English
Generating the Noble Limitless Light. Generating the Noble Limitless Light means visualizing the red Tibetan seed syllable ཨཱཾ་（Tibetan: ཨཱཾ，Devanagari: आः，Romanized Sanskrit: āḥ，Literal Chinese meaning: Ah） from the non-dual Bodhicitta, and from its accumulation, meditating on it transforming into the body of the Bhagavan Limitless Light. Resembling the color of a red lotus, it means the body color is extremely red, like the precious red lotus. Adorned with Akshobhya as a crown, wearing a crown of peaceful matted hair. This is the same as before. The red, black, and white faces mean the central face is red, matching the body color, the right is black, and the left is white. All adorned with ornaments, the six hands should be visualized. This is also the same as before. The left hand holds a lotus in an elegant pose, a bell rests on the hip pointing outwards. It means the first of the left hands holds a lotus flower, and next to its stem also holds a bell, leaning on the hip in an elegant manner. The right hand moves the lotus, and the lotus also opens at the heart. This means, as a symbol of awakening all beings who are asleep in ignorance with the light of wisdom; or as a symbol that the gateway to all beings attaining the unsurpassed fruit is this secret lotus of the mother, therefore the lotus held at the heart is turned in the first hand, and made to appear in an open posture. The two right hands hold a vajra and a wheel, and the two left hands hold a jewel and a sword. It means that the middle and last of the right hands are visualized holding a vajra and a wheel respectively, and the middle and last of the left hands are visualized holding a jewel and a sword respectively. Emerging from the heart, looking in all directions, is also the same as before. Subduing beings with desire, like a lotus in water. This means that the activity of the lotus family is particularly for the benefit of beings with desire. Therefore, although the Bhagavan Limitless Light is similar to the six types of beings and also engages in desire, he is not stained by faults, just as a lotus flower grows in mud but is not stained by the dirt of the mud. Returning to the center of the lotus, definitely residing in the back. This means that after accomplishing the benefit of beings in this way, returning, behind the wrathful vajra, one should meditate on residing on a seat of various lotuses. With the mantra "Prajñā Dhṛka（Tibetan: པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་，Devanagari: प्रज्ञा धृक，Romanized Sanskrit: prajñā dhṛka，Literal Chinese meaning: Wisdom Holder）", to perfect the Bhagavan of the Karma family.
Tibetan
ན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསྐུལ་ཞིང་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་པྲཛྙཱ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་དགོངས་པའི་ཐུགས་ཐ་དད་པའོ། །དྷྲྀཀ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །ཡང་ན་པྲཛྙཱ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་སེམས་པའི་སེམས་སོ། །དྷྲྀཀ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཤེས་བའི་བག་ཆགས་གཅོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ་དེའི་རྟགས་སུ་དེའི་རང་བཞིན་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་འཛིན་པས་དྷྲྀཀ་གོ །ས་བོན་ལས་ནི་གྲུབ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བ་བསྐྱེད། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཧ་ལྗང་གུ་ལས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསྐྱེད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་གདོན་མི་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པས་ལས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལ་ལ་འབྲས་བུ་ཡོད་ཅིང་ལ་ལ་འབྲས་བུ་མེད་པ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྗང་གུ་བཻ་ཌཱུཪྻ་འདྲ་བ་ནི་སྐུ་མདོག་བཻ་ཌཱུཪྻ་ལྗང་གུ་ལྟར་གསལ་བའོ། །རལ་པ་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེའི་གནས། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་གྱིས་ཡན་ལག་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ཡང་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ལྗང་དང་གནག་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་དབུས་མ་སྐུ་དང་མཐུན་ཞིང་གཡས་དཀར་གཡོན་གནག་པའོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འགྲོགས་པ་འབར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་སྐུ་ལས་དཀྲིགས་པའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་སྲེག་ཅིང་འབར་བའོ། །ཕྱག་དྲུག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་འོད་དང་ལྡན་པ་དེ་ཕྱག་དྲུག་ཏུ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང༌། །འཁོར་ལོ་གཡས་པའི་ཕྱག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུའོ། །དྲིལ་བུ་པདྨ་སྡོང་བཅས་དང༌། །ནོར་བུ་གཡོན་པའི་ཕྱག་ཏུ་བསམ་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་སྙིང་ག་ནས་བྱུང་ནས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་གཟིགས་མཛད་པ་ཡང་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །བརྫུན་ཚིག་སྨྲ་པའི་ལམ་གནས་པའི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྤྱོད། །ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བརྫུན་དང་ཕྲག་དོག་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཁྱད་པར་མཛད་དོ། །སྣ་ཚོགས་ཆེན་པོ་སླར་གཤེགས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཛད་པས་སྣ་ཚོགས་སོ། །ཆེན་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཏོ། །གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་གྲུང་གིས་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དོན་མཛད་པ་དེ་སླར་བྱོན་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་གཡོན་ཕྱོགས་གྲུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་གདན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་གྲུང་གི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དམ་ཚིག་སྟེ། །རིགས་ལྡར་གཏོགས་པ་འདི་དག་གིས། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡོད་པར་མཁྱེན་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔར་བསྟན་པ་འདི་དག་བསྒོམས་ཤིང་བསྒྲུབས་པ་ནི་འདོད་པ་གྲོལ་བ་སྒྲུབ་བར་མཛད་ཅེས་པའམ་མ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གྱུར་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །གྲོལ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐོབ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐྱེད་ཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་བ་བསྟན་ནས་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡུམ་བཞི་བསྐྱེད་ཅིང་བཀོད་པར་བསྟན་ཏོ། །གསང་སྔགས་ལས་ནི་གྲུབ་པ་ཡི། །རྒྱལ་མཆོག་ཡུམ་ཆེན་ལྷ་མོ་བསྐྱེད། ཅེས་བ་ནི་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་རང་གི་སྔགས་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཡུམ་ཞེ་ན། རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེའི་ཡུམ་མོ། །ཆེན་མོ་ནི་ལོ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེའི་ཡུམ་ཡིན་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་དེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔོ་བསངས་ཨུཏྤལ་མདོག་འདྲ་བ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་དེའི་སྐུ་མདོག་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་བཞིན་དུ་འདུག་པའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་མཛེས་པའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་དེ་བུད་མེད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ཡིན་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པས་གཙོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཛེས་ཤིང་ཐུགས་སུ་བྱོན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་མིག་ལམ་དུ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དོན་ཏོ། །གནག་དད་དམར་དང་དཀར་འདྲ་བའི། །ཞལ་གསུམ་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་གསུམ་གྱི་ཞལ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དབུས་སྐུ་དང་མཐུན་པར་གནག་ཅིང་གཡས་དམར་ལ་ག
Chinese
那显示了促成和生起有义成就。其中，般若是指如来所有为了利益有情而思虑的各种不同的心。持（Dhṛk）是指安住于其自性中。或者，般若是思虑有情众生行各种事业的心。持（Dhṛk）是指其自性。或者，断除所有有情不了解的习气是智慧，为了作为其象征，手持宝剑是持（Dhṛk）。从种子中，通过成就，生起不食金刚鬼。这如同前面一样，从绿色“哈”字中，生起薄伽梵有义成就。其中，不食是指不像世间人所作的业，有的有果，有的无果一样，而是圆满具足之义。如同绿琉璃一样的，是指身色如同琉璃绿一样清澈。发髻宝冠金刚处，一切肢体以饰品庄严，这也如同前面一样。绿色、黑色和白色的面容，这是显示有三个面容。也就是中间的面容与身色相同，右边白色，左边黑色。五色光芒交织燃烧，是指五种智慧的自性，光芒从身中以盘绕的方式放射，焚烧烦恼而燃烧。应当观想六只手，是指具有如此光芒的，应当观想为六只手。宝剑、金刚、十字杵，轮，观想在右手中，是按照顺序。铃、莲花连茎，以及，摩尼宝珠，思念在左手中，是第三个。同样从心间出现，看向十方，也如同前面一样。处于说谎之语的道路上，所有有情都普遍行持，这是指对业的种类的行为，特别为虚假和嫉妒心大的人们而作。各种各样的大，返回之后，这是指如来所有事业都安住于一切的自性中，以各种方便之门利益所有有情，所以是各种各样。大是指超越世间之义。在三角形坛城的中央，金刚萨埵的北方，菩萨的跏趺坐。
English
That shows the urging and generating of Accomplishing Meaningful. Among them, Prajñā refers to the various different minds that all Tathagatas contemplate in order to benefit sentient beings. Dhṛk refers to abiding in its own nature. Alternatively, Prajñā is the mind that contemplates sentient beings performing various activities. Dhṛk refers to its own nature. Alternatively, cutting off the habits that all sentient beings do not understand is wisdom, and in order to symbolize it, holding a sword in hand is Dhṛk. From the seed, through accomplishment, arises the Vajra Non-Eating Demon. This is like the previous one, from the green letter "Ha," arises the Bhagavan Accomplishing Meaningful. Among them, Non-Eating means that it is not like the actions done by worldly people, some have results and some have no results, but rather it is the meaning of being completely perfect. Like green beryl, it means that the body color is as clear as green beryl. Hair knot crown Vajra place, all limbs are adorned with ornaments, this is also like the previous one. Green, black, and white faces, this shows that there are three faces. That is, the middle face is the same as the body color, the right side is white, and the left side is black. Five-colored rays intertwined and burning, refers to the nature of the five wisdoms, rays radiate from the body in a winding manner, burning afflictions and blazing. One should contemplate six hands, which means that one should contemplate that which has such light as having six hands. Sword, Vajra, crossed Vajra, wheel, contemplate in the right hand, in order. Bell, lotus with stem, and, Mani jewel, think in the left hand, is the third. Similarly, appearing from the heart, looking in all ten directions, is also like the previous one. Being on the path of speaking lies, all sentient beings universally practice, this refers to the actions of the types of karma, especially for those who are false and have great jealousy. Various great, returning after, this refers to all the actions of the Tathagatas abiding in the nature of all, benefiting all sentient beings through various skillful means, so it is various. Great refers to the meaning of transcending the world. In the center of the triangular mandala, to the north of Vajrasattva, the Bodhisattva's lotus posture.
