Tibetan
པ་ནི་གཡོན་གྱི་དང་པོ་དང་སྔ་མ་ལ་དྲིལ་བུ་དང་དགྲ་སྟའོ། །ཐ་མ་ལ་ཞགས་པ་སྡིགས་མཛུབ་ལ་དཀྲིས་ཤིང་བསྡིགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྙིང་ག་ནས་ནི་བྱུང་གྱུར་ནས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་དག་ཏུ། །གཡས་བརྐྱང་གཤིན་རྗེ་མནན་ནས་ནི། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་གྲྭར་གནས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་རྣམས་བཞིན་དུ་གསང་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས། སླར་བྱོན་ཅིང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ་གཤིན་རྗེའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གཟུངས་དང་བཅས་པར་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །པྲ་ཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ། ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་གྲུབ་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་བསྐྱེད། །ཅེས་པ་ནི་སྔགས་འདིས་བསྐུལ་ཞིང་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་བསྐྱེད་པའོ། །འོད་ཟེར་ཆེ་བ་སྟུག་འབར་ཞིང༌། །སྦྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་སྐུལ་རྒྱན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཐོད་ཆིངས་དང་རྐེད་ཆིངས་ལ་སོགས་པ་སྦྲུལ་ལས་བྱས་ཤིང་འོད་ཟེར་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །འབར་བའི་དབུ་ནི་བརྟན་པར་བཅིངས། །མི་འཁྲུགས་པས་ནི་སྤྱི་བོར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་དབུ་སྐྲ་སེར་སྐྱ་འབར་བ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་ཐོར་ཅོག་ཏུ་འདུག་པའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་པའོ། །ཁྲོ་གཉེར་མཛད་ཅིང་དམར་བའི་སྤྱན། །ཞལ་གསུམ་དག་ནི་རྣམ་པར་གདངས། །ཞེས་པ་ནི་དབུས་མ་སྐུ་དང་མཐུན་པའོ། །གཡས་གནག་ཅིང་གཡོན་པ་དམར་བའི་ ཞལ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པ་མང་བ་དང་སྤྱན་ཤིན་ཏུ་དམར་བར་བསྟན་ཏོ། །དུང་དང་ཀུན་ད་ཟླ་འདྲ་བའི། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་མདོག་ཤིན་ཏུ་དཀར་བར་བསྟན་ཏོ། །ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བར་གནས་པ་ནི་འདུག་སྟངས་ཡིན་ཏེ། གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་བསྐུམ་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པའི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་དྲུག་པ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་དྲུག་ལ་ཕྱག་མཚན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་སྙིང་ག་ནས་བྱུང་ནས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་དག་ཏུ། །ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །འདོད་དབང་མནན་ནས་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་མ་ཐག་ཏུ་སླར་བྱོན་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ་འདོད་པའི་དབང་པོ་ཨུ་མ་དེ་བའམ་བརྒྱ་བྱིན་མནན་པའི་ཚུལ་དུ་གཟུངས་དང་བཅས་པར་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ། ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་གྲུབ་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་མེད་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་འདིས་བསྐུལ་ཞིང་ཡི་གེ་ཧྲིཿའམ་ཧཱུཾ་ལས་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨོ་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་པདྨའི་རིགས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་ཟེར་སྟུག་པོ་འབར་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །བནྡུ་ཀའི་མེ་ཏོག་འདྲ་བ་ནི་སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག་ཏུ་འདུག་པའོ། །དབུ་སྐྲ་འབར་བཅིངས་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ་ཡང་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྣང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་པའོ། །ཕྱག་དྲུག་པ་ནི་འཇིགས་པ་ཆེ། །ཞལ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་མཛད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཁྲོ་བའི་ཆ་ལུགས་འཇིགས་པར་མཛད་པའོ། །ཕྱག་ན་པདྨ་སྐྱེད་མཛད་ཅིང༌། །རལ་གྲི་གཏུན་ཤིང་མཚོན་ཆ་འཕྱར་བ་ནི་གཡས་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །གཡས་བརྐྱང་འགྱིང་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ནི་འདུག་སྟངས་སོ། །གཡོན་དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་ཞགས་ པ་འཆང་བ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་སྙིང་ག་ནས་བྱུང་ནས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །བཏུལ་ནས་ཚངས་ཆེན་སྟེང་དུ་ནི། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་རུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བོ་གོང་མ་བཞིན་གསང་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་བཏུལ་མ་ཐག་ཏུ་སླར་གཤེགས་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་མནན་པའི་ཚུལ་དུ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་གནས་པར་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ། ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་གྲུབ་པ་ཡི། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་འདིས་བསྐུལ་ཞིང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་གོང་མ་དང་འདྲ་བར་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་སྟུག་འཕྲོ་འབར་བ་ཡི། །ཁ་དོག་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་འདྲ་བ་ནི། །སྐུ་མདོག་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་སྔོ་སྐྱར་འདུག་ཅིང་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བསྐལ་པའི་མེ་དང་འདྲ་བ་འཕྲོ་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འབར་བ་དཀྲིགས་པའི་སྒྲ་ཅན་ལ། །རྡོ་རྗེ་དོན་གྲུབ་ཅོད་པན་གནས། །ཞེས་པ་ནི་དབུ་སྐྲ་སེར་སྐྱ་འབར་བ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་ཐོར་ཅོག
Chinese
左边的第一个和前面拿着铃和钺斧。最后一个拿着绳索，缠绕着期克印并进行威胁。从心间生出后，在太阳的坛城中央，右腿伸展压着阎罗，安住在东方的方位。这如同前面所说，从秘密的心间取出，为了十方世界的众生，再次显现并安住在东方之门，太阳坛城的座垫上，以伸展和弯曲的姿势压着阎罗，并持有咒语。Prājñāntakṛt（藏文：པྲ་ཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ།，梵文天城体：प्रज्ञांतकृत्，梵文罗马拟音：prajñāntakṛt，汉语字面意思：般若终结者）。由智慧成就的，生起其他无法战胜的金刚。这是用这个咒语来激励，如同前面一样，从吽字生起其他无法战胜的忿怒尊。光芒巨大，密集燃烧，用蛇来庄严肢体。这是作为激励和装饰的方式，用蛇制作顶饰和腰带等，光芒如劫火般燃烧，向十方放射。燃烧的头发牢固地束缚，以不动佛来庄严头顶。这是观想头发呈黄红色燃烧，向上卷曲并聚集在发髻上，上方是薄伽梵不动佛以灌顶的姿态安住。做出忿怒的表情，红色的眼睛，三张脸都张开。这是中间的脸与身体相符。右边是黑色，左边是红色的，具有三张脸。而且，为了使人恐惧，显示出许多层皱纹和非常红的眼睛。如海螺和茉莉花般如月亮的，这是显示身体的颜色非常白。右脚伸展安住是坐姿，即右腿伸展，左腿弯曲。一切圆满具足，是佛陀功德的特点，以及忿怒尊装饰的特点，如头盖骨等。六只手要观想，等等，六只手要依次了解手印的含义。同样，从心间生出，在太阳的坛城中央，在南方的门中央，压着欲自在而真实安住。这如同前面所说，从秘密的心间，十方
English
The first and foremost on the left hold a bell and a chopper. The last holds a lasso, wrapped around a threatening mudra, making a threatening gesture. Having arisen from the heart, in the very center of the sun's mandala, with the right leg extended, pressing down on Yama, he abides in the direction of the east. This, as before, is drawn from the secret heart, and for the sake of sentient beings in the ten directions, he reappears and abides at the eastern gate, on the seat of the sun's mandala, pressing down on Yama in a posture of stretching and bending, and holding the mantra. Prājñāntakṛt (Tibetan: པྲ་ཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ།, Devanagari: प्रज्ञांतकृत्, Romanized Sanskrit: prajñāntakṛt, literal Chinese meaning: Wisdom Ender). From wisdom is accomplished, generate the indestructible vajra that others cannot overcome. This is to inspire with this mantra, and as before, from the letter Hūṃ arises the wrathful one whom others cannot overcome. Great rays of light blaze intensely, and the limbs are adorned with snakes. This is as a way of inspiring and adorning, with headbands and waistbands made of snakes, and rays of light blazing like the fire of an aeon, radiating in the ten directions. The blazing hair is firmly bound, and the crown is adorned with Akshobhya. This is to visualize the yellowish-red hair blazing, swirling upwards and gathering in a topknot, above which the Bhagavan Akshobhya abides in a posture of empowerment. Making a wrathful expression, with red eyes, the three faces are all open. This is the central face corresponding to the body. The right is black, and the left is red, possessing three faces. Moreover, in order to terrify, many layers of wrathful wrinkles and very red eyes are shown. Like a conch shell and jasmine, like the moon, this shows that the color of the body is very white. The right leg extended is the sitting posture, that is, the right leg extended and the left leg bent. Complete with all aspects, it is the distinction of the Buddha's qualities, and the distinction of the wrathful one's ornaments, such as skulls. The six hands are to be contemplated, and so on, the six hands are to be understood in order according to the meaning of the hand gestures. Similarly, having arisen from the heart, in the very center of the sun's mandala, in the center of the southern gate, pressing down on Kama-ishvara, he truly abides. This, as before, from the secret heart, the ten directions
