Tibetan
་མོ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་འདྲ་བ་མཚོན་གང་བ་ཅིག་བསྒོམ་པའོ་དོན་ཏོ། །དེའི་དུས་སུ་བསམ་པ་ནི། །ཡི་གེ་མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ར་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་ཟླ་བ་དྲུག་ཚུན་ཆད་སེམས་ལས་སུ་རུང་གི་བར་དུ་འོག་ནས་འབྱུང་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེས་འཛིན་སྐབས་འདིར་བསྒོམ་པ་འདི་མན་ངག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔོམ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །བསྙེན་པ་སྔར་ནི་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་དན་ག་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལས་འཇུག་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བསྙེན་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེས་འཛིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་གི་ཏིང་ངེས་འཛིན་དང་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེས་འཛིན་གྱི་བར་དུའོ། །སྡོམ་ལ་གནས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྤྱོད་པ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །སྔར་བསྙེན་པ་བྱས་པ་ནི་བསྙེན་པ་རྣམ་གཉིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་ག་འདི་ཡི་སྦྱོར་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སོ། །སྒྲུབ་པ་དག་ནི་བརྩམས་མ་ནི་བདག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐོབ་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲུས་མཁན་གྱི་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་གཟུགས་མ་བསྟན་ཏེ་ཁྲུས་མཁན་ནི་གོས་འཁྲུ་ཞིང་བཅོ་བླག་བྱེད་པའི་རིགས་ངན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རང་བཞིན་མཐུ་ཡང་ཡོད་པས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ། །དེ་ལྟར་བུའི་བུ་མོ་རིགས་ངན་པས་ང་རྒྱས་ཆུང་ཞིང་བཀའ་བློ་བདེ་བས་ བདག་ཅི་དགའ་བར་བྱེ་དཔས་སེམས་ལས་སུ་རུང་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཁྲུས་མཁན་ནི་སྡིག་པ་སྤོང་ཞིང་དགེ་པ་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་བདག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བྱའོ། །བུ་མོ་མིག་རིང་རྙེད་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་དེ་ལྟ་བུའི་བུ་མོ་ཤེས་པ་ཆེ་ཞིང་སེམས་གསལ་བ་ཕྱིའི་མིག་ཀྱང་ཆེ་ཞིང་རིང་བ་ཡིད་དུ་འོང་བར་འདུག་པ་ཁ་
Chinese
མོ་ཡི། །智慧萨埵如是修。 意思是说，像这样，我安住于菩提心金刚大印中，观想心中与智慧萨埵手印相同且圆满的形象。 那时所想的是： །字之殊胜乃神圣。 意思是说，在智慧萨埵的心间，观想三世诸佛的身语意自性，一切成就的来源——种子字 吽。 像这样，清晰地观想我菩提心金刚手印，并在六个月内，直到心能如意运作，都要将下面出现的金刚细微三摩地，在此处观想，要知道这是口诀。 处于誓言中的持明者， 先前即已修习。 意思是说，像这样，已经圆满了近修和亲近修，然后才进入修法。 其中的近修，就是如实性三摩地，观想一切法究竟的自性，无生。 亲近修，就是在普遍显现三摩地和细微三摩地之间。 处于誓言中，就是不违背上面所说的誓言和行为。 先前已修习，就是指依次修习了两种近修之后，才能进入心能如意运作的修法，否则不是这样的意思。 此等仪轨之加行， 意思是说，通过下面出现的方法。 修法等即开始，就是进入能获得我身语意的方便次第之意。 沐浴者乃大士， 意思是说，没有指示修法的容器形象，沐浴者是洗衣服和做缝补的下等种姓，像这样的人，因为天生具有力量，所以称为大士。 像这样，因为下等种姓的女儿傲慢心小，容易听从教诲， 所以能随我所愿，使心能如意运作。 或者，沐浴者是指断恶行善的居家者等等，任何人都行。 获得长眼女， 等等，是指像这种种姓的女儿，知识渊博，心明眼亮，外貌也长得眼睛大而长，令人喜爱，
English
mo yi. Visualize the wisdom being distinctly. This means that, like this, I abide in the great mudra of the bodhicitta vajra, and visualize in my heart a complete image that is identical to the mudra of the wisdom being. At that time, the thought is: The supreme letter is sacred. This means that in the heart of the wisdom being, visualize the seed syllable HUNG (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽， ōng) , the source of the nature of body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, and of all accomplishments. Like this, clearly visualize my bodhicitta vajra mudra, and within six months, until the mind is able to function as desired, the subtle vajra samadhi that will appear below should be visualized here, and this should be known as the oral instruction. The mantra practitioner who abides in the vows, Having previously performed the recitation. This means that, like this, having completed the approach recitation and the close recitation, then it is shown to