Tibetan
མས་ཅད་སྣང་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་ཕྱག་དྲུག་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་དང༌། །མེའི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞི་དང༌། །སྟེང་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དག་ཏུ་ སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐྱེད་པའི་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཕྱག་དྲུག་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་དྲུག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱག་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་དོན་བྱེད་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ལག་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་འདུལ་བ་དང༌། །དེ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་གཟུང་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་བདག་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་དེ་ལ་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་དོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་འདུག་པ་ཕྱག་ཏུ་བསྒོམ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །འབར་བ་ལྔས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལས་འཕྲོ་ཞིང་དཀྲིས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་བསམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཕྱག་བར་མ་ལ་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟ་བུས་ནི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བསྟན་ཏེ་འཁོར་ལོ་དེ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྡན་ཞིང་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་དཀར་ལ་ཟླུམ་པོར་འདུག་པའོ། །བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཅོད་བྱེད་པ། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། །གནོད་པར་བྱེད་པའི་གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་པ་པདྨ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་གཡས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་པདྨ་བསྣམས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་དུ་འཁྲིགས། །ཞེས་པ་ནི་པདྨ་དེ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཕྲོས་ཤིང་འཁྲིགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་འབྱུང་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་བ་ཞོ་ལྟ་བུར་དག །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་མཛད་པ། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་དུ་བླངས་ཤིང་སྤྱད་ཀྱང་ དེའི་ཉེས་པས་མི་གོས་པའི་རྟགས་པདྨ་བ་ཞོ་འམ་ཁ་བ་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་བསྣམས་པར་བསྒོམ་མོ། །གཡོན་པའི་དྲིལ་བུ་དམར་སྐྱ་སྟེ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི་པའི་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་དཀར་བ་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་ཆགས་པའི་རྟགས་སུ་ཅུང་ཟད་དམར་པར་འདུག་པ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་དཀར་པའི་འོད་འཕྲོ་ཞིང་སེམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པ་ས་སོ། །ཆོས་རྣམས་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་ཞེས། །སྒྲས་ནི་རབ་ཏུ་གོ་བར་མཛད། །ཅེས་པ་ནི་དྲིལ་བུ་དེ་ལས་སྒྲ་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་ཞེས་རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་བར་མ་ལས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབར་ཞིང་དཀྲིགས་པས་བརྒྱན་ཞེས་པའོ་དོན་ཏོ། །ཉི་མ་འཆར་ཀ་ལྟ་བུའི་དེ་ནི་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་ཡང་དམར་པའོ། །རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་པ་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་པ་རལ་གྲི་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཨུཏྤལ་སྔོ་པོའི་ལོ་མ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ཐ་མ་ན་རལ་གྲིའི་ཁ་དོག་ཨུཏྤལའི་འདབ་མ་བཞིན་དུ་འདུག་པ་རྣམས་ལའོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མི་ཤེས་ཉོན་མོངས་གཅོད་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་མཚན་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམར་པོ་སྣ་ཚོགས་འབར་འདྲ་བའི། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནི་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཆགས་ཤིང་རྒྱབ་གཏན་དུ་བྱས་པས་བརྒྱན་ཞེས་བྱའོ། །ཟླ་བ་དྲི་མེད་སྟོང་འདྲ་བ་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཟླ་བ་སྟོང་ངམ་དེ་བས་ ལྷག་པའི་འོད་འཕྲོག་པའི་དོན་ཏོ། །བློ་དང་ལྡན་པས་རྒྱབ་ཏུ་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཕྲ
Chinese
一切显现者，观想他的六臂。这是指在东方等四方，以及火方等四隅，还有上下无边的世界中，从身中发出智慧的光芒，彻底摧毁众生的愚痴黑暗，生起智慧的光明的庄严菩提心金刚，观想他具有六臂。这六臂是为了以六臂的方式利益众生，以及为了以与世间神祇遍入天等具有六臂者相同的方式调伏他们，以及为了使对此有信心的众生接受佛法。五智自性金刚，对于此，右手的第一个是观想手中拿着具有五智自性的五股金刚杵，颜色像因陀罗尼蓝宝石。以五光照耀庄严，是指五智自性的光芒，白色等五种颜色从金刚杵中发出并缠绕的含义。佛陀之云而普降，是指从金刚杵中，也化现出世尊毗卢遮那佛等本尊和佛母，向十方散布并利益众生的含义。第二个大手印是指中间的手拿着法轮的含义。如八辐之月，是指形状和颜色，即法轮具有八个辐条，像月亮一样洁白而圆润。斩断一切魔众，观想其光芒四射。这是指法轮发出智慧的光芒，具有摧毁众生的贪欲等烦恼魔，以及损害的夜叉和罗刹的力量。第三个大莲花是指最下面的右手拿着莲花的含义。以法之云而普覆，是指从莲花中，发出无量光佛的自性并覆盖，从而产生与众生的想法相符的佛法之语的含义。如雪如乳而洁白，断除一切贪欲，是指世尊为了众生的利益，接受贪欲并
English
