Tibetan
ན་ཏོ། །ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་བ་ནི་གོང་མའི་དོན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བའོ། །ནམ་མཁའ་བརྟག་ཏུ་མེད་པ་ལྟར། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་བརྟག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་པས་བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཅི་ནུས་སུ་གནས་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་བསྒོམ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་འོག་དབུས་ནི་རིམ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་བོ་དང༌། ལྕེ་དང་སྙིང་གི་ཐད་ཀ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པའོ། །བདག་ཉིད་ཡི་གེ་གཟུགས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་དུ་དམིགས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཉིད་དུ། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དཀར་པོ་དམར་པོ་མཐིང་ནག་ཏུ་ཁ་དོག་གསུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཉི་ཟླ་པདྨར་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གདན་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་མོ། །པདྨ་ལ་ཨཱཿ་འོ། །ཨོཾ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨཱཿ་ནི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ཧཱུཾ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དང་བཟླ་བ་འདྲ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མེད་པས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་གསལ་བ་དང་ཟླ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའོ། །ཞུ་བར་བརྟག་ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་བུ་ཟླ་བ་བདུད་རྩི་འདོད་པའི་དུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བདུད་རྩི་ཞུ་ཞིང་ཐིགས་པར་འབབ་པ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་གོང་མ་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཞུ་ཞིང་བར་མ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་དུ་བར་མ་ཡང་འོག་མ་ལ་ཐིམ་འོག་མ་ཡང་ཞུ་ཞིང་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །རྒྱུ་དྲུག་གནས་པའི་ སེམས་ཅན་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་ཀུན་བསྡུས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། རྒྱུ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ
Chinese
礼敬。 “阿特玛郭阿航”的意思是，我也是那样的自性。 应当如虚空一般观待，是指将以上之义再三忆念。 “如虚空不可测度”，是指一切法都如虚空一般不可测度，因此我也应知自性本空。 “观想字”，是指如是安住于如实之定的空性中，以利益有情之心，观想下面出现的三个字。 “上、下、中依次”，是指依次观想于头顶、舌和心间的位置。 “自性字形”，是指安住于空性的瑜伽士，应将自己的身语意三的习气观想为三个字。 “于佛坛城正中央”，是指于空性之中，将三个字观想为白色、红色、藏青色三种颜色之义。 “日月莲花上，真实安住”，这是指示它们的座垫。也就是，于日轮之上为吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于月轮之上为嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。于莲花之上为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是三世一切如来之身自性。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是语之自性。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）应知是意之自性。 如初月般，是指三个字没有烦恼垢染，各自的颜色明亮，如月亮一般之义。 三个字如上所示。 “观想融化”，是指天子于欲求月亮甘露之时，如甘露从月轮融化滴落一般，将上面的字以光的形式融化，融入中间的字。同样，中间的字也融入下面的字，下面的字也融化，观想成为光的形式。 六道众生是指天、人、非天和三恶道所生的众生。 一切佛是指安住于十方之诸佛的身语意。 “以摄集之方便，摄集一切”，是指以上所说的三个字的放射出十方光芒，与一切佛的身语意自性无二无别，触及六道众生，平息痛苦。
English
Homage. "Atma Ko'ham" means that I am also of such nature. One should contemplate as the sky, which means repeatedly remembering the meaning of the above. "Like the sky, immeasurable," means that all dharmas are immeasurable like the sky, therefore I should also know that self-nature is empty. "Meditate on the letters" means to abide as much as possible in the samadhi of suchness, emptiness, and with the intention of benefiting sentient beings, meditate on the three letters that appear below. "Above, below, and in the middle, respectively" means to meditate respectively at the crown of the head, the tongue, and the position of the heart. "The self-nature letter form" means that the yogi who abides in emptiness should visualize the imprints of his own body, speech, and mind as the three seed syllables. "In the very center of the Buddha mandala" means that in the center of emptiness, the three letters are visualized as three colors: white, red, and dark blue. "Perfectly situated on the sun, moon, and lotus" indicates their seats. That is, on top of the sun disc is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On the moon is Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). On the lotus is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the nature of the body of all the Tathagatas of the three times. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) is the nature of speech. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) should be known as the nature of mind. Like the first moon, it means that the three letters are without the stain of afflictions, their respective colors are clear, and they are like the moon. The three letters are as shown above. "Contemplate melting" means that when the son of the gods desires the nectar of the moon, just as nectar melts and drips from the moon disc, the upper letter melts in the form of light and dissolves into the middle letter. Similarly, the middle letter also dissolves into the lower letter, and the lower letter also melts and is contemplated as becoming the form of light. Sentient beings abiding in the six realms are those born as gods, humans, asuras, and the three lower realms. All Buddhas are the body, speech, and mind of those who abide in the ten directions. "By the method of gathering, gather all" means that the rays of light from the three letters mentioned above radiate in the ten directions, becoming inseparable from the nature of the body, speech, and mind of all Buddhas, and when they touch the sentient beings of the six realms, suffering is pacified.
