Tibetan
པ་ནི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་འདོན་ཅིང་མྱ་ དན་ལས་འདས་བའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་འཕྲོ་ཞིང་འཁྱིལ་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡ་མ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གི་དབང་པོ་དགག་པའོ། །ཨནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདིས་སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་བསྟན་ཞིང་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ས་ལ་བཀོད་པའོ། །ཡང་ན་ཡ་མ་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲིན་པོ་ལྷ་དང་མི་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་འདུལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཡམ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སོ། །ཨནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་དེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདུད་དང་བགེགས་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང་སྒོ་སྲུང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །པྲ་ཛྙཱ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཨནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་ཁྲོ་བོ་འདིས་དེ་ལྟར་བལྟ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བསྟན་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་པྲ་ཛྙཱ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བའི་རུ་ཏྲ་རྣམས་སོ། །ཨནྟྲ་ཀྲྀ་ཏ་ནི་དེ་བཏུལ་ཞིན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །ཡང་བྲཛྙ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་བྱ། ཨནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་དེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདུད་དང་བགེགས་རྣམས་ཏར་གཅོད་ཅིང་སྒོ་སྲུང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །པདྨ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །ཨནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་ཁྲོ་བོ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་འདོད་ཆགས་ལས་ཐར་པར་བྱེད་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པའོ། །ཡང་ན་པདྨ་ནི་པདྨའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲིན་པོ་མགྲིན་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཨནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་དེ་རྣམས་བཏུལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་པདྨ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ལ་བྱ། ཨཏྣ་ཀྲྀཏ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ། བིགྷྣན་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །ཨནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་ཁྲོ་བོ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་ཞིང་འདུལ་བའི་ཐབས་སྟོན་ཅིང་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཡང་ན་བིགྷྲཱན་ནི་དགེ་བ་རྣམས་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བིན་ཡ་ཀའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཨནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་དེ་རྣམས་བཏུལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། ། ཡང་ན་བིགྷྣཱན་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ལ་བྱ། ཨནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་དོན་ཀུན་རབ་བཞུགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།
Chinese
是愤怒尊甘露旋转，能将一切众生从轮回中解脱，是超越悲伤的甘露旋转。金刚也是菩提心自性，是甘露流溢旋转之义。这些咒语是用来激励和生起的。其中，阎摩是阻止一切众生的生命力。阿那达格日达是说这位大愤怒尊为众生开示了解脱之门，并将他们安置在无生无死的境界。或者，阎摩所属的罗刹会伤害天神和人类，调伏他们并生起菩提心。或者，阎摩是东方。阿那达格日达是断除该方向的魔和障碍，作为门卫而存在之义。般若是指分别观察的分别念。阿那达格日达是说这位愤怒尊为如此观察的众生开示了解脱之门，并使他们安住在无二的见地上。或者，般若指的是非常傲慢的鲁扎们。阿那达格日达是调伏他们并生起菩提心。或者，般若指的是南方。阿那达格日达与上述相同。莲花是指贪欲。阿那达格日达是说这位愤怒尊使一切众生从轮回的贪欲中解脱，并示现大乐之相。或者，莲花是指属于莲花部的罗刹，如十面者等。阿那达格日达是调伏他们并开示菩提道。或者，莲花指的是西方。阿那达格日达与上述相同。毗伽南是指阻碍一切众生获得无上菩提心的烦恼。阿那达格日达是说这位愤怒尊与一切众生的想法相结合，示现调伏之方便并加以断除。或者，毗伽南是指障碍善行的障碍之王，属于毗那夜迦部者。阿那达格日达是调伏他们并生起菩提心。 或者，毗伽南指的是北方。阿那达格日达与上述相同。如是，一切义理皆圆满安住。被称为是成所作智。
English
It is the wrathful deity's nectar swirling, liberating all beings from samsara, and the nectar swirling beyond sorrow. Vajra is also the nature of bodhicitta, meaning the overflowing and swirling of nectar. These mantras are to inspire and generate. Among them, Yama is the prevention of the life force of all beings. Antakrita means that this great wrathful deity shows the gate of liberation to beings and places them in the realm of no birth and no death. Alternatively, the rakshasas belonging to Yama harm gods and humans, subduing them and generating bodhicitta. Alternatively, Yama is the east. Antakrita means to cut off the demons and obstacles of that direction and to abide as a gatekeeper. Prajna is the discriminating awareness of specific views. Antakrita means that this wrathful deity shows the gate of liberation to beings who view in this way and causes them to abide in the non-dual view. Alternatively, Prajna refers to the extremely arrogant Rudras. Antakrita is to subdue them and generate bodhicitta. Alternatively, Brajna refers to the south. Antakrita is the same as above. Padma refers to desire. Antakrita means that this wrathful deity liberates all beings from the desire of samsara and shows the aspect of great bliss. Alternatively, Padma refers to the rakshasas belonging to the Padma family, such as the ten-faced one, etc. Antakrita is to subdue them and show the path of bodhi. Alternatively, Padma refers to the west. Atnakrita is the same as above. Vighnan refers to the afflictions that hinder all beings from attaining the unsurpassed mind of bodhi. Antakrita means that this wrathful deity combines with the thoughts of all beings, shows the means of subduing, and cuts them off. Alternatively, Vighran refers to the king of obstacles who obstructs virtuous deeds, belonging to the Vinayaka family. Antakrita is to subdue them and generate bodhicitta. Alternatively, Vighnan refers to the north. Antakrita is the same as above. Thus, all meanings are perfectly abiding. It is known as the wisdom of accomplishing activities.
