Tibetan
་མཚན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲོས་ན་བརྟན་ཞིང་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་སྐུ་ཕྲ་མོའི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྤྲོས་ཤིང་བསྡུས་པ་ལས་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། ལྷ་མོའི་སྐུ་ཕྲ་མོ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཅི་ལྟར་རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་མཚན་དང༌། སྐུ་ཕྲ་མོ་སྤྲོས་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་ཡུངས་ཀར་ལ་སེམས་སྦྱངས་ཤིང་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཚད་མེད་སྒྲུབ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཡོན་ཏན་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཚད་མེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཡོན་ཏན་གནས་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དང༌། རིག་པའི་གནས་ལྔ་རྣམ་མ་བསླབས་ཤིང་མ་བཙལ་བར་འཐོབ་པའི་དོན་ཏོ། །མདོར་ན་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཤིང་བསྒྲུབས་ན་ཆེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། བྱང་ཆུབ་ནི་དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་གནས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་མཚོན་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐོབ་པས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་བར་ བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་གྲངས་མེད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སོ་སོར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྤྲོས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲངས་མེད་པར་སྤྲོ་བའོ། །ཏིལ་གང་བཞིན་དུ་མཁའ་བཀང་ནས། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བརྩམ་པར
Chinese
如果扩展尊名，就会变得稳固而清晰。同样，对于该部族的本尊和佛母的微细身形进行扩展和收摄。同样，依次扩展和收摄金刚等法器，使其变得清晰。各自部族的本尊和佛母的微细身形，要像云一样地扩展，这就是它的意思。菩提萨埵的大云，扩展的自性要扩展。这就像如何扩展五部如来的法器和微细身形一样，菩提萨埵和佛母们也要这样扩展。同样，也要了解忿怒尊和忿怒母们。扩展的自性，就是将心调伏并使其堪能的瑜伽士。菩提无量将成办，一切功德之境都将成就。这是如此观修微细结合的功德。对此，菩提无量，就是超越世间的成就，成为三时诸佛的身语意的自性。功德之境，就是世间的成就，如八大成就等等，以及不学习、不寻觅就能获得的五明之境。总而言之，如果这样生起，佛陀菩提将极安住。这是说，如果这样观修和修持，那么在此大者自身，佛陀就是吉祥金刚萨埵，菩提就是他的身语意，极安住就是我的身语意三者都变成他的自性。法之境是未来，这是说，如此成为法界自性，凭借往昔的愿力，为了利益众生，会显现为各种各样的形象。身语意所象征的是，如此获得身语意，在世俗谛中，为了顺应众生的意乐，而显示身语意的差别。然后，要扩展的是无数的金刚差别。这是说，如此将坛城的所有本尊各自一次又一次地扩展并使其显现，以及将坛城的所有本尊同时无量地扩展。像装满芝麻一样充满虚空后，开始金刚念诵。
English
If the precious name is expanded, it will become stable and clear. Similarly, the subtle forms of the deities and consorts of that family are expanded and contracted. Similarly, the vajra and other implements are expanded and contracted in sequence, making them clear. The subtle forms of the deities and consorts of each family should be expanded like clouds, that is the meaning. The great cloud of Bodhisattvas, the nature of expansion should be expanded. This is like how the implements and subtle forms of the five Tathagatas are expanded, so too should the Bodhisattvas and consorts be expanded. Similarly, the wrathful deities and consorts should also be understood. The nature of expansion is the yogi who has tamed his mind and made it workable on mustard seeds. Limitless Bodhi will be accomplished, and all qualities will be achieved. This is the merit of meditating on the subtle union in this way. In this regard, limitless Bodhi is the accomplishment that transcends the world, becoming the nature of the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times. The realms of qualities are worldly accomplishments, such as the eight great accomplishments, and the five sciences that can be obtained without learning or seeking. In short, if one generates in this way, the Buddha's Bodhi will abide exceedingly. This means that if one meditates and practices in this way, then in this very great one, the Buddha is the glorious Vajrasattva, Bodhi is his body, speech, and mind, and abiding exceedingly means that my body, speech, and mind all become his nature. The realm of Dharma is the future, which means that having become the nature of the Dharmadhatu in this way, by the power of past aspirations, various forms will appear for the benefit of sentient beings. What the body, speech, and mind symbolize is that having obtained body, speech, and mind in this way, in conventional truth, the distinctions of body, speech, and mind are shown in accordance with the inclinations of sentient beings. Then, what is to be expanded are the countless distinctions of the vajra. This means that in this way, all the deities of the mandala are expanded again and again and made manifest, and all the deities of the mandala are expanded immeasurably at once. After filling the sky like filling sesame seeds, begin the vajra recitation.
