Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དོན་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་མུ་ཏིག་ཧ་ར་དང༌། རྔ་ཡབ་དང་བླ་རེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་དང་སྦྱོར་རོ། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །གྲྭ་མཚམས་ནི་ཐིག་གཉིས་ཀྱི་བར་དང་ཀ་བའི་བར་རོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་པའི་ས་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་ རིན་པོ་ཆེ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཅི་མཛེས་སུ་བྲིའོ། །ཟླ་གམ་ཆུའི་འཕྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་འདི་དག་གིས་ཀྱང་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་བཞི་ནི་ཡོངས་བཏབ་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་རེའུ་ཆ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་འམ་བསྒོམ་པར་བསྟན་ཏོ། །ཐིག་སྐུད་ཅེས་པ་ནི་རས་བལ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བུ་མོ་མཚན་དང་ལྡན་པས་བཀལ་བ་ཁ་དོག་གསུམ་མམ་ལྔ་སུམ་སྒྲིལ་ལམ་ལྔ་སྒྲིལ་བྱས་པའི་སྐུད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་ནི་དེའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྒོམས་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་གཉིས་བཏབ་པ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་གཉིས་བཏབ་པའོ། །ཀ་བ་མཆོག་བརྒྱད་ཀུན་དུ་གནས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བཏབ་པས་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་སོ། །མཆོག་ཅེས་པས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་དམིགས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་དེའི་མཐའ་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ཞིང་རེའུ་ཆ་དགུ་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོར་ན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་དང་སངས་རྒྱས་སོ་སོར་སློབ་དཔོན་གྱིས་མ་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །རང་གི་གནས་སུ་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒོམ་པ་འམ་བྲི་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་དེ་ཡང་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཤར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ལྷོར་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ། །ནུབ་ཏུ་ཚེ་དཔག་མེད་དོ། །བྱང་དུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །འཁོར་ལོའི་གྲྭར་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་མེའི་ཕྱོགས་ནས་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་པའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་གཞན་ གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང༌། རྟ་མགྲིན་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ། །སྒོར་དམིགས་བ་ནི་ཤར་སྒོ་ནས་བྱང་སྒོར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དམིགས་པའོ། །སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་སེམས་མ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིའི་རིམ་པ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞལ་གསུམ་དང༌། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱག་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒོམ་པའམ། །གཟུགས་བརྙན་དུ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་བཞུགས་གནས་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་དཀྱིལ་དུ་འདུག་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒྲུབ་དགོས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །མཚན་ཉིད་དམ་པའི་དོན་ཉིད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །ཚུལ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དཔྱད་པའོ། །ནས་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་འོག་གི་སྔགས་བཟླ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་འདི་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་མ་ནོར་བར་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནམ་མཁའ་ལྟར་གནས་པས་སྟོང་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་དོ
Chinese
རྒྱས་（增长）的功德，是指胜过世间神祇自在天等的意思，等等的声音是指珍珠、念珠，以及拂尘和伞盖等等无边的庄严。这也要与佛的无边功德相结合。门框的处所用各种方式庄严，是指具有如意宝珠珍宝的门框。间隔是指两条线之间和柱子之间的距离。一切是指诸神居住的处所。用金刚珍宝来庄严，是指在那些地方，金刚和各种不同的珍宝要画得非常精美。用半月形水滴等装饰来美化，也应知晓这是佛的功德。四条线完全放下，等等是指在具有这样功德的宫殿中央，要绘制或观想九宫格的坛城。线是指用棉、毛等任何材料，由具有名称的女子纺成三股或五股的线，要知道这是菩提心的自性。四条线完全放下，是指在那时，瑜伽士观想身语意，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从东方到西方画两条线，再从南方到北方画两条线。八根殊胜的柱子遍布各处，是指这样画之后，每个方向各有两根柱子。殊胜是指八解脱门的清净。中央观想轮，是指在线的周围画成圆形，也就是要做成九宫格的意思。总之，是指上师没有分别指示方向和佛的意思。一切佛是指不动佛等五方如来。在自己的位置上分别思维，是指在各位如来的方向上观想或绘制，也就是中央是不动佛，东方是毗卢遮那佛，南方是宝生佛，西方是无量寿佛，北方是不空成就佛。金刚天女四位是指佛眼等四位。轮的
English
