Tibetan
ནི་མོ་ཧཱ་ར་ཏི་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང༌། ཡི་གེ་ལཾ་ལས་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གོང་མའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟོན་གའི་ཟླ་བའི་མདོག་འདྲ་བའི། །སྐུ་མདོག་ཤིན་ཏུ་དཀར་བའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྱི་བོར་གནས་པ་ནི་ལྷ་མོ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དང༌། ཡུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གཞག་པའི་དོན་ཏོ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཚང་མེད་པས། དབུ་ལ་ཐོད་དུ་རྣམ་པར་བཅིངས། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་ཙམ་པ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང༌། ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤེལ་ཞིང་ཕྲེང་བ་བྱས་པས་དབུ་ལ་རྒྱན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་པའོ། །དཀར་དང་གནག་དང་དམར་ཆེན་པོ། །ཞལ་གསུམ་པ་ནི་རབ་ཏུ་འབར། །ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་གྱི་ཁ་དོག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མཐུན་ནོ། །འབར་བ་ནི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །ཆ་ལུགས་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །དེ་ནི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལུགས་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་བའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡང་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །འོད་ཟེར་དཀར་པོས་ཀུན་དུ་འཁྲིགས་པ་ནི་སྐུ་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བས་ཀུན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཕྱག་དྲུག་པ་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཕྱག་དྲུག་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །རིན་ཆེན་སྡོང་བུ་ཡིད་འོང་དང༌། །དྲིལ་བུ་རལ་གྲི་གཡོན་པར་མཚོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་དྲུག་ལ་ཕྱག་མཚན་དེ་དྲུག་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་སྙིང་ག་ནས་བྱུང་ནས། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་ཡང་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །གདོན་ནད་ན་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞི་བའི་གནས་ཀྱིས་ཞི་བར་མཛད། །ཅེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་ལོ་ཙ་ནའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཞི་བ་ཡིན་པས། གདོན་ནད་ ཀྱིས་ཟིན་ནས་ན་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའི་སྒོ་ནས་ཞི་བར་མཛད་ཅིང་ཕན་འདོགས་པའི་དོན་ཏོ། །སྣང་མཛད་དེ་ནི་སླར་གཤེགས་ནས། །དང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཤར་གྱི་གྲྭར་ནི་བཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་མགོན་ནི་གཟིགས་པར་མཛད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་མ་ཐག་ཏུ་སླར་བྱོན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་ནང་གི་རེའུའི་ཆ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོ་ལ་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟ་ཞིང་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །རཱ་ག་ར་ཏི། གསང་སྔགས་ལས་ནི་གྲུབ་པ་ཡི། །གོས་དཀར་མོ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་འདིས་བསྐུལ་ཞིང་ཡི་གེ་པཾ་ལས་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ་གོང་མ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །ཞལ་མཛེས་སྤྱན་ནི་རིང་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ལྷ་དང་མི་ལས་འཕགས་པར་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་འདྲ་བ་ནི་སྐུ་མདོག་ཤིན་ཏུ་དམར་བའོ། །ཞལ་གསུམ་དག་ནི་བཞད་པའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་དེ་ཡང་ཞལ་གསུམ་དང་ལྡན་ལ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡང་དགའ་བ་འམ་འདོད་ཆགས་སློང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རྟག་ཏུ་བཞད་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །དམར་དང་གནག་དང་དཀར་བ་ནི།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མཐུན་ནོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཅོད་པན་གནས། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དང༌། དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །རྫུ་འཕྲུལ་མཚན་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་མཚན་རྣམས་ལས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཅེས་པའོ། །འདོད་ཆགས་དམར་པོ་འཆང་དགའ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཆགས་པའམ། འདོད་ཆགས་དམར་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡིན་པ་དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བས་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་འདོད་པ་ནི་འཆང་བ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་པའོ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོགས་པ། །ཕྱག་དྲུག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །གཡོན་པ་འགྱིང་བས་དྲིལ་བུ་དང༌། སྡོང་བུ་ལོར་བཅས་ཨུཏྤལ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་དྲིལ་བུ་དང་ཨུཏྤལ་ཡུ་བ་བཅས་པར་འགྱིང་བག་ཏུ་འཛིན་པའོ།། སྒྲ་དང་བཅས་པ་གཡས་པ་ཡིས། །ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཁ་ཡང་འབྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་ཨུཏྤལ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁ་སྐྲག་པའི་ཚུལ་དུ་འབྱེད་པའོ། །གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་ནོར་བུ་རལ་གྲི་འཆང་བ་ནི་རིམ་བ་བཞིན་ནོ། །སྙིང་ག་ནས་ནི་བྱུང་གྱུར་ནས། །ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་ཡང་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །གཟའ་ཚོགས་ཀྱིས་སྐམས་སེམས་ཅན
Chinese
以名为呢摩哈热德的咒语来祈请，其含义是从种子字朗(ལཾ，lam，lam，朗)中，如之前所说的那样生起圣救度佛母。身色如同秋季的月亮，身色极其洁白。 毗卢遮那佛在顶上安住，是因为此圣母是薄伽梵毗卢遮那佛的自性，并且因为是佛母的缘故，是顶上灌顶之相的含义。 以无有任何遗漏的各种鲜花，头上以花鬘严谨束缚。 这句话的意思是，为了作为具有所有佛陀功德的象征，并且为了令众生喜悦，将从瞻波迦等旱地生长的花朵，以及青莲花等水中生长的花朵交织成花鬘，作为头上的装饰。 白色、黑色和红色，三面极其炽盛。 这句话的意思是，三面的颜色与薄伽梵毗卢遮那佛相同。 炽盛是指光芒四射。 具有服饰和珍宝，这是指以身色等服饰和头饰等珍宝来极度庄严。 白色光芒普照四方，是指与身相称的光芒产生，从而周遍地以坛城的形态安住。 具有所有珍宝，六只手应当观想。 这句话的意思是，应当生起如是具有珍宝的圣母具有六只手。 圣母手持法轮和金刚杵，手中拿着白色青莲花，以及如意宝树，左手拿着铃和宝剑。 应当次第了知这六只手中的法器。 同样地，从心间生起，向十方观看也如前所述。 调伏平息鬼病苦恼的有情众生，以寂静之境而令寂静。 这句话的意思是，圣母洛扎纳的特殊事业是寂静，因此以平息被鬼病所困扰的有情众生的痛苦的方式来令其寂静，并给予利益。 毗卢遮那佛随即返回，在最初的坛城中央，安住在东方的方位，注视着金刚怙主。 这句话的意思是，像这样完成利益众生之事后立即返回坛城
English
Invoking with the mantra called "Nimo Harati," the meaning is to generate the goddess, Arya Tara, from the seed syllable Lam (ལཾ，lam，lam，朗) as previously described. Her body color is like the autumn moon, her body color is extremely white. Vairochana residing on the crown of the head signifies that this goddess is the nature of the Bhagavan Vairochana, and because she is the mother, it is the meaning of placing the form of empowerment on the crown. With various flowers without any omission, the head is tightly bound with garlands. This means that in order to be a symbol of possessing all the qualities of the Buddha and to please beings, flowers that grow from dry land such as Champaka, and those that grow from water such as blue lotuses, are interwoven into garlands and made as ornaments for the head. White, black, and great red, the three faces are extremely blazing. This means that the colors of the three faces are the same as those of the Bhagavan Vairochana. Blazing means radiating light. Possessing attire and jewels, this means that she is extremely adorned with attire such as body color and jewels such as headdresses. White rays of light pervade everywhere, meaning that rays of light corresponding to the body arise, thus abiding completely in the form of a mandala. Possessing all the jewels, the six hands should be visualized. This means that the goddess who possesses such jewels should be generated with six hands. The goddess holds a wheel and a vajra, a white lotus in her hand, and a wish-fulfilling jewel tree, and the left hand holds a bell and a sword. These six hand implements should be known in order. Similarly, arising from the heart, looking in all ten directions is also as before. Subduing and pacifying sentient beings afflicted with demonic illnesses, she makes them peaceful with a state of tranquility. This means that the special activity of the goddess Locana is pacification, therefore she pacifies and benefits by pacifying the suffering of sentient beings afflicted by demonic illnesses. Vairochana then returns, in the center of the initial mandala, residing in the eastern direction, and gazes at Vajrapani. This means that immediately after accomplishing the benefit of beings in this way, she returns to the mandala.
