Tibetan
འི་གནས་གཟུངས་མ་དེ་གནས་ལྡར་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ནུ་མའི་བར་དང་སྤྱི་གཙུག་དང༌། །ལྟེ་བ་རྐེད་པ་རྐང་རྣམས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་གནས་ལྔའོ། །རྒྱལ་བ་བདག་ཉིད་གསང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱར་གནས་པའི་ཐུགས་ཀ་ཐུན་མོང་དང་རྟོག་གེ་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གསང་བའོ། །སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་པའི་དོན་ཏོ། །རིགས་ལྔ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་དམིགས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གསང་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ། །ཡུམ་དེའི་གནས་ལྔར་ཡིག་འབྲུལ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་གནས་པར་དམིགས་པའོ། །དེའི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་བཀོད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏེ། །ཡུམ་དེའི་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར། །སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་དབུས་མི་འཁྲུགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་དེའི་ཡེ་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གཉིས་ལྟར་ཡིན་པ་འམ་ཡང་ན་བཅོམ་ལྡས་འདས་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་ལཱ་སྱེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །སྤྱི་གཙུག་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡུམ་དེའི་སྤྱི་བོར་མཾ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ་བར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་ པར་གནས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པའམ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་པ་ནི་རིགས་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྐེད་པའི་དབུས་སུ་ཟུར་བརྒྱད་པའི། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གཙོར་གནས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡུམ་དེའི་རྐང་པ་ལ་ཡི་གེ་ར་ལས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཁ་དོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུ་དབྱིབས་ཟུར་བརྒྱད་དུ་འདུག་པ་ཅིག་བསྐྱེད་དོ། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་ནི་རྣམ་བསམས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡས་འདས་རཏྣ་སམྦྷཱ་བ་ཡབ་ཡུམ་ཡི་གེ་ས་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཡུམ་དེའི་གསང་བ་ལ་ཡི་གེ་པཾ་ལས་པདྨ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དཀར་དང་དམར་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ནི་པདྨ་དེ་ཡང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁ་དོག་དཀ
Chinese
那处所的明咒母是使处所稳固生起之义。乳间与顶髻，脐部腰部及足等，这叫做五处。胜者自性从秘密中生起，是说自心菩提心安住于金刚手印，非共同及思辨者的境界，故为秘密。生起是说从彼生出的意思。五部是极善观察，是说如是秘密中生起的薄伽梵不动佛等五部。于彼母的五处从字生起并安住而作意。其心间中央是说显示彼等安置的次第，彼母的二乳间，心间观想日轮，是说从母生起日轮。其中心不动无二，是说从彼的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起薄伽梵不动佛父母之义。安住于具四手印，是说如上所说的两种方式，或者说是薄伽梵父母安住的四方生起拉西耶等的四天女。顶髻中央月亮等是说于彼母的顶髻从芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）生起月轮，并在其上从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生起薄伽梵毗卢遮那佛父母。如是无二周遍结合，如前一样父母无二安住且具四手印，或者说安住于与四手印无二，于后面的部也应知晓。腰部中央八瓣的，珍宝中最殊胜安住，是说于彼母的足上从字母惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）生起珍宝中最殊胜，颜色如同蓝宝石，形状为八瓣的。观想宝生佛，安住于具四手印，是说于其上从字母萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）生起薄伽梵宝生佛父母。安住于具四手印如前。于脐部的方向是说于彼母的秘密处从字母邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）生起莲花之义。白色与红色的八瓣是说彼莲花也是父母二者的菩提心之相，颜色为白
English
That place's mantra mother is the meaning of making the place stable and arise. Between the breasts and the crown of the head, the navel, waist, and feet, these are called the five places. The Victorious One's self-nature arises from the secret, which means that one's own mind, the Bodhicitta, abides in the Vajra hand seal, which is not the realm of the common and speculative, so it is secret. Arising means arising from that. The five families are extremely well observed, which means the five families such as the Bhagavan Akshobhya who arise from such secrets. In the five places of that mother, from the letters arise and abide, and contemplate. In the center of her heart, it shows the order of arranging them. Between the two breasts of that mother, contemplate the sun disc in the heart, which means generating the sun disc from the mother. In its center, Akshobhya is non-dual, which means