Tibetan
་འདུག་པའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞལ་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་སྐྱེད་མཛད་ཅིང༌། །མཆེ་བ་རྣོ་ཆེན་ཧ་ཧར་བཞད། །ཅེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཞལ་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པ་མང་བ་ལྗགས་ཀློག་བཞིན་བསྐྱོད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པར་འདུག་པ། ཁམས་གསུམ་བྲེད་པར་བྱེད་པའི་གད་རྒྱངས་ཆེན་པོའི་གསུང་འབྱིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞལ་གསུམ་ལ་དབུས་མ་སྐུ་དང་མཐུན་པར་གཡས་དཀར་ཞིང་གཡོན་དམར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲི་མཚོན། །ཕྱག་ན་གཏུན་ཤིང་གསོད་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །གསོད་པར་གནས་པ་བགེགས་རྣམས་ལ་རྡེག་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པའོ། །དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་རལ་གྲི་དག །གཡོན་པའི་ཕྱག་ཏུ་རྣམ་པར་བརྟག །ཅེས་པ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཛིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་སྙིང་ག་ནས་ཕྱུང་ནས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཁྲོ་བོ་ ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བ་ཡིས། །བགེགས་རྒྱལ་གནོན་པའི་ཚུལ་དུ་ནི། །བྱང་གི་སྒོ་ཡི་དབུས་སུ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་རྣམས་དང་འདྲ་བར་གསང་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་མ་ཐག་ཏུ་སླར་བྱོན་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བི་ནཱ་ཡ་ཀའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་གཉེར་དམ་ཚིག་གསུང་བ་ནི། །རོ་ལངས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །ཁྲོ་གཉེར་རལ་བ་གཅིག་མ་སྟེ། །ལྷ་མོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞིའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་དང་ཁྲོ་བོ་དེ་དག་རྟག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་ལས་མི་འདའ་བས་སོ། །དེ་ལ་རོ་ལངས་མ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིའོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱིའོ། །ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ནི་མཐར་བྱེད་ཀྱིའོ། །རལ་པ་གཅིག་མ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱིའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་སོ་སོའི་བདག་པོ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གནས་པ་སྟེ། །ཞེས་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་འདུག་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་རྟགས་སུ་སེམ
Chinese
在（坛城）之中的上方，应当观想世尊不空成就佛，这是它的意思。 三面怒容生起皱纹，利齿大张哈哈笑。 这说的是极其恐怖的忿怒尊的装束，三面怒容，层层皱纹，舌头伸动，露出极其锋利的牙齿。 这是发出令三界恐惧的巨大笑声的意思。 其中，三面中，中间的面与身色相同，右边白色，左边红色。 金刚交杵剑为器，手持木橛作诛灭。 这说的是右边的三只手依次拿着这些。 作诛灭之势，是作击打邪魔的姿态。 铃杵钺刀剑，于左手之中，如是分别持。 这也是说应当知道依次持握的意思。 同样从心间放出后，于日轮中央，忿怒尊，右足伸展，以镇压魔王之姿，安住于北方之门中央。 这和前面所说的一样，从秘密的心间放出后，为了十方有情众生的利益，立即返回。 在坛城的北方之门，在日轮的座垫上，以伸展和收缩的姿势安住在魔王毗那夜迦之上，这是观想的意思。 怒容誓言所说者，僵尸他者不能胜，怒容独发母等，此诸天女极著名。 这说的是示现了降阎魔等四门忿怒尊的形象。 其中，誓言的意思是这些天女和忿怒尊恒常处于无二无别的状态，不会改变。 其中，僵尸母是降阎魔的。 他者不能胜母是般若穷尽母的。 怒容母是穷尽母的。 独发母是穷尽魔的。 这些的装饰和装束等应当像各自的本尊一样理解。 诸佛以平等合和，以菩萨的跏趺坐姿安住。 这说的是坛城中的诸尊的坐姿。 其中，五部佛与佛母无二无别地结合，作为结合的象征，
English
In the upper part of the (mandala), one should visualize the Bhagavan Amoghasiddhi Buddha, this is its meaning. Three faces with angry expressions and wrinkles arise, Sharp teeth are bared in a "ha ha" laugh. This refers to the extremely terrifying appearance of the wrathful deity, with three faces, angry expressions, and many layers of wrinkles, the tongue moving, and extremely sharp teeth bared. This is the meaning of emitting a great laughter that terrifies the three realms. Among them, the central face of the three faces is the same color as the body, the right face is white, and the left face is red. Vajra, crossed vajra, sword are the weapons, Holding a wooden stake in the hand, in a posture of killing. This refers to the three hands on the right side holding these in order. The posture of killing is held in a manner of striking the obstacles. Bell, axe, and sword, Are to be discerned in the left hand. This also means that one should understand that they are held in order. Similarly, after emanating from the heart, In the center of the sun disc, The wrathful deity, With the right leg extended, In a posture of subduing the king of obstacles, Abides in the center of the northern gate. This is similar to what was said before, after emanating from the secret heart, for the benefit of sentient beings in the ten directions, immediately returns. At the northern gate of the mandala, on the seat of the sun disc, in a posture of extending and contracting, abiding on the king of obstacles, Vinayaka, this is the meaning of the visualization. The angry expression of the oath spoken is: Corpse, invincible by others, Angry expression, single-haired mother, These goddesses are extremely famous. This refers to showing the forms of the wrathful deities of the four gates, such as Yamantaka. Among them, the meaning of the oath is that these goddesses and wrathful deities are always in a state of non-duality and do not deviate from it. Among them, the Corpse Mother is that of Yamantaka. The Invincible Mother is that of Prajna Paramita. The Angry Mother is that of the Exhausting Mother. The Single-Haired Mother is that of the Exhausting Obstacles. The ornaments and attire of these should be understood as being like their respective deities. The Buddhas are in equal union, Abiding in the lotus posture of a Bodhisattva. This shows the posture of the deities in the mandala. Among them, the five families of Buddhas are united with their consorts in a non-dual manner, as a symbol of union,