Chinese
在利益有情众生之后，立即返回，在南方之门，于日轮之座上，以欲自在乌摩天女或帝释天被镇压之姿，与真言一起安住之义。帕德玛安达格日（藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ།，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，汉语字面意思：莲花终结者）。从智慧中成就，生起无二金刚。此谓以此咒语激励，从字赫利（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大惭愧）或吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中，如前一般生起忿怒尊马头明王之义。所谓无二金刚，是指在金刚与莲花结合的事业中，特别显示莲花部的缘故。光芒炽盛，如前一般。如同班度嘎花，是指身色呈红褐色的样子。头发燃烧束起，向上竖立，也如前一般。以金刚光明而庄严，是指于顶上观想世尊无量光佛。六臂乃大恐怖。面容现忿怒皱纹，是指极其忿怒之相，显得可怖。手持莲花，以及宝剑、木橛、兵器，是指右三手依次持有。右腿伸展，以威严之姿安住，是指坐姿。左手持铃、战斧、绳索，如前一般。忿怒尊从心间生起，于日轮中央，调伏后于大梵天之上，安住于西方之门。此谓如是之忿怒尊，如前一般从秘密心间生起，在调伏十方有情之后，立即返回，于日轮之座上，以大梵天被镇压之姿，观想安住于西方之门之义。维格南达格日（藏文：བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ།，梵文天城体：विघ्नान्तकृत्，梵文罗马拟音：vighnāntakṛt，汉语字面意思：障碍终结者）。从智慧中成就，生起甘露旋。此谓以此咒语激励，从字吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中，如前一般生起忿怒尊甘露旋之义。光芒炽盛照耀，颜色如茜草花，是指身色如茜草花一般，呈蓝绿色，身上发出犹如劫末之火的光芒，照耀并遍布十方之义。具有燃烧旋动之声，金刚义成顶髻安住。是指头发呈黄褐色，燃烧并向上盘旋，发髻
English
After benefiting sentient beings, he immediately returns, at the southern gate, on the seat of the sun disc, in the posture of the desire-free Uma Devi or Indra being suppressed, abiding with the mantra. Padmāntakṛt (Tibetan: པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ།, Sanskrit Devanagari: पद्मान्तकृत्, Sanskrit Roman transliteration: padmāntakṛt, literal Chinese meaning: Lotus Ender). Accomplished from wisdom, generate the non-dual Vajra. This means that this mantra is used to inspire, and from the letter Hrih (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: Great Shame) or Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Seed Syllable), generate the wrathful Hayagriva as before. The so-called non-dual Vajra means that in the activity of combining Vajra and Lotus, the Lotus family is particularly shown. The light is blazing, as before. Like the Bandhuka flower, it means that the body color is reddish-brown. The hair is burning, tied up, and erected upwards, also as before. Adorned with Vajra light, it means to visualize the Bhagavan Amitabha Buddha on the crown of the head. The six arms are great terror. The face shows angry wrinkles, which means that the appearance is extremely angry and terrifying. Holding a lotus flower, as well as a sword, a wooden stake, and a weapon, it means that the three right hands hold them in order. The right leg is stretched out, abiding in a majestic posture, which means the sitting posture. The left hand holds a bell, a battle axe, and a lasso, as before. The wrathful one arises from the heart, in the center of the sun disc, after subduing, on top of the Great Brahma, abides at the western gate. This means that such a wrathful one, as before, arises from the secret heart, and after subduing the sentient beings of the ten directions, immediately returns, on the seat of the sun disc, in the posture of the Great Brahma being suppressed, visualize abiding at the western gate. Vighnāntakṛt (Tibetan: བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ།, Sanskrit Devanagari: विघ्नान्तकृत्, Sanskrit Roman transliteration: vighnāntakṛt, literal Chinese meaning: Obstacle Ender). Accomplished from wisdom, generate the nectar swirl. This means that this mantra is used to inspire, and from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Seed Syllable), generate the wrathful nectar swirl as before. The light is blazing and shining, the color is like a madder flower, which means that the body color is like a madder flower, appearing blue-green, and the light emanating from the body is like the fire of the kalpa, shining and spreading in all ten directions. Having the sound of burning swirling, the Vajra Dondup crest abides. It means that the hair is yellowish-brown, burning and swirling upwards, the topknot