Tibetan
་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་གསུངས་པ། ས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་སྒྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལས་ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་ལྔ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ཡང་གོ་རིམས་བཞིན་བཤད་ན་སའི་ཁམས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན། ཆུའི་ཁམས་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། མེའི་ཁམས་ནི་ན་བཟའ་དཀར་མོ། རླུང་གི་ཁམས་ནི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམས་ལ། རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་དངོས་པོའི་རྐྱེན་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་འདོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བཞུགས་ སོ་ཞེས་འབྱུང་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་མི་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བར་བྱས་ཀྱང་མི་དགག་སྟེ། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །གང་དུ་ཡང་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མངོན་དུ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བརྗོད་ནས་དེའི་དོན་གྱིས་གསུངས་པ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང༌། རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཀྱང་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་དག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྔོན་དུ་ཡང་བཏང་སྟེ་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་གཙོ་བོར་བརྗོད་པར་མངོན་ཏེ། གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མི་ལང་བ་ཞེས་པའི་དོན་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་མེད་པའི་ཉེ་བའི་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བྱས་པ་སྟེ་གོ་སླ་བས་སོ། །དེ་ཡང་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཞེས་འབྱུང་མོད་ཀྱི། རེ་ཞིག་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ད
Chinese
为了（利益众生）的缘故。现在宣说种姓之母们。以地金刚等五者的声音，（表示）菩提心自然成就，由此生起这五种法，即地等五者。如何生起呢？如果按照次第宣说，地的界是佛眼（佛母），水的界是胜者之母，火的界是白衣（佛母），风的界是圣救度母，空的界是金刚界自在母。其中，虚空金刚是如是性以及宫殿楼阁等所依和能依的自性等，显示了完全清净的意义，是因为其自性如此。它如同虚空一般。与虚空的事物之因缘相合的金刚，是无有遮蔽显现之智慧的自性，是完全清净的意义。因此，金刚持是完全认可的，但并非如此，因为经中说“安住”，所以仅仅宣说了金刚萨埵，并且因此自身与方便一起安住是不合理的。在此即使进行了转变也不应遮止，如同有为法的特征——安住等一样。无论何处，都说内在的虚空即是金刚持。显现上宣说了诸位菩萨，然后以其意义宣说的是色金刚等，即成为对境的色、声、香、味、触和法的自性，按照次第，也宣说了色金刚母等六位天女。布施等六度也是如此。关于这些大菩萨，之前已经说过，容易理解，所以不再赘述。以这些等等的声音，显现出主要宣说的内容，宣说了主要的内容，就无法穷尽一切。如是，所谓“微尘数”，是指无数的近似比喻。这些是眷属的自性，而“与”这个词是 جمع 的意思。现在要展示如来们，关于如来，之前已经做过，容易理解。那么，其量有多少呢？虽然经中说“与虚空界相等”，但暂时先说不动佛等各自的。
English
For the sake of (benefiting sentient beings). Now, the mothers of the lineages are spoken of. With the sound of earth vajra and the like, (it indicates) that the bodhicitta is naturally accomplished, from which these five dharmas arise, namely the five elements of earth and so on. How do they arise? If explained in order, the element of earth is Buddha Eye (Buddha Mother), the element of water is the Mother of the Victorious Ones, the element of fire is White Attire (Buddha Mother), the element of wind is Noble Tara, and the element of space is Vajradhatu Ishvari. Among them, the space vajra is the suchness and the nature of the support and the supported, such as palaces and pavilions, etc., showing the meaning of complete purity, because its nature is such. It is like space. The vajra that is combined with the cause and condition of the object of space is the nature of the wisdom that appears without obscuration, which is the meaning of complete purity. Therefore, Vajradhara is fully recognized, but it is not so, because it is said in the sutra "abides," so only Vajrasattva is spoken of, and therefore it is unreasonable for oneself to abide together with the means. Here, even if a transformation is made, it should not be prohibited, just like the characteristics of conditioned phenomena—abiding, etc. Wherever it is, it is said that the inner space is Vajradhara. Apparently, the bodhisattvas are spoken of, and then the meaning of it is spoken of as form vajra and so on, that is, the nature of form, sound, smell, taste, touch, and dharma that become the object, and in order, the six goddesses such as Form Vajra Mother are also spoken of. The six perfections such as generosity are also the same. Regarding these great bodhisattvas, it has been said before, and it is easy to understand, so I will not repeat it. With the sound of these and so on, it appears that the main content is spoken of, and if the main content is spoken of, it is impossible to exhaust everything. Thus, the so-called "number of dust particles" refers to countless approximate metaphors. These are the nature of the retinue, and the word "and" means جمع. Now the Tathagatas are to be shown, and about the Tathagatas, it has been done before, and it is easy to understand. So, how much is its quantity? Although it is said in the sutra "equal to the realm of space," let's temporarily talk about the immovable Buddha and so on.
