Tibetan
་པས་ལྷ་རྣམས་འཁོར་ལོ་དང་པདྨོ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱོ་སྤྲོས་ཏེ་བསྔགས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དེ་མ་ཐག་གསུངས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དངོས་གཞི་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་བསྒོམས་ནས། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགུག་པར་བྱ་བ་ཀུན་སྦྱར་ན་ཞེས་ཏེ་གནས་པར་བསམ་མོ། །ལྟག་འོག་ཏུ་ཡང་སྦྱོར་རོ། །དེ་ནས་བདག་གི་ལུས་ལ་ལྕགས་ཀྱོ་ཐོགས་པ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། དགུག་བྱའི་སྙིང་གར་སྦྱར་ནས་དྲངས་ན་འགུགས་པར་ འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་ལ་སྣང་མཛད་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམས་ནས། དེའི་སྤྱན་སྔ་དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བཙུན་མོ་ཤ་ཙི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བསམས་ཏེ། མི་འཆི་ཞེས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་གྲངས་མེད་པ་ལྕགས་ཀྱོ་འཛིན་པ་རྣམས་སྣང་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གནས་སྤྲོས་ཏེ། མི་འཆི་བའི་སྔགས་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལ་ལན་གྲངས་ལྔ་བཅུ་བརྗོད་ན་དགུག་པར་འགྱུར་བས་ན་དགུག་པར་བྱའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་འོད་འཛིན་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ནམ་མཁའི་བུ་མོ་ཞེས་པ་བར་སྣང་གི་བུ་མོ་སྟེ། དེ་འགུགས་པའི་མཆོག་གོ །རང་གི་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་གནོད་མཛེས་བསྒོམ་པ་སྟེ། རང་གི་ཕྱོགས་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རླུང་ལ་ས་འོག་ན་གནས་པ་དག་དགུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ལྷ་རྣམས་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། ས་འོག་ན་གནས་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་རྣམས་དགུག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་གང་དུ་གྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་ཇི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། བཙག་གམ་རྡོ་རྒྱུས་གང་རུང་ཁར་བཅུག་ནས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་ནས་དང་པོར་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་ནས་མཐར་གྱི་བར་དུ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ན་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་དགུག་པའི་མིང་བྲིས་ནས། ཤོག་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ལ། སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཐོག་མར་མཚན་དཔེའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པའི་འཇམ་དཔལ་བསྒོམས་ན་དེའི་སྦྱོར་བའི་སྤྲིན་ལས་ལྕགས་ཀྱོ་འཛིན་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྐལ་བའི་སྲེག་པ་དང་འདྲ་བ་སྤྲོས་ནས་དེས་གནོད་སྦྱིན་མོའི་མིང་བར་དུ་བཅུག་ཅིང༌། སྔགས་བཟླས་པ་དང་ལྡན་པས་བཀུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གང་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། དགུག་བྱའི་ ཚུལ་དང༌། དེའི་གནས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ནི་དགུག་པའི་ཐབས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ས་གཞན་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྨོངས་པའི་ཕྱིར། སྟོབས་ཆུང་ཞིང་ཆོ་ག་དང་མི་ལྡན་བཞིན་དུ་བྱས་ན་སྦྱོར་བ་ཉིད་འཇིག་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་ནི་དེ་བསྒོམ་པ་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་ནི་གཞན་དག་ཀྱང་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །དེ་སྟོན་པ་རབ་ཏུ་རྟོག་པ་ནི་འདིར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཐུགས་གཙོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། མོས་པའི་དབང་གིས་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཁོ་ན་སྟོན་པར་མངོན་ནོ། །ད་ནི་ཨེ་ཀ་ཙ་ཌཱི་རལ་བ་གཅིག་མའི་སྔགས་དང་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྲུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་པའོ། །དེ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུགས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །གང་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་མོ་ཞེས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཡང་རྒྱལ་མོ་ནི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འདིའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་ཤུ་ལི་སྟེ་དེའོ། །སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་འདིས་ཞེས་པ་ཆོ་ག་འདི་སྟེ། གང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་བསྒོམས་ལ། ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མ་རང་གི་སྔགས་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་དང༌། གཡས་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་ནག་པོ་དཀར་པོ་དམར་པོའི་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་ནས་བསྒོམས་ནས་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །བར་མ་གཉིས་ན་ཐོད་པ་དང་དགང་གཟར་བསྣམས་པ། ཐ་མ་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ་དང་སྦྱོར་ཞིང༌། ལྕགས་ཀྱོ་ཐོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། ཤ་ཆེན་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་དགུག་བྱའི་གཟུགས་བྱས་ལ་གོང་མ་བཞིན་རླུང་ལ་གནས་པར་བསམས་ཏེ། མིང་བར་དུ་བཅུག་ནས་བཀུག་ནས། རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དབྲལ་བར་མིང་བྲིས། སྙིང་གར་སྔགས་རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ་གཞུག་ལ། བསྐུལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་ སོགས་པ་བྱས་ཏེ་བཀུག་ནས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་ཁྲོ་གཉེར་མའི་སྔགས་དང་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་འབྱུང
Chinese
以轮、莲花和金刚铁钩来赞美诸神，其含义是能够召请所有的神。金刚三者的紧接着所说是“所有”等等。所谓的金刚实体，是通过观想金刚萨埵自己的种子字生起，在风轮上进行召请，如果全部结合起来，就观想安住。上下也要结合。然后，将自己身体上持有的铁钩进行变化，与所召请者的心间相结合并牵引，这样就能召请。像观想月亮上的显现仪轨一样，在其面前，观想帝释天的妃子舍脂安住在风轮上。所谓的不死，是无数甘露汇聚，持有铁钩者在显现的毛孔中变化安住。念诵之前所说的不死咒语五十遍，就能召请，所以应当召请。再次，观想持有蓝色光芒的金刚钩，并进行变化等，所谓的虚空之女，就是虚空中的女子，这是召请的殊胜方法。所谓的自己的忿怒尊，就是观想损害美的形象，因为是自己一方的缘故。对于风中居住在地下的众生，应当进行召请，就像这样，从自己的心间变化出诸神，他们手持三尖戟和金刚钩，其含义是召请居住在地下的非天之女。无论属于何种姓氏的瑜伽士，都应当具备金刚钩的仪轨。口中含着盐或石头，在完成念诵等之后，从最初月亮被罗睺遮蔽之时到最后，进行变化等的仪轨，然后写下所要召请的梵天等的名字，念诵“过来，过来”，并念诵咒语等，这样鬼神必定会到来。再次，首先观想具有相好庄严的文殊菩萨，然后从其结合的云中，变化出持有铁钩的阎罗死主，他像劫末的火焰一样，将夜叉女的名字放在中间，并念诵咒语，这样就能召请并役使。简而言之，就是“所有”等等。
English
By praising the deities with wheels, lotuses, and vajra hooks, it means that all the deities can be summoned. The immediately following statement of the three vajras is "all" and so on. The so-called vajra entity is generated by contemplating the seed syllable of Vajrasattva himself, and summoning it on the wind mandala. If all are combined, then contemplate it as abiding. Combine it also above and below. Then, transform the iron hooks held in one's own body, combine them with the heart of the one to be summoned, and pull, so that one can summon. Like contemplating the manifestation ritual on the moon, in front of it, contemplate that Shachi, the consort of Indra, abides on the wind mandala. The so-called immortality is the countless nectar gathering, and the holders of iron hooks transform and abide in the pores of manifestation. Recite the previously mentioned immortality mantra fifty times, and one can summon, so one should summon. Again, contemplate the vajra mandala holding the blue light of the vajra hook, and perform transformations, etc. The so-called sky maiden is the maiden in the sky, which is the supreme method of summoning. The so-called own wrathful one is to contemplate the image of harming beauty, because it is on one's own side. For those who dwell underground in the wind, one should summon them. Like this, from one's own heart, transform the deities, who hold tridents and vajra hooks, the meaning is to summon the daughters of the Asuras who dwell underground. Yogis of whatever lineage should possess the ritual of the vajra hook. Holding salt or stone in the mouth, after completing the recitation, etc., from the time when the moon is first obscured by Rahu until the end, perform the ritual of transformation, etc., and then write down the name of Brahma, etc., whom one wants to summon, and say "Come, come," and recite mantras, etc., so that the spirits will surely come. Again, first contemplate Manjushri with the marks and signs of excellence, and then from the clouds of his union, transform Yama, the lord of death, holding an iron hook, who is like the fire of the end of the kalpa, and place the name of the Yaksha woman in between, and recite mantras, so that one can summon and employ her. In short, it is "all" and so on.