enter into the practice. The approach recitation is the samadhi of suchness, contemplating the ultimate nature of all dharmas, unborn. The close recitation is between the universally appearing samadhi and the subtle samadhi. Abiding in the vows means not transgressing the vows and conduct mentioned above. Having previously performed the recitation means that after having practiced the two approach recitations in sequence, one should enter into the practice where the mind is able to function as desired, otherwise it is not the meaning. By the application of these rituals, This means through the methods that will appear below. The practices and so forth are begun, which means entering into the order of means to obtain my body, speech, and mind. The bath attendant is a great being, This means that the form of the vessel for practice is not indicated, the bath attendant is a low caste who washes clothes and does mending, and such a person is called a great being because they naturally have power. Like this, because the daughter of a low caste has little arrogance and is easy to listen to teachings, therefore she can make my mind function as desired by doing whatever I like. Alternatively, the bath attendant refers to a householder who abandons evil and does good, etc., anyone is fine. Obtaining a long-eyed girl, etc., refers to a daughter of such a caste who is knowledgeable, has a clear mind, and whose external appearance is also pleasing with large and long eyes,
Tibetan
དོག་ཀྱང་ཨུཏྤལའི་ལོ་མ་བཞིན་སྡོ་སྐྱར་འདུག་པ་གཟུགས་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་ཚང་བ། །འདོད་ཆགས་བདོ་བས་དར་ལ་བབ་པ། །བརྒྱན་པ་ནི་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པ་ནི་ཕྱིའི་རྒྱན་གོས་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །བཞིན་མཛེས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་རྟགས་གཟུགས་བྱང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་ཅིང་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །བོང་ཚོད་ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་བུ་མོ་ལོ་གྲངས་པ་ཅུ་གཉིས་ལ་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་ཀུན་ཚང་བར་རྙེད་ན་མཆོག་གོ །དེ་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་སྤྱིར་བཅུ་གཉིས་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཟུང་ནས་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་བཙལ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིས་གཅིན་སོགས་དམ་ཚིག་ལས་ཤེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མཚན་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་མ་རྙེད་ན། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་གནས་དེར་བདུད་རྩི་ལྔས་མཎྜལ་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལྔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཚང་བར་བྱེད་པའོ། །གྲུབ་བཞི་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་དེ་དབུས་སུ། །སྔར་གསུངས་པ་ཡི་གནས་དེར་གཞག །ཅེས་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་གཟུངས་མ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེའི་དབུས་སུ་གཞག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་སྦྱོར་པ་ཡིས། །བདག་ཉིད་མོས་པའི་ལྷར་ཡང་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཀྱང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་དུ་འདུག་ལ་བདག་ཉིད་དད་པའི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་ཐུགས་ ཀར་ཡིག་འབྲུག་གནས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །དེ་རྣམས་རྫོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཞིའོ། །ཡང་ན་གསང་པའི་ཡུམ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་བྱའོ། །རང་གི་ལུས་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་སུ་དམིགས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གཟུངས་མ་དེ་ལྷ་མོ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ལ། །རང་གི་ལུས་ལས་བྱུང་པ་ནི་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རིགས་ལྔ་ཕྱུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ
