Tibetan
་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཕྱག་དྲུག་དྲུག་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་ཞེས་བྱའོ། །སོ་སོའི་རིགས་བཞིན་ཁ་དོག་བརྒྱ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་དེ་དག་ཀུན་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲོལ་མའི་ཕྱག་རྒྱར་གསུངས་པ་ནི། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱིར་བསྟན་པ་ལས་མི་མཐུན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་དང་རིགས་མཐུན་པ་ལས་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་སྒྲོལ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་པས། སྒྲོལ་མའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་ཐ་མ་ཨུཏྤལ་བསྣམས་ པ་ཡིན་ལ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་གཡས་ཀྱི་ཐ་མ་ན་པདྨ་བསྣམས་པའི་ཕྱིར། ཨུཏྤལ་ཡོངས་སུ་བསལ་ནས་ནི། །པདྨ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱམས་པ་ཀླུ་ཤིང་མེ་ཏོག་སྟེ། །ལྷག་མ་རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་བྱམས་པའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཀླུ་ཤིང་ལྕུག་མ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་འཛིན་ཏེ། ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་དྲིལ་བུ་རལ་གྲི་མཆོག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉྫུ་ཤྲཱིའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་དེ་གཡོན་པའི་དང་པོས་གནོན་པའོ། །ལྷག་མ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་མཚན་ཕྱི་མ་རྣམས་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་མཐུན་པའི་དོན་ཏོ། །ཤར་གྱི་ངོས་ལ་གཉིས་གཉིས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་བཞིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིས་གཉིས་བཀོད་པར་བསྟན་ཏོ། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་བྱམས་པ་གཉིས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་བྱམས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སའི་སྙིང་པོ་གཉིས་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་དག་པོ་དང་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་མཐུན་པར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ལྷོར་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ནམ་མཁའ་ཞེས་བསྟན་ཀུན་དུ་གནས། །ཞེས་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་མཛོད་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཉིས་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་མཐུན་པར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ནུབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་དང༌། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེ
Chinese
应当观想以头饰等一切庄严，具有六只手。各自按照种姓呈现各种颜色，应当观想所有这些。也就是说，菩萨和菩萨母们，都应了解他们的颜色和手印，如同各自种姓的主尊。经中说，度母的手印是：应当观想普贤菩萨。这是指与通常的开示不同之处。因此，菩萨普贤与度母同族，颜色和手印应当像度母一样观想。度母的右手末端拿着乌巴拉花，而普贤的右手末端拿着莲花。因此，完全去除乌巴拉花后，应当给予莲花。经中说：慈氏菩萨拿着龙树花，其余的如同毗卢遮那佛。也就是说，圣者慈氏菩萨的右手第一只手拿着自己的标志手印，即带有花朵的龙树嫩枝。其余的手印应当像薄伽梵毗卢遮那佛一样观想。文殊菩萨拿着铃和宝剑，同样安住。也就是说，菩萨文殊师利的右手第一只手是铃的手印，拇指和食指的指尖相触，左手第一只手按压。其余的都是普贤菩萨的手印，应当如是观想。也就是说，后面的手印都与圣者普贤菩萨相同。东方有两位，也就是说，在第二个坛城次第中，在东方等四个方向安排两位菩萨。地藏菩萨和慈氏菩萨两位，也就是说，如来部的慈氏菩萨和金刚部的地藏菩萨，各自与种姓的主尊、身色和手印相同，应当安置在东方。南方是金刚手菩萨和虚空藏菩萨，经中说他们普遍存在。也就是说，菩萨虚空藏菩萨是宝生部的，金刚手菩萨是金刚部的，这两位各自与种姓的主尊和身色等相同，应当安置在南方。西方是世间自在菩萨和文殊菩萨。
English
One should contemplate having six hands, adorned with headdresses and all other ornaments. Each should have various colors according to their respective families. All of these should be contemplated. That is to say, bodhisattvas and bodhisattvas' consorts should all understand their colors and hand symbols as being like the lords of their respective families. It is said in the mudra of Tara: One should contemplate Samantabhadra. This indicates a difference from the general teaching. Therefore, the bodhisattva Samantabhadra is of the same family as the goddess Tara, and the color and hand symbols should be contemplated as being like Tara. The last of Tara's right hands holds an utpala flower, while the last of Samantabhadra's right hands holds a lotus. Therefore, having completely removed the utpala, one should give the lotus. It is said: Maitreya holds a nagavriksha flower, the remainder are in the position of Vairochana. That is to say, the first of the right hands of the noble Maitreya holds the mudra of his own symbol, a nagavriksha branch with flowers. The remaining hand symbols should be contemplated as being like the Bhagavan Vairochana. Manjushri holds a bell and a supreme sword, likewise abiding. That is to say, the first of the right hands of the bodhisattva Manjushri is the mudra of the bell, with the tips of the thumb and forefinger touching, and the first of the left hands pressing down. The remainder are the mudras of Samantabhadra, one should contemplate them in that way. That is to say, the later hand symbols are all the same as the noble Samantabhadra. There are two on the eastern side, that is to say, in the second mandala sequence, two bodhisattvas are arranged in each of the four directions, east and so forth. Kshitigarbha and Maitreya, that is to say, Maitreya of the Tathagata family and Kshitigarbha of the Vajra family, each with the same lord of the family, body color, and hand symbols, should be placed in the east. In the south are Vajrapani and Akashagarbha, it is taught that they are universally present. That is to say, the bodhisattva Akashagarbha is of the Ratnasambhava family, and Vajrapani is of the Vajra family, these two each with the same lord of the family and body color, etc., should be placed in the south. In the west are Lokeshvara and Manjushri.
