱུར་ལ་གོང་མ་ལྟར་འཕྲོ་འདུ་བྱས་པ་ལས་ལྷ་མོ་ལོ་ཙ་ན་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་གྱུར་བར་བསམས་ལ་འཕྲོ་འདུ་བྱས་པ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་ཁྱོན་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་གཙོར་སྨོས་པ་ཡིན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པ་འམ། དེ་བས་ཆུང་བའམ
Chinese
观修无所缘，如虚空一般。所观之物是上文所示的蕴和界等。稳固的是大地和须弥山等器世间。变动的是天和人等有情世间。一切是无余的意思。这句偈语“空性”是指通过上文所示的偈颂观修如虚空一般。之后是指观想为空性后，加持所修之地的意思。此仪轨的结合是指下文将要出现的观修菩提心金刚等。智慧地是指五部等诸佛的住所，或是五佛母的自性。加持是指通过三摩地生起。观想菩提金刚是指，如此通过空性三摩地，将执着实有的习气全部清净的瑜伽士，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）中观想自己是菩提心金刚，即观想普贤佛母。从安住于月轮之上的阿（ཨ，ā，阿，种子字）中生起月轮。其上是菩提心金刚和普贤佛母，身色如月色，具有月光，以五佛为头饰，以菩萨跏趺坐的姿势安住，双手以交抱之势，左手拥抱佛母，右手持金刚杵而观想。如何遍布虚空界呢？是指如此菩提心金刚和普贤佛母二无别的菩提心中生起玛（མ，mā，玛，种子字）字，从其放出光芒，观想化为玛玛吉佛母，再次放出光芒，为了利益有情而化为水的自性，与虚空平等而安住之意。虚空金刚居于中央，是指与上文相同，从二无别的菩提心中生起朗（ལཾ，lāṃ，朗，种子字）字，如上文一样放出光芒，观想化为洛扎那佛母，身色白色，再次放出光芒，为了利益有情而化为地界的自性而观想。那范围有多大呢？说是百亿俱胝，这也是主要说明，或者遍布虚空界，或者比这更小。
English
Meditate without an object of focus, like the sky. The objects of meditation are the aggregates and elements, etc., as shown above. The stable is the container world of earth and Mount Meru, etc. The changing is the sentient world of gods and humans, etc. All means without remainder. This verse "emptiness" refers to meditating like the sky through the verses shown above. Afterwards, it means to bless the place to be cultivated after contemplating emptiness. The combination of this ritual refers to the meditation on Bodhicitta Vajra, etc., which will appear below. The wisdom ground is the dwelling place of the Buddhas of the five families, etc., or the nature of the five Buddha mothers. Blessing means arising through samadhi. Visualizing the Bodhi Vajra means that the yogi who has purified all the habits of clinging to reality through the samadhi of emptiness, visualizes himself as the Bodhicitta Vajra from Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ, seed syllable), that is, visualizes Samantabhadri. From A (ཨ, ā, A, seed syllable) residing on the moon disc, generate the moon disc. Above it are Bodhicitta Vajra and Samantabhadri, whose body color is like the color of the moon, possessing moonlight, adorned with the five Buddhas as head ornaments, abiding in the posture of a bodhisattva in full lotus posture, with hands in an embracing gesture, the left hand embracing the mother, and the right hand holding a vajra. How does it pervade the space realm? It means that in this way, from the non-dual Bodhicitta of Bodhicitta Vajra and Samantabhadri, the syllable Mā (མ, mā, Mā, seed syllable) arises, and from it, light is emitted, visualizing it transforming into the goddess Māmaki, and again emitting light, transforming into the nature of water for the benefit of sentient beings, and abiding equally with space. The space vajra resides in the center, which means that, as above, from the non-dual Bodhicitta, the syllable Lāṃ (ལཾ, lāṃ, Lāṃ, seed syllable) arises, and as above, light is emitted, visualizing it transforming into the goddess Locanā, whose body color is white, and again emitting light, visualizing it transforming into the nature of the earth element for the benefit of sentient beings. How big is the range? It is said to be a hundred million kotis, which is also the main explanation, or pervading the space realm, or smaller than that.