from its seed syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises the meaning of the Bhagavan Akshobhya father and mother. Abiding with the four mudras means according to the two ways mentioned above, or it can be said that the four goddesses such as Lasye arise in the four directions where the Bhagavan father and mother abide. In the center of the crown of the head, the moon, etc., means that on the crown of that mother, from Mam (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Mam) arises the moon disc, and on top of it, from Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) arises the Bhagavan Vairochana father and mother. Likewise, non-dual and all-pervading union, like before, the father and mother abide non-dually and possess the four mudras, or abide non-dually with the four mudras, which should also be known for the later families. In the center of the waist, the eight-petaled, the most excellent of jewels abides, which means that on the feet of that mother, from the letter Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra) arises the most excellent of jewels, the color is like sapphire, the shape is eight-petaled. Contemplate Ratnasambhava, abiding with the four mudras, which means that on top of it, from the letter Sa (Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, Chinese literal meaning: Sa) arises the Bhagavan Ratnasambhava father and mother. Abiding with the four mudras is the same as before. In the direction of the navel, it means that in the secret place of that mother, from the letter Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam) arises the lotus. The white and red eight petals mean that the lotus is also the aspect of the Bodhicitta of the two parents, the color is white.
Tibetan
ར་བ་དང་དམར་པ་སྤེལ་མར་འདུག་པ་དབྱིབས་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །པདྨའི་དབུས་སུ་ཆོས་བཞུགས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་གནས། །ཞེས་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་པདྨ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བཅོམ་ལྡས་འདས་ཨ་མི་ཏཱ་བྷ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རྐང་བ་དག་གི་དབུས་སུའོ། །གྲུབ་གསུམ་མེ་འདྲ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཡུམ་དེའི་རྐང་མཐིལ་དུ་ཡི་གེ་ཧ་ལས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གདན་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་འདྲ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཅིག་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡས་འདས་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་གོང་དང་འདྲ། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡུམ་དེ་ཉིད་སྒོམ་མཁས་ན་དེ་བཞིན་དུ་སྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་བྱ། །མི་མཁས་ན་བདག་གིས་བསྒོམས་ལ་དབང་བསྐུར་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་དེ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཤིང་དབན་བསྐུར་པས་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བས་སོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བྱེ་བྲག་གིས། །དེ་ལ་རྡུལ་ནི་གཏང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་རེ་རེ་ཡང་ལྷ་མོ་བཞི་བཞིས་བསྐོར་ བས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གཟུངས་མ་དེའི་གནས་ལྔར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་ནི་རྡུལ་བཏང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་གཟུགས་མ་དེ་ལོ་གྲགས་གོང་དུ་བསྟན་པ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་གྱི་བྱེ་བྲག་ལ་བྱ། །རྡུལ་བཏང་བ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ་བྱའོ།། ཡང་ན་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་དེར་འོག་ནས་འབྱུང་པའི་ཚུལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བ་ལ་ཡང་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་གཟུགས་སོགས་དམིགས། །ཞེས་པ་ནི་གཟུངས་མ་དེའི་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དྲུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གི་ཡུམ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །རོ་ལངས་མི་ཕམ་ལག་གཉིས་ལ། །ཁྲོ་གཉེར་རལ་པ་གཅིག་ལྷ་མོ། །ཁ་དང་པདྨ་ལ་ནི་དམིགས། །ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཡུམ་ཁྲོ་མོ་བཞི་གཟུངས་མ་དེའི་གནས་བཞིར་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རོ་ལངས་མ་ལག་པ་གཡས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཡུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལག་པ་གཡོན་ལ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱིའོ། །ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ཁྲོ་བོ་ཧྱ་གྲཱྀ་བའི་ཁ་ལའོ། །ཁྲོ་མོ་རལ་པ
