Tibetan
མི་གཡེང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རེག་པའམ་རེག་པའི་རྟགས་སམ་མཐོང་བའམ་མཐོང་བའི་རྟགས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དང་པོ་གཅིག་སྤྲོ་ཤིང་བསྡུས་པ་བཞིན་དུ་གཉིས་ནས་ བཅུ་དང་བརྒྱ་དང་སྟོང་དང་ཁྲི་དང་འབུམ་དང་བྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བར་དུ་སེམས་ཀྱིས་ལྕོགས་ཚད་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོས་ཤིང་བསྡུས་པ་བརྟན་པ་དང༌། ཡུངས་ཀར་དེའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་དང་བཅས་བ་མ་འདྲེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་གནས་པ་དེ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་གོང་མ་བཞི་ན་དུ་གཅིག་ནས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བར་དུ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བས་སེམས་སྦྱངས་ལ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚད་མེད་ཡེ་ཤེས་གནས་ཐོབ་ཕྱིར། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྟགས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འདོད་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཐོབ་པར་དཀའ་བས་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་དོག་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེ། །ཡུངས་ཀར་སྒོམ་པའི་ཚད་ཙམ་དག །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །བདག་གཟུངས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་ལྡན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ལ་གོང་གི་ཡུངས་ཀར་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡུངས་ཀར་ལས་ཅུང་ཟད་ཆེ་བ། བདག་གིས་ནའི་རྩེ་མོར་སེམས་མི་གཡེང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བརྟན་པར་གྱུར་ནས་རིན་ཆེན་སྤྲོ། བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཡོང་མི་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པར་སྤྲོ་བར་མི་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་ནི་གསལ་བར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སྣའི་བུ་གནས་འདས་ཤིང་སྙིང་གར་གནས་པའི་སྣའི་རྩེ་མོར་བྱུང་ཞིང་སླར་འདས་ནས་ཐུགས་ཀར་གནས། ཐུགས་ཀ་ནས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེར་གནས། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་པདྨར་གནས། པདྨ་ན
Chinese
应当修习不散乱的自性。之后，当触或触的相、见或见的相现前时，应当开展和收摄。如同最初开展和收摄一个一样，从二到十、百、千、万、亿、兆等无数的数目之间，应当按照心力所及开展和收摄。这样开展和收摄稳固之后，观想芥子中能动与不能动的世间一切，各自的差别都具备而不混杂。这样安住也应当修习直至没有现前显现。显现之后，在上方的四个（指地水火风四界）中，从一到无数之间开展和收摄，以此调伏自心，应当进入修持之义。为了获得无量智慧的处所，这是观察秘密智慧。这是说，像这样心能胜任的瑜伽士，如果想要获得吉祥金刚萨埵的身语意等超世间的功德和世间的无量功德，因为是不共的，并且难以获得，所以称为秘密智慧，也就是应当修习下面出现的五色等三摩地之义。五色宝，芥子修习的量，在鼻尖上，精进地，瑜伽士应当恒常修习。这是说，通过宝的种类，开示修习微细的三摩地。观想自身本尊和宝类本尊以及本尊和本尊母的手印，将金刚和莲花合二为一，如同上面的芥子一样，五种智慧的光芒炽燃，比芥子稍微大一点。我应当在鼻尖上不散乱地修习。稳固之后，开展宝。没有稳固，就不要开展。这是说，如同上面一样，在没有现前显现之前，不要开展之义。其中，开展的方式是，当显现清晰时，从鼻孔的位置消失，住在心间的鼻尖出现，再次消失后，住在心间。从心间住在秘密金刚中。从秘密金刚住在智慧萨埵的莲花中。莲花那
English
One should meditate on the very nature of non-distraction. Then, when touch or the sign of touch, sight or the sign of sight becomes manifest, one should expand and contract. Just as one expands and contracts one at first, from two to ten, hundred, thousand, ten thousand, hundred thousand, million, and so on, up to immeasurable numbers, one should expand and contract as much as the mind can handle. When such expansion and contraction is stable, one should contemplate all the realms of the world, both moving and non-moving, within that mustard seed, each with its own distinct characteristics, without being mixed together. One should meditate on this state until it becomes clearly manifest. Once it becomes clear, one should purify the mind by expanding and contracting from one to immeasurable in the four above (referring to the four elements of earth, water, fire, and wind), and then engage in