Chinese
安住。（藏文）这是说，像这样行事之后，再次来到忿怒金刚的左方，在三角形坛城的珍宝自性之座上，以勇士坐姿安住，这是观想的意义。忿怒愚痴贪欲与，如意宝珠及誓言，此等所属诸部类。（藏文）这是说，殊胜金刚萨埵了知众生具有忿怒等五种烦恼，为了对治这些烦恼，示现金刚等五部，修习和成就这些，就是成办所欲解脱，或者是不成就之义。其中，所欲是指成为世间受用的，如五妙欲等成就。解脱是指获得殊胜金刚萨埵的身语意，处于大乐之中。像这样生起五部如来，并在坛城中安立，之后以“德威夏 惹德”（藏文）等生起并安立四母。密咒之中成就者，胜王大母天女现。（藏文）这是说，以“德威夏 惹德”（藏文）等咒语劝请，并从自己的咒字嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，以上面所说的方式生起天女玛玛格（藏文）。那么，是谁的明妃呢？是胜王，也就是薄伽梵忿怒金刚，是三世诸佛的自性，并且以坛城主尊的姿态安住的那位的明妃。大是指洛禅那等也是他的明妃，但特别是指这位金刚部的明妃，这是肯定的意思。青蓝犹如乌巴拉花。（藏文）这是说，那位天女的身色如同青莲花的颜色一般。悦意美妙之面容。（藏文）这是说，那位天女虽然是女相，但并非烦恼的自性，所以在那些主尊面前显得美丽动人，并且在所有众生的眼中也显得美丽悦意。黝黑红色与白色，三面之相而庄严。（藏文）这是说，具有三种颜色的三张面容。其中，中间与身色相同为黝黑，右边为红色，
English
Abides. This means that after acting in this way, he comes again to the left side of Krodha-vajra, and abides in the posture of a hero on the seat of the nature of precious jewels in the triangular mandala, which is the meaning of contemplation. Anger, ignorance, desire, and the wish-fulfilling jewel and vows, these belong to the families. This means that the glorious Vajrasattva knows that sentient beings have five afflictions such as anger, and in order to counteract these, he has shown the five families such as the Vajra family. Meditating and accomplishing these is to accomplish the desired liberation, or the meaning of not being accomplished. Among them, desire refers to the accomplishments that become worldly enjoyment, such as the five objects of desire. Liberation refers to obtaining the body, speech, and mind of the glorious Vajrasattva and being in a state of great bliss. In this way, the five Tathagatas of the families are generated and arranged in the mandala, and then the four mothers are generated and arranged by "Dvesarati" etc. From the secret mantra, the supreme queen, the great mother goddess, is born. This means that the goddess Mamaki is generated by urging with the mantra "Dvesarati" and from the syllable Om of one's own mantra, in the manner shown above. Then, whose consort is she? She is the supreme queen, that is, the Bhagavan Krodha-vajra, who is the nature of the Buddhas of the three times, and the consort of the one who abides as the lord of the mandala. "Great" means that Locana and others are also his consorts, but especially this consort of the Vajra family, this is the definite meaning. Blue-green, like the color of the Utpala flower. This means that the color of that goddess's body is like the color of a blue lotus. A pleasing and beautiful face. This means that although that goddess is in the form of a woman, she is not of the nature of affliction, so she appears beautiful and pleasing in front of those main deities, and also appears beautiful and pleasing in the eyes of all sentient beings. Adorned with three faces, black, red, and white. This means that she has three faces of three colors. Among them, the middle one is black, the same as the body color, the right one is red,