Tibetan
་ཆུབ་སེམས་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་ལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཤིང་སླར་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ལ། དེ་སྤྲོས་ཤིང་བསྡུས་པ་ཙམ་གྱིས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བསྐུལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པས། །རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱའོ། །ཁྲོས་པས་ཁ་དོག་མཐིང་ཤུན་འདྲ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དེའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལུགས་བསྟན་ཏོ། །ཁྲོས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་ནས་སོ། །སྐུ་མདོག་མཐིན་ཤུན་འདྲ་བ་ནི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་གནག་པའོ། །གནག་དང་དམར་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཞལ་དབུས་མ་ནི་སྐུ་དང་མཐུན་པས་གནག་པའོ། །དམར་བ་ནི་གཡོན་པའོ། །དཀར་བ་ནི་གཡས་སོ། །རལ་པའི་ཅོད་པན་གནས་དག་ལ། །མི་འཁྲུགས་དབང་བསྐུར་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ངོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་དུ་བླངས་ཤིང་མི་སྤང་བའི་རྟགས་སུ་རལ་པས་ཅོད་པན་བྱས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་པའི་ཚུལ་དུ་དབུ་རྒྱན་དུ་བསམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དོ། །རྫོགས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་རྒྱས་པར་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱག་དྲུག་པ་ནི་གཡས་གཡོན་དུ་ཕྱག་གསུམ་གསུམ་དུ་བསམ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་འབར་འཆང་བ། །ཆུ་སྐྱེས་དག་ནི་མཛེས་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་གཡས་ཀྱི་གསུམ་ལ་ཕྱག་མཚན་དེ་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲིལ་བུ་རལ་གྲི་ནོར་བུ་རྣམས། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པའི་ཕྱག་གསུམ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདི་གསུམ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་ག་ནས་ནི་དེ་སྤྲོས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འདོན་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་ནི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གནས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་མཛད་སོགས་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དགོངས་ནས་དང་པོར་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཞིང་ཆོས་བཤད་པའོ། །གཞན་ཡང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ལུས་སུ་བསྟན་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ བྱེད་པའོ། །ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པའི་ལམ་གནས་པའི། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་རབ་སྦྱངས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཀུན་མཛད་མོད་ཀྱི། རིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཞེ་སྡང་ཅན་སྤྱད་བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་མཛད་པ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མདུན་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་རྣམ་པར་ཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་ནས། སླར་བྱོན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མདུན་ཕྱོགས་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་བསམ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཞུགས་པར་དང་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་སྔ་མའི་ཚུལ་སྤངས་ནས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བསམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་འདྲ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མདོག་བསྟན་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲ་བར་གནག་པ་ལས་ཅུང་ཟང་སྐྱ་བའོ། །ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་འཇིགས། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཡང་དག་བའི་ལྟ་བ་སྤངས་ནས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དེ་ལས་བཟློག་པར་དགོངས་ནས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་སུ་ཁྲོས་པའི་ཆ་ལུགས་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཆེ་བར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྲིན་པོ་མ་རུངས་པ་དང་ལྷ་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་འཁྲུགས་འབར་བ་སྤྱི་བོར་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དེ་ལྟར་ཕྱི་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བའི་རྟགས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་བདག་པོའི་ཚུལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་འཁྲུགས་པར་མཛད། །ཅེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིགས་པར་བྱེད་ཅིང་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །ཉི་མ་བྱེ་པ་ཕྲག་བརྒྱའི་འོད། །ཅེས་པ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། ཉི་མ་དེ་ཙམ་གྱི་འོད་དང་འདྲ་བར་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དམར་པོ་སྤྱན་ནི་འཇིགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་ཤིང་འཇིགས་པར་བྱེད་པས་སྤྱན་དམར་པོར་སྟོན་པ་དང༌། ཡུམ་ལ་ཆགས་ཤིང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་གོང
Chinese
观想菩提心化为吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那（吽字）放出光芒，又收回，化为金刚杵。仅仅是舒张和收缩，就念诵“班杂 德日嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：持金刚）”来祈请，世尊不动佛便会显现。“金刚不动佛之化身”就是指这个。 “忿怒故，颜色似靛蓝”等等，是指世尊的身色和手印等装束。忿怒是指以慈悲心对待嗔恨者。身色似靛蓝是指身体非常黝黑。“黝黑与红与白之面”是指显现三面。其中，中间的脸与身体颜色相同，是黝黑的。红色的是左边的脸。白色的是右边的脸。“发髻之上诸处所，不动灌顶极庄严”是指为了调伏众生，接受和不舍弃菩提心的烦恼，作为标志而结成发髻。在其上，观想世尊以菩提心金刚灌顶的方式作为头饰。一切庄严是指相好、特征和头饰等一切世间的庄严。圆满是指用这些来庄严身体。“六臂”是指观想左右各有三只手。 “金刚法轮燃焰持，莲花清净最殊胜”是指右边的三只手依次持有这三种法器。 “铃杵宝剑与珍宝，于左之手作观想”是指观想左边的三只手依次持有这三种法器。 “从心间中彼舒放”是指从佛母秘密的胸口向上方的虚空放出。 “十方之中善观察”是指在上方虚空中稍作停留，为了思考以何种方式调伏十方无量世界的众生。“如来神变作等事，法轮殊胜极周遍”是指如此思考后，从最初住在兜率天，直到涅槃，以三乘之门来教导和宣说调伏众生的方法。此外，对于不同根器的众
English