practice. In order to attain the place of immeasurable wisdom, this is the examination of secret wisdom. This means that if a yogi whose mind is capable in this way wishes to attain the unsurpassed qualities of the body, speech, and mind of glorious Vajrasattva, as well as the immeasurable qualities of the world, because it is uncommon and difficult to attain, it is called secret wisdom, that is, one should meditate on the samadhis such as the five colors that appear below. The five-colored jewel, the measure of mustard seed meditation, on the tip of the nose, diligently, the yogi should always meditate. This means that through the category of jewels, it is taught to meditate on the subtle samadhi. Contemplate oneself as the deity, and the deity of the jewel family, as well as the hand gestures of the deity and the deity's consort, uniting the vajra and lotus as one, and like the mustard seed above, the rays of the five wisdoms blazing, slightly larger than the mustard seed. I should meditate on the tip of the nose without distraction. Once stable, expand the jewel. If not stable, do not expand. This means that, as above, one should not expand before it becomes clearly manifest. The way to expand is that when it appears clearly, it disappears from the position of the nostril, and the tip of the nose appears, residing in the heart, and after disappearing again, it resides in the heart. From the heart, it resides in the secret vajra. From the secret vajra, it resides in the lotus of the wisdom being. That lotus
Tibetan
ས་ཐུགས་ ཀར་རོ། །ཐུགས་ཀ་ནས་སྣའི་རྩེ་མོར་རོ། །སྣའི་རྩེ་མོ་ནས་བདག་གི་སྙིང་གར་རོ། །བདག་གི་སྙིང་ག་ནས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེར་རོ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནས་གཟུངས་ཀྱི་པདྨར་རོ། །པདྨ་ནས་སྙིང་གར་རོ། །སྙིང་ག་ནས་སྣའི་རྩེ་མོར་རོ། །སྣའི་རྩེ་མོ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྤྲོ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་བསྐངས་ནས་དང་པོའི་གནས་སུ་སླར་བསྡུ་བར་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་འོད་འབར་ལྟ་བུ་ཡི། །སྤྲིན་གྱི་མཆོག་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྤྲོས་ཤིང་སླར་བསྡུས་པའི་སྣའི་རྩེ་མོར་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་འོད་ཟེར་དང༌། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་ཞིང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སྤྲས་པའི་སྐུ་མངོན་སུམ་པ་ལྟ་བུའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་སྐུ་ཕྲ་མོ་གོང་གི་རིན་པོ་ཆེ་ཙམ་མམ། རིན་པོ་ཆེ་བས་ཅུང་ཟད་ཆེ་བ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་གོང་མའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག་འདྲ་བ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཁྱད་པར་དུ། །ནས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ནན་ཏན་དུ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། བདག་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚུལ་དུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་གནས་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུཪྻའི་མདོག་འདྲ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་འཕྲོ་བ་ནས་ཆེ་བ་ཙམ་གྱི་ཚད་བདག་གི་སྣའི་རྩེ་མོར་བསམས་ལ་སྤྲོ་བསྡུའི་ཚུལ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་དག །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པར་བརྟག་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་གི་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང༌། པདྨོའི་རིགས་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་བསྒོམས་ན་ཡང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང༌། རལ་གྲི་ཆེ་ཆུང་སྲན་མ་ཙམ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་འཕྲོ་བ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྣའི་རྩེ་མོར་བསམ་ཞིང་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་སྤྲིན་ཆེན་པོས། །པདྨ་འཛིན་ཅིང་མཚོན་ཆ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའིའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིའོ། །པདྨ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིའོ། །མཛོད་ནི་རལ་གྲི་སྟེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའིའོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དུ་འཛིན་པས་མཚོན་ཆ་འཛིན་ཞེས་དེ་རྣམས་ལ་བྱ། དེ་ལ་ཅི་ལྟར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཕྱག
Chinese
心间。 从心间到鼻尖。 从鼻尖到我的心间。 从我的心间到秘密的金刚。 从秘密的金刚到持明的莲花。 从莲花到心间。 从心间到鼻尖。 从鼻尖向十方世界的界域扩展，满足所有众生的愿望后，再收回到最初的位置。 如佛光芒万丈， 如云之最，应扩展。 意思是，如此扩展和收缩，在鼻尖安住的珍宝中发出光芒，具有光之坛城，并以相好等功德庄严的，如现量般的珍宝部的微小身像的本尊和佛母，如上述珍宝一般大小，或比珍宝稍微大一点的无数身像，如云一般以上述方式扩展之义。 如蓝色莲花的颜色， 五尖特别地， 如麦粒大小般专注地， 在鼻尖清晰地观想。 这是指金刚部的微细结合，自身和形象的金刚部的本尊和佛母以上述方式安住，五尖金刚如珍宝青金石的颜色，五种智慧的自性，放射五色的光芒，如麦粒大小般，在我的鼻尖观想，扩展和收缩的方式如上所述。 轮等差别， 如此修习应考察。 意思是，如上述珍宝和金刚一样，如果修习如来部、莲花部和事业部，那么轮和莲花以及剑的大小如豆，各自具有颜色，五种智慧的自性，放射光芒，如上所述在鼻尖观想，并进行扩展和收缩等。 金刚轮大云中， 持莲并持兵器。 意思是，金刚是嗔恨的金刚，轮是毗卢遮那佛的，莲花是无量光佛的，库是剑，是不空成就佛的。 由于彼等如来执持为手印，故称持兵器，是对彼等而说。那么，如何宝生佛的...
English
Heart. From the heart to the tip of the nose. From the tip of the nose to my heart. From my heart to the secret vajra. From the secret vajra to the lotus of the Knowledge Holder. From the lotus to the heart. From the heart to the tip of the nose. From the tip of the nose, expanding to the realms of the ten directions, fulfilling the wishes of all sentient beings, and then gathering back to the original place. Like the radiant light of the Buddha, The best of clouds should be expanded. This means that, having expanded and contracted in this way, from the jewel abiding at the tip of the nose, rays of light emanate, possessing a mandala of light, and adorned with the qualities of marks and signs, like a manifest form, the tiny forms of deities and consorts of the jewel family, about the size of the aforementioned jewel, or countless forms slightly larger than the jewel, like clouds, should be expanded in the manner described above. Like the color of a blue lotus, Five-pointed, especially, Attentively, about the size of a barley grain, Clearly visualize at the tip of the nose. This refers to the subtle union of the vajra family, with oneself and the forms of deities and consorts of the vajra family abiding as before. The five-pointed vajra, like the color of precious lapis lazuli, the nature of the five wisdoms, radiating light of five colors, about the size of a barley grain, visualize at the tip of my nose, and the manner of expanding and contracting is as described above. Wheel and other distinctions, Having meditated thus, one should examine. This means that, like the aforementioned jewel and vajra, if one meditates on the Tathagata family, the lotus family, and the karma family, then the wheel and lotus, and the sword, the size of a pea, each possessing its own color, the nature of the five wisdoms, radiating light, as described above, visualize at the tip of the nose, and perform expansion and contraction, and so on. Vajra wheel in great clouds, Holding lotus and holding weapons. This means that the vajra is the vajra of anger, the wheel is of Vairochana, the lotus is of Amitabha, and the treasury is the sword, of Amoghasiddhi. Since those Tathagatas hold them as hand symbols, they are called "holding weapons," and this is said to them. So, how does Ratnasambhava's...