All that appears, contemplate his six arms. This refers to the four directions, such as the east, and the four corners, such as the fire direction, and the infinite realms of the world above and below, from the body emanates the light of wisdom, completely destroying the darkness of ignorance of sentient beings, and generating the glory of the light of wisdom, the Bodhicitta Vajra, contemplate him as having six arms. These six arms are for benefiting sentient beings through the six arms, and for subduing the worldly gods, such as Vishnu, who have six arms, in a similar way, and for the purpose of making sentient beings who have faith in this accept the Dharma of the Buddha. The Vajra of the five wisdoms, regarding this, the first of the right hands is to contemplate holding in the hand the five-pronged vajra with the nature of the five wisdoms, the color being like an Indra-nila sapphire. Adorned with five flames, means that the light of the five wisdoms, five colors such as white, emanate from the vajra itself and are entwined. The clouds of Buddhas spread forth, means that from the vajra, the Bhagavan Vairochana and other deities and goddesses also emanate, spreading in the ten directions and benefiting sentient beings. The second great mudra means that the middle hand holds the Dharma wheel. Like the eight-spoked moon, refers to the shape and color, that is, the Dharma wheel has eight spokes and is white and round like the moon. Cutting off all the demons, contemplate its rays shining forth. This means that the Dharma wheel emits the light of wisdom and has the power to destroy the afflictive demons such as the greed of sentient beings, as well as the yakshas and rakshasas who cause harm. The third great lotus means that the lowest right hand holds the lotus. Covering all with clouds of Dharma, means that from the lotus, the nature of Amitabha emanates and covers, thereby producing the words of Dharma that are in accordance with the thoughts of sentient beings. As white as snow and milk, purifying all desires, means that the Bhagavan, for the benefit of sentient beings, accepts desires and
Chinese
即使使用， 也不会被其罪过沾染的标志，观想手持莲花，其白如酸奶或雪。左手的铃呈红色和白色， 与秋季的月光相似。这是说，左手的第一只手拿着般若波罗蜜多的铃，其自性远离一切烦恼，因白色是慈悲关爱众生的象征，所以略带红色。 像秋天的月光一样，发出非常白的光芒，使一切众生喜悦。法皆如声响影像， 通过声音完全理解。这是说，从铃中发出声音，使一切众生理解，一切法的自性如回声一般，是无自性的空性之义。第二只手拿着巨大的珍宝， 以燃烧的金刚杵来庄严。这是说，中间的手拿着如意宝珠， 也就是以智慧的光芒燃烧和闪耀来庄严之义。如日出般，其颜色非常红。 能圆满一切希望，意思是说，从那珍宝中生出众生的愿望，并使之满足。第三只手拿着巨大的宝剑， 如蓝色莲花的叶子一般，这是说，最后一只手拿着剑，其颜色如蓝色莲花的叶子。 巨大是因为是智慧的自性，所以是无与伦比的意义。斩断十方一切众生的， 无知烦恼。这是说，从那剑中发出光芒，斩断一切众生的无明习气之义。那些法器也要理解为五种智慧和五种部族的自性。 如各种红色燃烧般的， 以光之坛城来庄严。这是说，从菩提心金刚的身体中发出光芒，形成坛城的形状，并作为背后的支撑来庄严。 如无垢的千月一般，意思是说，那光之坛城胜过千个月亮的光芒。 有智慧者在背后观想。这是说，善于方便的修行者观想光之坛城之义。在心间中央，
English
Even if used, meditate on holding a lotus flower, as white as yogurt or snow, as a sign of not being tainted by its faults. The bell in the left hand is reddish-white, similar to the autumn moonlight. This means that the first hand on the left holds a bell of Prajñāpāramitā, its nature is free from all afflictions, and because white is a symbol of compassion and care for sentient beings, it is slightly red. Like the autumn moonlight, it emits a very white light, making all beings happy. All dharmas are like sounds and images, fully understood through sound. This means that the sound comes from the bell, making all beings understand that the nature of all dharmas is like an echo, the meaning of emptiness without self-nature. The second hand holds a huge jewel, adorned with a burning vajra. This means that the middle hand holds a wish-fulfilling jewel, that is, adorned with the burning and shining light of wisdom. Like the rising sun, its color is very red. It fulfills all hopes, meaning that the desires of sentient beings arise from that jewel and are satisfied. The third hand holds a huge sword, like the leaves of a blue lotus, this means that the last hand holds a sword, its color is like the leaves of a blue lotus. Huge because it is the nature of wisdom, so it is an unparalleled meaning. Cutting off all the sentient beings of the ten directions, ignorance and afflictions. This means that light radiates from that sword, cutting off all the imprints of ignorance of all sentient beings. Those Dharma instruments should also be understood as the nature of the five wisdoms and the five families. Like various red burning, adorned with a mandala of light. This means that light radiates from the body of the Bodhicitta Vajra, forming the shape of a mandala, and is adorned as a support behind it. Like a thousand spotless moons, it means that the mandala of light surpasses the light of a thousand moons. Those with wisdom contemplate in the back. This means that practitioners who are skilled in means contemplate the meaning of the mandala of light. In the center of the heart,