Tibetan
།དེ་ལྟར་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་ལོ། །དོན་ཀུན་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རྣམས་སོ། །རབ་ཞུགས་པ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དེ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །སང་རྒྱས་ཀུན་བདག་གཙོ་བོར་ནི། །བསྐྱེད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བདག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་པས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་རིགས་ངེས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལའོ། །སྤྱི་བོ་དབུས་འགྱུར་བསམ་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཞེས་པས་ནི་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་གཅིག་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེར་ནི་ཨོཾ་དཀར་འོད་ལྡན་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་འོད་ལས་ལྷག་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་གཅིག་བསྒོམ་མོ། །འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོ་བ་ནི་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ལས་ལྷ་མོ་རྣམས་འཕྲོ་བ། །ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་སླར་འདུས་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པས་བསམས་ནས། དེ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཡི་གེ་ལཾ་དུ་གྱུར་ནས་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་འཕྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་པོར་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཞེས་པ་ནི་བདག་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ དོ། །རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དུ་ལྷ་མོ་དེའི་སྤྱི་བོར་བསམ་པ་འམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བསམ་མོ། །སྤྱན་ནི་རྣམ་པར་བསམ་བྱ་བ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གང་བར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ལྷ་མོར་བསྒོམ་ཞིང་འཕྲོ་བ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱིས་ལྕོགས་ཏང་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་མོ། །རྣམ་པར་བསམ་པ་ནི་བ
Chinese
如是即是以上所说的道理。一切意义都是指天神和天女。所谓“入于”，是指使自己的蕴、界、处等与那些天神无二无别。所有佛陀的主宰主尊，生起后加持，意思是像那样以三种等持，观想自己化为吉祥金刚萨埵，成为一切如来之自性的手印大印。所谓加持，是指如下文所说的，加持为身语意。那又分为以偈颂的方式加持和以咒语的方式加持。以偈颂祈请，是指以下将出现的两个偈颂，向决定种姓的佛陀和十方诸佛祈请。观想头顶中央变化，是指指示祈请的方法。以“充满月轮”是指，在自己安住于大手印的头顶上，由阿字生起一个圆满的月轮。于彼处，白色具光明的嗡字，是指在月轮之上，观想一个白色嗡字，它是所有如来之身的自性手印，胜过半月之光。放射五种光芒，是指从那嗡字放射出五种智慧自性的白色等五种光芒，照耀一切方向。从那放射出天女们，是指那光芒做利益有情之事，并策励诸佛的誓言后，再次收摄，观想化为毗卢遮那佛父母。观想那二者的无量大乐化为朗字，放射出天女佛眼。完全结合于主尊，是指主尊即是毗卢遮那佛。完全结合是指，以灌顶的方式观想那佛母在头顶上，或者观想为无二无别的方式。眼是应如是观想的。充满所有虚空界，是指如是观想佛母，并放射光明，也要像芝麻荚一样，以心力充满所有的虚空界。金刚身是指薄伽梵毗卢遮那佛父母。应如是观想。
English
Thus, this is the principle explained above. All meanings refer to gods and goddesses. "Entering into" means making one's own skandhas, dhatus, and ayatanas inseparable from those deities. All Buddhas, the lord and chief, generate and bless, meaning that in this way, with the three samadhis, one meditates on oneself transforming into glorious Vajrasattva, becoming the nature of all Tathagatas, as the great mudra. Blessing means, as explained below, blessing as body, speech, and mind. That is also divided into blessing through verses and through mantras. Praying with verses means praying to the Buddhas of definite lineage and the Buddhas of the ten directions with the two verses that will appear below. Thinking of the center of the crown transforming means indicating the method of praying. "Filling the mandala of the moon" means that on the crown of one who abides in the great mudra, one generates a complete mandala of the moon from the letter A. There, the white OM with light means that on top of the mandala of the moon, one meditates on a white letter OM, which is the nature-mudra of the body of all Tathagatas, surpassing the light of the half-moon. Radiating five kinds of rays means that from that, five kinds of rays of the nature of the five wisdoms, such as white, radiate in all directions. From that, the goddesses radiate, meaning that those rays do the work of benefiting sentient beings, and after urging the vows of the Buddhas, they are gathered again, and one thinks of them transforming into the father and mother Vairochana. One thinks of the great bliss of those two transforming into the letter LAM, radiating the goddess Buddhalochana. Completely joining with the lord means that the lord is Vairochana. Completely joining means that one thinks of that goddess on the crown in the manner of empowerment, or one thinks of it as being inseparable. The eye is to be contemplated in this way. Filling all the realms of space means that one should contemplate the goddess in this way, and radiating light, one should also fill all the realms of space with mental power like a sesame pod. Vajra body refers to the Bhagavan Vairochana father and mother. One should contemplate in this way.