The merits of "gyas" (increase) refer to surpassing worldly deities like Ishvara, and the sounds of "etc." refer to limitless ornaments such as pearls, rosaries, whisks, and parasols. These should also be combined with the limitless merits of the Buddha. The places of the door frames are adorned in various ways, referring to having door frames of wish-fulfilling jewels. The intervals refer to the distances between two lines and between pillars. "All" refers to the places where the deities reside. "Adorned with vajras and jewels" means that in those places, vajras and various different jewels should be drawn very beautifully. Adornment with crescent-shaped water droplets and other decorations should also be understood as the merits of the Buddha. "Four lines are completely laid down," etc., indicates that in the center of the palace with such merits, a mandala of nine squares should be drawn or visualized. "Line" refers to a thread made of cotton, wool, or any material, spun by a maiden with a name, with three or five strands, which should be understood as the nature of bodhicitta. "Four lines are completely laid down" means that at that time, the yogi contemplates body, speech, and mind, and recites Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), drawing two lines from east to west, and then two lines from south to north. "Eight supreme pillars are present everywhere" means that after drawing in this way, there are two pillars in each direction. "Supreme" refers to the purity of the eight doors of liberation. "Focus on the wheel in the center" means drawing a circle around the lines, which means making nine squares. In short, it refers to the teacher not separately instructing the directions and the meaning of the Buddhas. "All Buddhas" refers to the five Tathagatas, such as Akshobhya. "Think separately in their own places" means visualizing or drawing in the direction of each Tathagata, which means that Akshobhya is in the center, Vairochana is in the east, Ratnasambhava is in the south, Amitabha is in the west, and Amoghasiddhi is in the north. "The four Vajra Goddesses" refers to the four, such as Buddhalochana. Of the wheel
Chinese
观想处所，是指从火神方位到自在天方位，依次安放佛眼等四尊。阎魔敌等，是指阎魔敌与无能胜，马头明王与甘露漩。观想门是指从东门到北门依次观想。观想地藏菩萨等，是指地藏菩萨等八大菩萨和八大明妃，在坛城外围按下面将要出现的顺序观想。观想日轮位于中央，是指在坛城中央生起日轮，其上观想心之金刚，金刚萨埵，即观想为一切如来的自性或本体。如三面六臂等，是指具有身语意自性的三面，以及利益六道众生的六臂。手印等将在下文阐述。佛坛城位于中央，是指如此以禅定观想，或在图像上绘制的坛城是佛的自性或住所，因此是佛坛城。位于中央是指瑜伽士坐在其中。如此宣说了坛城之后，现在需要以三种禅定生起并修持大手印，因此宣说了如实性的禅定。身语意金刚等，是指身语意是瑜伽士的。金刚是无生自性。即是殊胜的意义。是指观想自己的身语意三者为胜义谛的自性空性。如理是指通过“观想无有事物”的偈颂进行观察。之后是指观想自己的身语意三者如虚空一般后，念诵下面的咒语。此咒语应彻底念诵，即心中想着空性的意义，不错误地念诵三遍。嗡，śūnyatā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，空性），一切法在胜义谛中，以法界之体性如虚空般存在，故为空性。金刚是不变之义。
English
The place of visualization refers to the sequential placement of the four deities, starting with Buddha's Eye, from the direction of the fire deity to the direction of the powerful one. Yamantaka and others refer to Yamantaka and Aparajita, Hayagriva and Amrita Kundalin. Focusing on the doors refers to focusing sequentially from the east door to the north door. Meditating on Kshitigarbha and others means meditating on the eight great Bodhisattvas and eight consorts on the outer layer of the mandala in the order that will appear below. Visualizing the sun mandala in the center means generating a sun mandala in the center of the mandala, and on top of it, visualizing the mind vajra, Vajrasattva, as the nature or essence of all Tathagatas. Having three faces and six arms, etc., refers to having three faces that are the nature of body, speech, and mind, and six arms that benefit the six realms of beings. The hand symbols, etc., will be explained below. The Buddha mandala is located in the center, which means that the mandala visualized in this way through samadhi, or drawn in an image, is the nature or dwelling place of the Buddha, hence it is the Buddha mandala. Being in the center means that the yogi sits in the middle of it. Having explained the mandala in this way, now it is necessary to generate and practice the great mudra with the three samadhis, therefore the samadhi of suchness is explained. Body, speech, and mind vajra, etc., means that body, speech, and mind belong to the yogi. Vajra is the unborn nature. It is the meaning of the supreme characteristic. It means meditating on one's own body, speech, and mind as the nature of emptiness, which is the ultimate truth. Properly means examining through the verse "visualizing without things." After means visualizing one's own body, speech, and mind as being like the sky, and then reciting the mantra below. This mantra should be recited thoroughly, that is, thinking of the meaning of emptiness in the mind, and reciting it three times without error. Om, śūnyatā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Emptiness), all dharmas in the ultimate truth exist as the nature of the Dharmadhatu, like the sky, therefore they are empty. Vajra is the meaning of immutability.