Tibetan
་སེམས་ཀྱིས་གང་ལྕོགས་དང་ངོ༌། །དང་བ་ནི་ཤེལ་ལྟ་བུར་འདུག་ཅིང་འོད་གསལ་བའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། འཕྲལ་གྱི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མེད་པའོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་དོ། །ཀུན་དུ་འཁྲིགས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འབར་ཞིང་རབ་རིབ་སེལ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གནས། ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའམ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་དབུས་བྷཱུཾ་ནི་གནས་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ས་གཞིའི་དཀྱིལ་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པར་བསྟན། དེ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རི་རབ་དང་འདྲ་བར་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཆེ་བ་དང་སྐུ་མདོག་སེར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཡིན་པས་སོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ རང་བཞིན་དུ་སྨོན་ལམ་གྱིས་གྱུར་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཡི་གེ་ལས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་གསེར་དང་འདྲ་བ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ། གཡོན་གསུམ་ན་པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ། རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་ལོ་ཙ་ན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །བསྟན་ནི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མའོ། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ས་གཞི་དང་ཆུའི་འོག་ཏུ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་ཡི་གེ་ཧ་ལས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་ལྷ་མོ་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དྲོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བསམ་མོ། །གོང་དུ་རིམ་པ་བཞིན་མ་བསྟན་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡི་གེ་དང་ཚིག་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་མན་ངག
Chinese
心中所能及的范围和界限啊！澄澈如水晶般清澈明亮。无垢是指自性上没有烦恼，也没有暂时的不悦。五色光芒是指白色等五种智慧的自性之光。普遍炽盛是指向四面八方燃烧，消除昏暗之意。由金刚持佛所居。这是说，像这样的是所有佛的自性，是菩提心金刚的自性，或者是因为生起了五部等的本尊宫殿坛城。其中心བྷཱུཾ་（藏文，梵文天城体bhūṃ，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）是处所，是指在上面所说的地基的中央生起宫殿。而且，宫殿的自性是转轮圣王顶髻的自性，所以要从它的心髓字母བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起，就是这个意思。犹如金山一般。这是说，身体像须弥山一样非常高大，而且身体的颜色是金色的。诸佛的无量宫是三世一切如来的住所。应当观修转轮圣王，是因为它是以宫殿的自性，以愿力所化现的缘故。也就是从上面所说的字母中，观想顶髻转轮圣王，身色如金，三面六臂，右三手持轮、金刚、如意宝，左三手持莲花、宝剑、铁钩，以五部佛为头饰，身体发出不可思议的光芒，向十方放射，与洛扎瓦无二无别地结合在一起。所谓示现事业金刚，事业金刚是指薄伽梵不空成就佛。示现是指度母。具有智慧是指瑜伽士。所谓彼，是指在宫殿、地基和水下，如上所述，从字母哈（藏文，梵文天城体ha，梵文罗马拟音ha，汉语字面意思：哈）中观想度母如风轮。与此相似，从字母བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中观想度母身着白衣，以一切暖相而住。上面没有按顺序讲述，是为了不让精通外道文字和词句的人理解，所以上师的口诀。
English
The extent and limits of what the mind can encompass! Clear and bright like crystal. Immaculate means that there are no afflictions in its nature, and no temporary unpleasantness. The five-colored rays are the light of the nature of the five wisdoms, such as white. Universally blazing means burning in all directions, eliminating darkness. Abode of the Vajra-holder Buddha. This means that such is the nature of all Buddhas, the nature of the Bodhicitta Vajra, or because the palace mandala of the five families and so on is generated. In its center, bhūṃ (Tibetan, Devanagari bhūṃ, Romanized bhūṃ, literal meaning: seed syllable) is the place, which means that the palace is generated in the center of the ground mentioned above. Moreover, the nature of the palace is the nature of the Great Crown Wheel-Turning King, so it should be generated from its essence letter bhrūṃ (Tibetan, Devanagari bhrūṃ, Romanized bhrūṃ, literal meaning: seed syllable), that is the meaning. Like a golden mountain. This means that the body is very tall like Mount Sumeru, and the color of the body is golden. The immeasurable palace of all Buddhas is the abode of all Tathagatas of the three times. One should contemplate the Wheel-Turning King, because it is transformed by the nature of the palace, by the power of aspiration. That is, from the letter mentioned above, visualize the Great Crown Wheel-Turning King, whose body color is like gold, with three faces and six arms, the right three hands holding the wheel, vajra, and wish-fulfilling jewel, the left three hands holding the lotus, sword, and iron hook, adorned with the five Buddhas as head ornaments, the body emitting inconceivable rays of light, radiating in the ten directions, inseparable from Lotsawa. The so-called showing the Karma Vajra, the Karma Vajra refers to the Bhagavan Amoghasiddhi. Showing refers to Tara. Having wisdom refers to the yogi. The so-called that refers to the fact that in the palace, ground, and under the water, as mentioned above, from the letter ha (Tibetan, Devanagari ha, Romanized ha, literal meaning: ha) visualize Tara like a wind wheel. Similarly, from the letter bhrūṃ (Tibetan, Devanagari bhrūṃ, Romanized bhrūṃ, literal meaning: seed syllable) visualize Tara wearing white clothes, abiding in the form of all warmth. The above is not described in order, so that those who are proficient in external letters and sentences will not understand, so it is the oral instruction of the master.