Tibetan
་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྤྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱིས་ལྕོགས་ཐོང་གི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལ་ཏིལ་འདུག་པ་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་ལྷ་མོས་ཁྱབ་པར་དམིགས་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བཟླས་པ་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཟླས་མཐར་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །དེ་ཡང་མ་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་པས་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་གསུམ་གྱི་གོང་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འབྱུང་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྒོམས་ནས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ། །ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་ནི། ཨོཾ་དད་ཨཱཿདང་ཧཱུཾ་གསུམ་མོ། །དེ་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་དེ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་སོ་སོའི་ཁ་དོག་གསལ་བར་དམིགས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་འཇིག་རྟེན་ན་དཔེ་ཟླ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འཐོབ་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་བཟླས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱིས་མཚན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་རྫོགས་པར། །འདི་དམིགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གང་སྒོམ་ཡང་ གོང་གི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་ལ་དེ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཟོད་མ་ནས་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདག་རྣལ་འབྱོར་པ་གཟུགས་དང༌། གཉིས་པ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ་མཆོད་པ་སྤྲོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་པའི་མཆོག་ནི་བརྟག་བྱས་ན། །འདི་ནི་བྱང་ཆུ
Chinese
说的是，像这样详细地观想，众生所处的广大虚空界，如同芝麻荚中充满芝麻一样，遍布着天神和天女，然后念诵下面将要出现的咒语，就是这个意思。念诵完毕后，“佛陀智慧之，金刚不坏三者修”，说的是三世诸佛的智慧就是身语意。这又是未生起的自性，所以称为金刚不坏。对这三者之上生起的细微之处进行加持，就是这个意思。“金刚念诵之方便，诸佛皆加持”，说的是像这样修持就是金刚念诵。修持它，不动佛等诸佛就会显现，给我灌顶，加持我成就佛果，就是这个意思。“三世诸佛皆由此生，身语意即金刚”，说的是三世诸佛也是通过修持金刚萨埵的身语意而成就的。“金刚密咒加持力，获得无等之智慧”，说的是金刚密咒就是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这三者是三世诸佛身语意的自性，因此念诵这三者，并清晰地观想各自的颜色，然后结手印和加持等等，就能获得世间无与伦比的智慧身语意。“密咒意义皆念诵，以金刚不坏三者印，金刚不坏三者圆满，此观想称为金刚三”，说的是无论修持什么手印，都是从上面的三个字生起，而且也是通过这三个字的加持，所有的本尊都具有身语意三者，所以称为金刚三。“佛陀之身语意，修持金刚智慧后”，说的是三世诸佛的身语意从原始以来就是不变的，所以是金刚智慧。我瑜伽士观想自身与第二者（本尊）的自性相同，然后供养，就是这个意思。“若考察供养之殊胜，此乃菩提心”，
English
It means that by elaborating in this way, one should visualize that the realm of the sky, where sentient beings dwell, is filled with deities, both male and female, just as a sesame pod is filled with sesame seeds, and then recite the mantra that will appear below. After completing the recitation, "Meditate on the three indestructible Vajras of the Buddha's wisdom," which means that the wisdom of the Buddhas of the three times is the body, speech, and mind. Moreover, it is the unborn nature, so it is called indestructible Vajra. It means to bless the subtle aspects that arise above these three. "Through the practice of Vajra recitation, all Buddhas bestow their blessings," which means that practicing in this way is Vajra recitation. By practicing it, Buddhas like Akshobhya will manifest, empower me, and bless me to attain the fruit of Buddhahood. "All Buddhas of the three times arise from this, body, speech, and mind are Vajra," which means that the Buddhas of the three times also attain enlightenment by meditating on the body, speech, and mind of glorious Vajrasattva. "Through the blessings of Vajra secret mantra, one obtains unequaled wisdom," which means that the Vajra secret mantra is: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). These three are the nature of the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, so by reciting these three and clearly visualizing their respective colors, and then performing mudras and blessings, one can obtain the wisdom body, speech, and mind that are unparalleled in the world. "Reciting all the meanings of the secret mantra, sealed with the three indestructible Vajras, the three indestructible Vajras are complete, this visualization is called the three Vajras," which means that whatever mudra one practices, it arises from the three syllables above, and also through the blessings of these three syllables, all deities possess the three aspects of body, speech, and mind, so it is called the three Vajras. "The body, speech, and mind of the Buddha, after meditating on Vajra wisdom," which means that the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times are unchanging from the beginning, so it is Vajra wisdom. It means that I, the yogi, visualize myself as being of the same nature as the second (deity), and then offer the offerings. "If one examines the supreme of offerings, this is bodhicitta."