Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀུན་ཚིམ་བྱ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཀུན་དག་ལ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྔགས་བཏབ་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་རིག་པའི་ལྷ། །དེ་ཡིས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་མཆོད། །ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་རྗེས་དཔགས་ཏེ། །སེམས་ནི་སེམས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བླ་ན་མེད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་འབར་བྱེད་ནས། །ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པའོ། །འདོད་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །རང་རང་ལྷ་དག་རང་བཞིན་སྐྱེ། །དེ་ལྟར་བདག་གཞན་མཆོད་བྱེད་པ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །གང་ཞིག་ལ་ནི་དེ་སྐུ་སོགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མཆོད་བྱེད་དང༌། །རྗེས་སུ་རིག་པ་འགྲོ་བའི་དོན། །རྟག་ཏུ་མཉམ་གཞག་བསམ་གཏན་བྱ། །གང་ཞིག་ལུས་ངག་དངོས་པོ་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ལས་དེ་ཡང་དག་བརྩམས་ནས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །རྣམ་རྟོག་དངོས་པོ་གཅིག་པུ་ལ། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྣང་བ་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་གྲོལ་འབྱུང་བ། །ཅི་ཕྱིར་ལས་མ་ལུས་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དགེ་དང་མི་དགེ་ལས། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་འབྱུང༌། །ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ངེས་གྲོལ་ནས། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོར། །བསམས་ནས་དམ་ཚིག་བསླབ་དོན་དུ། །སྙིང་གར་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁང༌། །བསམས་ནས་ཀུན་བདག་དབང་བསྐུར་བྱ། །བླ་མ་བརྙས་ སོགས་སྐྱོན་གྱུར་ན། །ཡོན་དང་བཅས་པར་སྟོན་མོ་དབུལ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ། །རིམ་པ་གཅིག་ནི་རྣམ་བསམས་པ། །སྔ་མའི་གཟུགས་ནི་གནས་གྱུར་ནས། །ཞེ་སྡང་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །ཨནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་ལྟ་བུ། །ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་འཇིགས། །མི་འཁྲུགས་འབར་བ་སྤྱི་བོར་འཆང༌། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་འཁྲུགས་པར་བྱེད། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །ཉི་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་འོད། །དམར་བའི་སྤྱན་ནི་འཇིགས་པ་ཆེ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །ཁྲོ་གཉེར་ཞི་བ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །ཞལ་གསུམ་དག་ནི་རྣམ་པར་འཆང༌། །རང་གི་དམ་ཚིག་མཉམ་པར་ལྡན། །ཕྱག་དྲུག་གིས་ནི་མངོན་པར་བརྒྱན། །འཛམ་བུ་ན་དའི་འོད་འདྲ་བའི། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་རྣམ་འཁྲིགས་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་དགུ་པ། །དེ་ཡི་ཕྱག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སྔར་གསུངས་པ་ཡི་རིམ་བཞིན་དུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱི་མ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤྲོ། །ཛིན་ཛི་ཀ །ས་བོན་ལས་ནི་བསྐྱེད་བྱ་བ
Chinese
令诸佛皆欢喜。 于法性之全然清净中。 念诵彼等三者之真言后， 以本尊坛城之明妃。 令其欢喜而作供养。 推想外之火供后， 心即是心性之故。 此乃无上之供养， 以智慧之火焚烧， 烧尽蕴之薪柴。 所有这些欲望， 皆由各自之本尊自性而生。 如是自他作供养， 乃善逝之誓言。 无论于何者之身等， 供养一切诸佛， 以及随行觉性之义， 恒常作平等禅定。 无论何者之身语事物， 手印真言之体性大， 彼事业亦如实作后， 供养一切诸佛。 于分别念唯一事物上， 显现种种形象， 痛苦安乐解脱生起， 为何不是所有业？ 是故从善与不善中， 生起身等之分别念。 一切分别念皆得解脱后， 何时能证悟智慧？ 于不空金刚坛城为主尊， 思维后为誓言修学之义。 于心间思维业之金刚宫， 思维后作一切主尊之灌顶。 轻蔑上师等成过失时， 以财物供养会供。 安住于自己之坛城中， 于自身乃至于彼岸。 次第一者如是思维， 先前之形相住处转变后， 转为嗔恨之形相安住。 如蓝宝石之颜色。 张口龇牙令人怖畏， 顶戴不动佛之火焰， 令一切世间界皆扰动。 安住于日轮中央， 百俱胝太阳之光芒。 赤红之眼甚可怖畏， 以一切严饰而善庄严。 寂静忿怒贪欲之面容， 执持三面之相。 具有自己平等之誓言， 以六手而显明庄严。 如瞻部洲黄金之光芒， 如佛陀之云彩般密集， 九尖之大金刚杵， 于彼手中如是观想。 如先前所说之次第般， 观想后面之手印。 加持嗔恨为金刚杵后， 广大一切坛城。 ཛིན་ཛི་ཀ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 从种子字生起之
English
May all the Buddhas be pleased. In the complete purity of the Dharma-nature, After reciting the mantras of those three, With the wisdom goddess of one's own mandala, Make her pleased and offer worship. Inferring from the external fire offering, Since mind is the nature of mind, This is the unsurpassed offering, Burning with the fire of wisdom, Burning the firewood of the aggregates. All these desires, Arise from the self-nature of each deity. Thus, offering worship to oneself and others, Is the vow of the Sugata. Whatever is the body, etc., of whom, Worshipping all the Buddhas, And the meaning of following awareness, Constantly practice equalizing meditation. Whatever is the body, speech, and objects, The nature of the mudra and mantra is great, After truly undertaking that action, Worship all the Buddhas. On the single object of conceptual thought, Various forms appear, Suffering, happiness, and liberation arise, Why isn't it all karma? Therefore, from virtue and non-virtue, Arise conceptual thoughts of body, etc. After all conceptual thoughts are certainly liberated, When will one realize wisdom? Mainly the Unfailing Vajra Mandala, After contemplating, for the sake of vow learning. In the heart, the Vajra Palace of action, After contemplating, bestow the empowerment of the Lord of All. If disparaging the Guru, etc., becomes a fault, Offer a feast with wealth. Abiding in one's own mandala, To oneself and to the other shore. Thinking of one sequence, After the previous form has changed its place, It transforms into an abode of hatred. Like the color of lapis lazuli, Opening the mouth and baring the fangs is frightening, Holding the blazing Akshobhya on the crown of the head, Causing all the realms of the world to be disturbed. Abiding in the center of the solar disk, The light of a hundred million suns. The red eyes are very frightening, Adorned with all ornaments. The face of peaceful wrath and great desire, Holding the appearance of three faces. Having one's own equal vow, Clearly adorned with six hands. Like the light of Jambunada gold, Like the dense clouds of Buddhas, The great nine-pointed vajra, In that hand, contemplate in this way. As in the order previously spoken, Contemplate the subsequent mudra. After blessing hatred as a vajra, Expand all the mandalas. ཛིན་ཛི་ཀ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). To be generated from the seed syllable.