Chinese
红色和白色相间，形状是八瓣莲花。莲花中央安住着法，具备四手印而住。说的是具备四手印而住。意思是说在那莲花上，从字母阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)生出薄伽梵阿弥陀佛(藏文：ཨ་མི་ཏཱ་བྷ，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光)父母，具备四手印。在足部中央。三角如火坛城上。说的是在那佛母的足底，从字母哈(藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)生出业部的座坛城，形状如三角形，是珍宝的自性。在那中央，食鬼者。说的是在那上面生出薄伽梵阿谟伽悉地(藏文：ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就)父母。四手印和上面一样。具备智慧而加持。说的是，像这样具备智慧的瑜伽士，如果擅长修持那佛母，就让他如是修持，并加持和灌顶。如果不擅长，就自己修持并灌顶。胜者之母具备功德。说的是，像这样修持并灌顶，因为堪能成为修持的法器。以二十五种差别，对其布设坛城。说的是，每一种姓都由四位明妃围绕，将二十五尊度母安置在那五处，以坛城的方式安设，就叫做布设坛城。或者，度母就是之前所说的罗札，和二十五尊之间的差别。布设坛城和上面一样，修持坛城。或者，像这样加持的地方，对于从下面生起的菩提心，也这样说。诸处是色等所缘。说的是，那度母的眼处等六处，是菩萨色身天女等六尊的佛母生起之义。罗浪、无能胜，双手，忿怒皱纹，一发母。口和莲花是所缘。说的是，死主等四大忿怒尊的佛母，四忿怒母，在那度母的四处修持之义。其中，罗浪母的右手，应当知是死主之母。左手是无能胜母，般若究竟者。忿怒皱纹者，是忿怒尊马头明王(藏文：ཧྱ་གྲཱྀ་བ，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：马颈)的口。忿怒母一发
English
Red and white are intertwined, the shape is an eight-petaled lotus. In the center of the lotus dwells the Dharma, abiding with four mudras. It is said to abide with four mudras. It means that on that lotus, from the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) arises the Bhagavan Amitabha (Tibetan: ཨ་མི་ཏཱ་བྷ, Devanagari: अमिताभ, Romanized Sanskrit: Amitābha, literal Chinese meaning: Immeasurable Light) parents, possessing four mudras. In the center of the feet. On the triangular, fire-like mandala. It is said that at the soles of that mother's feet, from the letter Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal Chinese meaning: Ha) arises the seat mandala of the karma family, shaped like a triangle, being of the nature of a jewel. In that center, the demon eater. It is said that on that, arise the Bhagavan Amoghasiddhi (Tibetan: ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི, Devanagari: अमोघसिद्धि, Romanized Sanskrit: Amoghasiddhi, literal Chinese meaning: Unfailing Accomplishment) parents. The four mudras are the same as above. Endowed with wisdom, bless. It is said that, like this, a yogi endowed with wisdom, if skilled in practicing that mother, should let him practice in that way, and bless and empower. If not skilled, then I myself should practice and empower. The mother of the victorious ones is endowed with qualities. It is said that, like this, having practiced and empowered, because one is able to become a vessel for practice. With twenty-five distinctions, one should scatter the dust on that. It is said that each family is surrounded by four goddesses, placing the twenty-five tutelary deities in those five places, arranging them in the manner of a mandala, is called scattering the dust. Or, the tutelary deity is the previously mentioned Lo Grags, and the distinction between the twenty-five. Scattering the dust is the same as above, practicing the mandala. Or, in that place blessed in this way, it also refers to arousing the mind of enlightenment that arises from below. The sense bases are objects such as form. It is said that the six sense bases, such as the eye base of that tutelary deity, are the meaning of arising as the mother of the six bodhisattvas, such as the goddess of form. Ro Lang, Invincible, two hands, wrathful wrinkles, one-haired goddess. The mouth and lotus are the objects. It is said that the mothers of the four great wrathful ones, such as the Lord of Death, the four wrathful mothers, are the meaning of practicing in the four places of that tutelary deity. Among them, the right hand of the Ro Lang mother should be known as the mother of the Lord of Death. The left hand is the Invincible Mother, the Perfection of Wisdom. The one with wrathful wrinkles is the mouth of the wrathful Hayagriva (Tibetan: ཧྱ་གྲཱྀ་བ, Devanagari: हयग्रीव, Romanized Sanskrit: Hayagrīva, literal Chinese meaning: Horse Neck). The wrathful mother, one hair