Tibetan
དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བསྒོམ་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བདག་འདུག་པར་བསམས་ལ་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་གཅིག་བསྐྱེད། དེ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་འདུག་སྟངས་སོ། །ཟླ་བའི་མདོག་ནི་སྐུ་མདོག་གོ །རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་ པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་མཆོག་གོ །རལ་པ་ཅོད་པ་ན་འཆང་ལ་ཞི། །ཞེས་པ་ནི་དབུ་སྐྲ་རལ་པར་འདུ་གཉིད་ཅོད་པ་ན་དུ་བྱས་པ་འམ། །རལ་པ་དང་ཅོད་པ་ན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཞི་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་མེ་ཁོང་ན་མེད་པས་ཕྱིའི་སྐུ་ཞེ་སྡང་གི་རྟགས་ཁྲོ་ག་ཉེར་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དགའ་བར་བྱད་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཞལ་གསུམ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་རྟགས་སུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མགོ་གྲངས་ཀྱིས་ཡོད་པ་རྣམས་འདུལ་བར་བསྟན་པ་འམ་དེ་དག་ལ་དད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་འདི་ལ་དད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཡས་པ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་ལ་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཏེ་དེ་ལས་མི་འགྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་བཞིན་མཐིང་ནག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ཞེ་སྡང་ཆེ་ཞིང་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་མཛད་པ་འམ་དེ་ལ་དད་པ་རྣམས་ཆོས་འདི་ལ་དད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཡོན་པ་ཆགས་པས་དམར་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཆགས་ཤིང༌། །གསུང་གི་སྒོ་ནས་དོན་བྱེད་པའི་རྟགས་སུ་གཡོན་དམར་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་ཆེ་ཞིང་ཁ་དོག་དམར་པར་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་མཛད་པ་འམ་དེ་དག་ལ་དད་པ་རྣམས་ཆོས་འདི་ལ་དད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞལ་དབུས་དཀར་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །ཡང་ན་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀར་ཞིང་གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐ
Chinese
宣说了观想吉祥菩提心金刚为吉祥菩提心金刚身。思维自己安住在从阿（藏文：ཨ）产生的月轮之上，并在心间生起一个白色吽（藏文：ཧཱུྃ）。思维从它放出收回而变成菩提心金刚。菩萨跏趺坐是坐姿。月亮的颜色是身色。一切相是指佛的相好等一切功德和头饰等一切外在的装饰品庄严。那些都是无与伦比的最胜。头发束髻而寂静。是指头发结成发髻，或者用发髻和发束来装饰。寂静是指贪欲等烦恼的火焰心中没有，外在的身体没有愤怒的标志忿怒等，令一切众生心生欢喜的仪态。观想三面是为了显示是过去现在未来一切如来的身语意的自性之相，或者为了调伏世间神祇的众多头颅，或者为了让信仰他们的众生信仰此法。右面是因陀罗青色，是指三面中右边的面是意的自性，因为不会改变，所以显示为如同因陀罗青宝石般的深蓝色。或者也是为了以顺应世间神祇遍入天等嗔恨心重且黑暗者的心意而行事，或者为了让信仰他们的人信仰此法。左面因贪欲而红润，是指以大悲心对一切众生生起贪恋，并以语言来成办利益的象征，所以显示左面为红色。或者也是为了顺应大自在天等贪欲心重且颜色红色的神祇的心意而行事，或者为了让信仰他们的人信仰此法。中间的面是白色，是指远离烦恼并且是身的自性，从而成办众生的利益。或者也是为了成办梵天等白色且愚痴较重者的利益，与前面相同。十方
English
It is taught to contemplate the glorious Bodhicitta Vajra as the glorious Bodhicitta Vajra body. Think that I am sitting on top of the lunar mandala generated from Ah (Tibetan: ཨ), and generate a white Hum (Tibetan: ཧཱུྃ) on top of the lunar mandala in the heart. Think that it emanates and withdraws, and transforms into the Bodhicitta Vajra. The bodhisattva's lotus posture is the sitting posture. The color of the moon is the body color. All aspects refer to all the qualities of the Buddha's marks and exemplifications, and all the external ornaments such as head ornaments. Those are all unparalleled and supreme. The hair is tied in a topknot and is peaceful. It means that the hair is tied into a bun, or decorated with a bun and hair ornaments. Peaceful means that the fire of afflictions such as greed is not in the heart, and the external body does not have signs of anger, such as wrath, and it is a posture that pleases and delights all sentient beings. Contemplating the three faces is to show that it is the nature of the body, speech, and mind of all Tathagatas of the past, present, and future, or to subdue the many heads of worldly deities, or to make sentient beings who believe in them believe in this Dharma. The right face is Indra-blue, which means that the right face of the three faces is the nature of the mind, and because it does not change, it is shown as dark blue like the Indra-blue gem. Or it is also to act in accordance with the minds of worldly deities such as Vishnu, who are full of hatred and darkness, or to make those who believe in them believe in this Dharma. The left face is red due to attachment, which means that compassion arises for all sentient beings, and it is a symbol of accomplishing benefits through speech, so the left face is shown as red. Or it is also to act in accordance with the minds of deities such as Maheshvara, who are full of desire and red in color, or to make those who believe in them believe in this Dharma. The middle face is white, which means that it is free from afflictions and is the nature of the body, thereby accomplishing the benefit of sentient beings. Or it is also to accomplish the benefit of Brahma and others who are white and have a greater share of ignorance, which is the same as before. Ten directions