Chinese
即使（她的）眼睛像莲花的叶子一样，（身体）也像新生的嫩芽一样，身体的各个部分和肢体都完整。（她）因强烈的欲望而成熟。（她的）装饰是指拥有所有这些（品质）。完全用装饰品装饰是指用外部的装饰衣物和珍宝等装饰。（她）容貌美丽，令人愉快，这意味着她是巨大功德的象征，外貌非常美丽，让每个人都感到愉悦。身材相当于十二岁，这意味着如果能找到一个十二岁的女孩，具备所有这些品质，那就是最好的。虽然这样说，但一般来说，应该理解为在十二岁到二十五岁之间。抓住（她）并开始修行。这意味着，应该以没有瑕疵的方式寻找并抓住具备这些女孩品质的人，然后开始修行。后来，通过尿液等了解誓言，这意味着如果没有找到具备上述特征的明妃，那么应该在前面提到的地方用五甘露制作坛城。如仪轨般，这意味着用五甘露（梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）加持，并完整地进行坛城的仪轨。四方成就，意味着坛城的形状应该以扩展的方式进行。建造坛城后，在其中心，放置先前所说的位置。这意味着建造这样的坛城后，将先前所说的明妃，一切成就的来源，放置在坛城的中心。以四手印的结合，观想自身为所喜之本尊。这意味着修行者自己也和她一起坐在坛城的中央，观想自己成为任何自己信仰的本尊，并具备四手印。四手印是指，心中有字（藏文：ཡིག་འབྲུག་，梵文天城体：क्षर，梵文罗马拟音：kṣara，汉语字面意思：字），这是法手印；手持金刚杵等法器，这是业手印；在左侧生起明妃，这是誓言手印；这些都圆满，这是大手印。或者，也可以观想四个秘密明妃在四个方向生起。将从自己身体中生起的一切，观想为加持之地。这意味着，像这样观想明妃为一个女神，从自己身体中生起的是，自己安住于大手印，从心中生起五部，并进行加持。
English
Even if (her) eyes are like lotus leaves, (her body) is like a newborn bud, and all parts and limbs of the body are complete. (She) is matured by intense desire. (Her) adornment refers to possessing all these (qualities). Being completely adorned with ornaments means being adorned with external decorative clothing and jewels, etc. (She) has a beautiful and pleasing appearance, which means that she is a symbol of great merit, with a very beautiful appearance that pleases everyone. The size is equivalent to twelve years old, which means that if a twelve-year-old girl can be found who possesses all these qualities, that would be the best. Although it is said like this, in general, it should be understood as being between twelve and twenty-five years old. Seize (her) and begin practice. This means that one should search for and seize someone who possesses these qualities of a girl in a flawless manner, and then begin practice. Later, understanding the vows through urine, etc., means that if a consort with the above characteristics cannot be found, then one should create a mandala with the five amritas (Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar) in the place mentioned earlier. Like the ritual, this means blessing with the five amritas (Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar) and completely performing the ritual of the mandala. Accomplishment in four directions means that the shape of the mandala should be in an expanding manner. After constructing the mandala, in its center, place the previously mentioned location. This means that after constructing such a mandala, place the previously mentioned consort, the source of all accomplishments, in the center of the mandala. With the union of the four mudras, contemplate oneself as the desired deity. This means that the practitioner himself also sits in the center of the mandala with her, and contemplates himself as any deity he believes in, possessing the four mudras. The four mudras refer to having the syllable (Tibetan: ཡིག་འབྲུག་, Sanskrit Devanagari: क्षर, Sanskrit Romanization: kṣara, Chinese literal meaning: syllable) in the heart, which is the Dharma mudra; holding a vajra and other implements, which is the Karma mudra; generating the consort on the left side, which is the Samaya mudra; and the completion of all these, which is the Maha mudra. Alternatively, one can also contemplate generating four secret consorts in the four directions. Visualize everything that arises from one's own body as a place of blessing. This means that, like this, contemplate the consort as a single goddess, and what arises from one's own body is that one abides in the Maha mudra, generates the five families from the heart, and performs the blessing.