Tibetan
ས་པ་ནི་པདྨ་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་པའི་རིགས་དང་གཉིས་སོ་སོའི་བདག་པོའི་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་མཐུན་པར་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །བྱང་དུ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སེལ་དང༌། །ཀུན་དུ་བཟང་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་འདི་གཉིས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་མཐུན་པར་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ལས་ཀྱང་གྲགས་པས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ། གཟུགས་སོགས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་མ་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། །གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་དེ་ལས་ཕྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་ཐབས་ཅིག་བཞུགས་པ་ནི། །ལག་གཉིས་རང་རྟགས་ལྡན་པར་གཞག །ཅེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། ཕྱག་གཡས་གཡོན་དང་པོ་གཉིས་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ནི་ལག་གཉིས་མེ་ལོང་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་མེ་ལོང་འཛིན་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ཀྱི་གྲྭ་ལ་གནས་པའོ། །སྒྲ་ནི་ལག་གཉིས་པི་ཝང་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་ལ་སྒྲའི་སྒོ་ནས་མོས་པའམ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྲའི་ལྷ་མོ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲྭར་གནས་ཤིང་པི་ཝང་སྒྲེང་བའི་དོན་ཏོ། །དྲི་ནི་ལག་གཉིས་དུང་ཕོར་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བདག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲིའི་ལྷ་མོ་ཕྱག་གཉིས་ན་དྲིའི་སྣོད་དུང་ཕོར་འཛིན་ཞིང་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་སུ་གནས་སོ། །རོ་ནི་ལག་ན་སྣོད་བསྣམས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བདག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ཉིད་ལས་གོང་ནས་གོང་དུ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོའི་ལྷ་མོ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་སྣོད་འཛིན་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རེག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་འཁྱུད
Chinese
又，莲花部的菩萨观世音自在，以及文殊师利如来部，这两位各自的部主，应按照他们的颜色和法器，安放在西方。北方是除盖障和普贤，这两位事业部的菩萨，也应如经典和修法中所说，与部主和身色等相符，安住在北方。因此，这里说他们的誓言：形等金刚天女。这是说，如何生起菩萨，以及如何在坛城中安放他们，这些本尊都可称为誓言。那是什么呢？就是形天女等。金刚者，是智慧的自性，或是从中生出的意思。与此方便同住的是：双手持有各自的标志。这是说，应观想这些菩萨的明妃，以天女的形象安住。其中，都有六只手，左右手的第一对手，持有下面将要出现的各自标志的手印，安放在各自的方向。形是双手持镜。这是为了显示如来身等一切法，都如影像一般。形天女的第一双手持镜，安住在坛城第二层东南角的方位。声是双手持琵琶。这是说，对于如此如影像般所见之物，应通过声音来信奉或相信，因此声天女安住在西南角，弹奏琵琶。香是双手持海螺碗。这是说，对于如此所见所闻之法，应了达无我，因此香天女双手持有香的容器海螺碗，安住在西北角。味是手中持容器。这是说，对于如此了达无我之法，应从上到上地串习，因此味天女手持盛满甘露的容器，应观想在东北角。触是圆满拥抱金刚。
English
Furthermore, the bodhisattva Avalokiteśvara, lord of the lotus family, and Mañjuśrī, of the Tathāgata family, should be placed in the west according to their respective family lords' colors and emblems. In the north are Sarvanivāraṇaviṣkambhin and Samantabhadra, who are well-known. These two bodhisattvas of the karma family should also be placed in the north, in accordance with their family lord and body color, as stated in all the tantras and sadhanas. Therefore, it should be understood accordingly. Thus, their samaya is stated here: Forms, etc., Vajra goddesses. This means that how to generate the bodhisattvas and how to place them in the mandala, these deities can also be called samayas. What are they? They are the form goddess and so on. Vajra means the nature of wisdom or the meaning of being born from it. Residing together with this method is: The two hands hold their own symbols. This means that these goddesses should be visualized as residing in the form of the consorts of these bodhisattvas. Among them, all have six hands. The first pair of right and left hands holds the mudras of their respective symbols, which will appear below, and are placed in their respective directions. Form is the two hands holding a mirror. This is to show that all dharmas, such as the body of the Tathagata, are like images. The form goddess holds a mirror with her first two hands and resides in the southeast corner of the second layer of the mandala. Sound is the two hands holding a lute. This means that one should believe or trust in what is seen as an image through sound. Therefore, the sound goddess resides in the southwest corner and plays the lute. Smell is the two hands holding a conch bowl. This means that one should understand the selflessness of the dharmas that are seen and heard in this way. Therefore, the smell goddess holds a conch bowl, a container of fragrance, in her two hands and resides in the northwest corner. Taste is holding a container in the hand. This means that one should become accustomed to the practice from above, for the sake of understanding the selflessness of the dharmas in this way. Therefore, the taste goddess holds a container filled with nectar and should be visualized in the northeast corner. Touch is completely embracing the vajra.