Chinese
诶，那么一切手印的差别是什么呢？那是各自的咒语的差别，以及嬉戏等等，物品的形态，勾招的方式，以及它的处所等等，都具备地显示出来，是作为勾招的方法所说的。对此，在其他地方，因为修行者愚昧的缘故，力量弱小且不具备仪轨就去做的话，结合本身就会毁灭，因此要劝请金刚国王，那就是修习它，念诵咒语等等。由此，其他的也显现为可以做的事情。那显示者，极度分别者，在此，以无始无终的自性，虽然一切都是，但因为心是主要的，以及由于信心的缘故，在此仅仅显现为金刚本身。现在，为了显示一髻母的咒语和意义，说了“此后”等等。对此，是普遍化现的智慧。金刚是不可分割的特征。三摩地是对它的意义一心专注。对此，以不食鬼的方式进入而取出。什么呢？大誓言，也就是其他不能胜伏者等等。它的王后就是圣救度母。那至高无上者就是戍力，也就是她。以咒语的明觉，也就是这个仪轨。如果金刚童子按照仪轨修习，从一髻母自己的咒语中生起的身体，以及左右的面孔，按照黑色、白色、红色的顺序结合起来修习，然后最初的两只手拥抱着父亲。中间的两只手拿着颅碗和灌顶勺，最后两只手拿着珍宝和宝剑并结合，以及幻化出拿着铁钩的诸神。从大肉和坟场的灰烬等等中做出勾招的形象，像前面一样，观想它停留在风上，将名字放在中间来勾招。用左脚踩着，在影像的裂缝中写上名字。在心间用咒语石线写上，然后放入，念诵具有劝请的咒语等等，勾招之后就享用它。为了显示和它相似的忿怒母的咒语和意义。此后，世尊等等这样说了，对此，个别分别的形态，虚空的誓言产生。
English
E, then what is the difference of all mudras? That is, the difference of each mantra, as well as playfulness, etc., the form of the substance, the method of summoning, and its location, etc., are shown to be possessed, which is said to be the method of summoning. In this regard, in other places, because the practitioner is ignorant, if one does it with little power and without rituals, the union itself will be destroyed, therefore the Vajra King should be urged, that is, practicing it, reciting mantras, etc. By this, others also appear to be things to be done. That which shows, the extremely discriminating one, here, with the nature of beginninglessness and endlessness, although everything is, but because the mind is the main thing, and because of faith, here it only appears as Vajra itself. Now, in order to show the mantra and meaning of Ekajati, it says "Then" etc. To this, it is the wisdom of universal manifestation. Vajra is the characteristic of indivisibility. Samadhi is single-minded concentration on its meaning. To this, enter and take out in a way that does not eat ghosts. What is it? Great Samaya, that is, those who cannot be overcome by others, etc. Its queen is the Holy Tara. That supreme one is Shuli, that is, her. With the knowledge of mantra, that is, this ritual. If Vajrakumara practices according to the ritual, the body arising from Ekajati's own mantra, and the left and right faces, combine in the order of black, white, and red, and then the first two hands embrace the father. The middle two hands hold the skull bowl and the initiation spoon, the last two hands hold the jewel and the sword and combine, and the gods holding iron hooks are manifested. Make the image to be summoned from great meat and graveyard ashes, etc., and like before, visualize it staying on the wind, put the name in the middle to summon. Stepping on it with the left foot, write the name in the crack of the image. Write it in the heart with mantra stone thread, then put it in, recite the mantra with urging, etc., and after summoning, enjoy it. In order to show the mantra and meaning of the Wrathful Mother similar to it. After that, the Bhagavan etc. said this, to this, the form of individual discrimination, the Samaya of space arises.