Chinese
在东南部角落的桌子上，观想月轮之上，以依恋主要事物的方式观看并安住，这是它的意义。ra ga ra ti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，贪 喜悦 贪）。密咒中说：应生起白衣女。这是说用这个咒语来激励，并从字种pAM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花）中，如前一样生起白衣女。面容美丽，眼睛细长，这是因为她是智慧的自性，所以比天和人更美丽，更令人喜爱。如红莲花般的颜色，是说身色非常红。三面皆为微笑之面，这是说，那位女神也具有三面，并且非常喜欢众生的利益，或者因为她是引发贪欲的自性，所以总是处于微笑的状态。红色、黑色和白色，与无量光相合。无量光位于顶髻之上，一切都以装饰来庄严。如前一样，这是说无量光以灌顶的方式安住，并且具有顶髻等一切装饰。从神通的相好中生出，这是说从身的相好中，生起调伏众生的神通变化，做利益众生的事业。喜欢持有红色贪欲，这是说对众生的利益有贪恋，或者红色贪欲是与薄伽梵无量光无二的安乐，喜欢持有恒常安住的欲望。一切相好都圆满，应观想六臂，这是说三十二相等相好在身上圆满，并且宣说具有六臂的意义。左手优雅地拿着铃和带柄的莲花，这是说左手的第一只手优雅地拿着铃和带柄的莲花。右手发出声音，红色莲花也张开，这是说右手的第一只手张开莲花，呈现出恐惧的样子。右边的两只手拿着金刚和法轮，左边的两只手拿着如意宝和宝剑，这是依次的。从心间生出之后，完全看向各个方向，也如前一样。被星宿所困扰的众生
English
On the table in the southeast corner, contemplate the moon disc, looking and abiding in a way that clings to the main thing, that is its meaning. rā ga ra ti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Greed Joy Greed). In the secret mantra it says: The white-clad woman should be generated. This means to inspire with this mantra, and from the seed syllable paṁ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Lotus), generate the white-clad woman as before. The face is beautiful and the eyes are long, this is because she is the nature of wisdom, so she is more beautiful and pleasing than gods and humans. The color is like a red lotus, which means that the body color is very red. All three faces are smiling faces, which means that the goddess also has three faces, and is very fond of the benefit of sentient beings, or because she is the nature of arousing desire, she is always in a smiling state. Red, black and white are in harmony with Amitabha. Amitabha is located on the crown of the head, and everything is decorated with ornaments. As before, this means that Amitabha abides in the manner of empowerment, and has all the ornaments such as the crown of the head. All kinds of magical manifestations arise from the marks, which means that from the marks of the body, magical manifestations that subdue sentient beings arise, and do the work of benefiting sentient beings. It is pleasing to hold red desire, which means that there is attachment to the benefit of sentient beings, or red desire is the bliss that is inseparable from the Bhagavan Amitabha, and it is pleasing to hold the desire to abide constantly. All the marks are complete, and the six arms should be visualized, which means that the thirty-two marks and so on are complete on the body, and the meaning of having six arms is declared. The left hand gracefully holds the bell and the lotus with handle, which means that the first hand of the left hand gracefully holds the bell and the lotus with handle. The right hand makes a sound, and the red lotus also opens, which means that the first hand of the right hand opens the lotus, presenting a fearful appearance. The two right hands hold the vajra and the wheel, and the two left hands hold the wish-fulfilling jewel and the sword, which are in order. After arising from the heart, looking completely in all directions is also the same as before. Sentient beings troubled by the constellations