Visualize the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) arising from the Bodhicitta. From that (Hūṃ) rays of light emanate and then converge back, transforming into a vajra. Merely by expanding and contracting it, one invokes by reciting "Vajradhṛk (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ, Sanskrit Devanagari: वज्रधृक, Sanskrit Roman transliteration: vajradhṛk, literal Chinese meaning: Vajra Holder)", and the Bhagavan Akṣobhya appears. "The emanation of Vajra Akṣobhya" refers to this. "Due to wrath, the color is like indigo" and so on, indicates the attire of the Bhagavan, such as the color of his body and hand gestures. Wrath refers to dealing with hatred through compassion. The body color being like indigo means the body is very dark. "Black, red, and white faces" indicates the manifestation of three faces. Among them, the central face is the same color as the body, which is black. The red one is the left face. The white one is the right face. "Upon the matted hair, in all places, Akṣobhya's empowerment is fully adorned" means that in order to subdue sentient beings, one takes on and does not abandon the afflictions of Bodhicitta, as a sign of which the hair is tied into a topknot. On top of that, one visualizes the Bhagavan in the manner of Bodhicitta Vajra empowerment as a head ornament. All ornaments refer to all worldly ornaments such as marks, characteristics, and head ornaments. Perfection means adorning the body extensively with these. "Six arms" means visualizing three arms on the left and right. "Holding vajra, wheel, and blazing flame, lotus flowers are the most beautiful" means that one should understand that the three hand implements are held in the three right hands in sequence. "Bell, sword, jewel, and precious things, should be visualized in the left hand" means that one should meditate on these three in sequence in the three left hands. "From the heart, it expands" means releasing it from the secret heart of the mother upwards into the sky. "Observing in all ten directions" means pausing slightly in the sky above, in order to consider what kind of method is necessary to subdue the realms of sentient beings in the countless worlds of the ten directions. "Performing Buddha's miracles and so on, turning the wheel of Dharma extensively" means that after contemplating in this way, from initially residing in the Tuṣita heaven until passing into Nirvana, one teaches and expounds the method of subduing sentient beings through the three vehicles. Furthermore, for beings of different capacities,
Chinese
示现于忿怒之身，并且成办那些众生的利益。 “断绝嗔怒行径所处之道的，所有众生皆善加调伏。”这是说，虽然佛陀的事业全部都做，但以种姓的事业，特别以嗔怒者所行之方便来行持，所以这样说了。 “从菩提心之前，进入金刚心。”这是说，像这样成办所有众生的利益后，再次回来，从菩提心之前方，思维进入其心间。 “进入那之后，思维金刚心。”等等，这是说，像这样，当世尊不动佛与菩提心金刚二者无别之后，立刻舍弃先前菩提心金刚之相，思维成为金刚之义。 如同因陀罗尼罗之光，这是显示嗔怒金刚的身色，与不动佛相似，比黑色稍微偏蓝。 “张口龇牙，令人畏惧。”这是说，对于舍弃正确见解而邪行之众生，为了让他们从此断绝，所以为了作为令其畏惧之象征，显示极为愤怒之相。 或者，是为了调伏凶恶罗刹与傲慢之天神。 “顶戴不动佛之火焰。”这是说，嗔怒金刚虽然如此示现外在忿怒之相，但为了表示其大悲自性与菩提心不分离，所以顶戴菩提心之自性。 或者，因为是所有法之自性，所以是作为主宰之相。 “令一切世间界震动。”这是说，使前面所说的众生感到恐惧并且加以控制。 “安住于日轮中央，具有百千俱胝太阳之光。”这是说，安住在日轮之座上，如同那般太阳的光芒，从身上发出光芒，照亮世间界。 “红色的眼睛，极其可怕。”这是说，因为以慈悲怜悯一切众生并且使之畏惧，所以示现红色眼睛，并且因为贪恋明妃而想要体验大乐。 “一切庄严”是指前面所说的。
English
Manifesting in the body of wrath, and accomplishing the benefit of those beings. "Severing the path where anger dwells, all beings are well subdued." This means that although the Buddha's activities are all performed, they are carried out with the means of those who are angry, especially through the activities of the lineage, so it is said. "From before the mind of Bodhi, enter the Vajra mind." This means that after accomplishing the benefit of all beings in this way, they return again, and from the front of the mind of Bodhi, contemplate entering into its heart. "Having entered that, contemplate the Vajra mind." And so on, this means that, in this way, as soon as the Bhagavan Akshobhya and the Bodhicitta Vajra become inseparable, they immediately abandon the previous aspect of the Bodhicitta Vajra and contemplate becoming Vajra. Like the light of Indra-nila, this shows the body color of the Wrathful Vajra, similar to Akshobhya, slightly bluer than black. "Opening the mouth and baring the fangs, causing fear." This means that for those beings who have abandoned the correct view and act wrongly, in order to make them cut off from this, therefore, as a symbol of causing them fear, they show a very angry appearance. Or, it is for the purpose of subduing the fierce Rakshasas and the arrogant gods. "Wearing the flames of Akshobhya on the crown of the head." This means that although the Wrathful Vajra shows such an external wrathful appearance, in order to show that its nature of great compassion is inseparable from the mind of Bodhi, it wears the nature of the mind of Bodhi. Or, because it is the nature of all dharmas, it is the aspect of being the master. "Making all the world realms tremble." This means making the beings mentioned above afraid and controlling them. "Residing in the center of the sun disc, having the light of a hundred thousand kotis of suns." This means that they are seated on the seat of the sun disc, and like the light of that sun, light radiates from the body, illuminating the world realm. "The red eyes are very frightening." This means that because they cherish all beings with compassion and make them afraid, they show red eyes, and because they are attached to the consort and want to experience great bliss. "All the ornaments" refers to what was said before.