Tibetan
ར་བྱས་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བའོ། །ཀུན་བསྡུས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་སླར་འདུ་བར་བསྒོམ་པའོ། །རང་བཞིན་མེད་པར་མོས་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ཞིང༌། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ལ་བྱ། གཞུག་པར་བྱ་བ་ནི་དེར་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་བདག་ལ་བསྡུས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདག་ཡིན་ནོ་བར་བསྒོམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཀུན་དུ་དག །ཅེས་པ་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ནས་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་བདག་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་སོ། །དྲི་མེད་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་འོད་གསལ་ཞིང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བ་ལྟར་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་བསྡུས་གོང་བུར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་དང༌། འཕགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང། སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བདག་ལྷ་གང་བསྒོམ་པ་དེའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེར་གྱུར་པར་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ཡི་གེ་འོད་དུ་འཕྲོས་ ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་དངོས་པོར་གྱུར་ནས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་སླར་འདུས་པ་ལས་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་འཕྲོས་ཤིང་སླར་འདུས་པ་ལས་སྐུ་ཕྲ་མོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་ཕྲ་མོར་སྤྲོས་ཤིང་སླར་འདུས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་བསྐྱེད་པས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །རང་བཞིན་བདག་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་ཏོ
Chinese
因此，使身语意三者与二无别，是为摄持之瑜伽。总摄持，即观想佛之身语意与有情之身语意三者合一，复归于寂。所谓“信解无自性”，乃瑜伽士观一切法为空性，安住于胜义菩提心之心的习气。应置入者，即摄持于彼之义。དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体：धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：法界自性我）之意，如是观想将一切佛与有情之胜义自性摄持于自身，我即是法界之金刚。菩提心彼皆清净。如是观修空性，行摄持之瑜伽，故我之相续远离一切烦恼，安住于智慧光芒之自性。如无垢之月而住。意为如月般光明，如明镜般之智慧自性，如满月轮般安住之义。以总摄持凝聚之瑜伽。意为将前述之身语意之种子字三字，以及圣者之身语意，与有情之身语意三者之自性合一，观想自身所观修之本尊之种子字。如是观修，即是平等性智。观想形相之体性，即观想字放光，成办一切有情之利益，并成为供养一切如来之供品，策励誓句之相续，复归于寂灭，成为手印。又，放光复归于寂灭，则化为细微身。如是，细微身舒展复归于寂灭，则观想成大印。此乃妙观察智。真言之身乃究竟。如是，以诸仪轨生起本尊之身，故称究竟。诸佛之自性即我。所谓诸佛，乃指毗卢遮那佛等坛城之诸尊。自性即我，乃指下文将出现的蕴等加持之义。
English
Therefore, making body, speech, and mind inseparable is the yoga of gathering. The complete gathering is to contemplate the union of the Buddha's body, speech, and mind with the body, speech, and mind of sentient beings, and then returning to stillness. The so-called "believing in no self-nature" means that yogis contemplate all phenomena as emptiness and abide in the habits of the mind that dwells in the ultimate Bodhicitta. What should be placed in is the meaning of gathering there. དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: dharmadhātu svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: The nature of the Dharma realm is my self) means to contemplate that by gathering the ultimate nature of all Buddhas and sentient beings into oneself, I am the Vajra of the Dharma realm. That Bodhicitta is completely pure. Thus, by contemplating emptiness and practicing the yoga of gathering, my mind stream is separated from all afflictions and abides in the nature of the light of wisdom. It abides like a spotless moon. It means that it is as bright as the moon, the nature of wisdom like a mirror, abiding like a full moon mandala. By the yoga of gathering and condensing. It means to unite the seed syllables of body, speech, and mind mentioned above, as well as the body, speech, and mind of the noble ones, and the nature of the body, speech, and mind of sentient beings, and to contemplate that they have become the seed syllable of the deity one is practicing. Such contemplation is the wisdom of equality. Contemplating the essence of form is to contemplate the letters radiating light, accomplishing all the benefits of sentient beings, and becoming offerings to all Tathagatas, urging the continuity of vows, and returning to stillness, becoming a hand seal. Moreover, radiating light and returning to stillness transforms into a subtle body. Similarly, the subtle body expanding and returning to stillness is contemplated as becoming the great seal. This is the wisdom of discernment. The body of mantra is complete. Thus, by generating the deity's body through various rituals, it is called complete. The nature of all Buddhas is me. The so-called Buddhas refer to the deities of the mandala, such as Vairochana. Nature is me refers to the empowerment of the aggregates and so on that will appear below.