Tibetan
བང་དུ་བྱས་ནས་གཙོ་བོ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་སྒྲས་ནི་བདག་གི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པས་དེ་དག་རྣམ་པར་དག་པས་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང༌། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གདོན་མི་ཟ་བ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་གང་དག་ཞེ་སྡང་དང་རྣམ་ཤེས་ལྡན་པའི་སེམས་དེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་བསྟན་ཏོ། །གང་དག་གཏི་མུག་དང་དེའི་ཟླར་བྱས་པ་རྣམས་ལ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་བསྟན་ཏོ། །དཀོན་མཆོག་ དཔལ་ནི། གང་དག་ང་རྒྱལ་དང་དེའི་ཟླར་བྱས་པ་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། རིན་ཆེན་དཔལ་དེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་གང་དག་འདོད་ཆགས་དང་དེའི་ཟླར་བྱས་པ་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་དེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་བསྟན་ཏོ། །གང་དག་ཕྲག་དོག་དང་དེའི་ཟླར་བྱས་པ་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་དེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ཡང་སོགས་པའི་སྒྲས་གཙོར་བརྗོད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་དོན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིལ་འབྲུ་ཇི་ཙམ་པ་བཞིན་དུ་ཏིལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཇི་ཙམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་ནས་བཞུགས་སོ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་གཞིར་གནས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་མ་གཏོགས་པར་སྔོན་དུ་བྱས་པའི་རྩ་གཅིག་དང༌། དང་བོ་བཞིའི་དང༌། བཞི་པ་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་ཁྲོ་བོ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྩ་ལྔར་མངོན་ནོ། །གཞན་དག་མ་ཡིན་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱུ་ཉེ་བར་མི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྔོན་དུ་རིམ་བཞིན་དུ་གསུངས་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རབ་ཏུ་དཀྲུགས་ནས་བསྟན་པ་མ་བྱས་ན། ཤེས་པས་རྒྱགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བླ་མ་དང་སོ་སོར་འབྲེལ་པས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་སྟོན་པས།
Chinese
总而言之，只是指出了主要的部分。这里，以如来不动佛等五者的名义，指出了我执的嗔恨等等，以及识蕴等各自的自性。如此说来，以法界智等清净了这些，即是不动佛、毗卢遮那佛、宝生佛、无量寿佛、不空成就佛。依次讲述了具有二无性的诸神。金刚不动佛是指那些具有嗔恨和识的心的本性所在。对于那些愚痴和与此相关的事物，金刚毗卢遮那佛是指其本性所在。宝生佛是指那些具有我慢和与此相关的事物，珍宝之光是其本性所在。金刚无量光佛是指那些具有贪欲和与此相关的事物，其本性所在。对于那些具有嫉妒和与此相关的事物，金刚不空成就佛是其本性所在。这里也用“等”字表明了主要讲述的内容。所谓“一切虚空界”，是指那些言语无法表达的意义，是为了便于理解而说的。就像芝麻粒一样，被芝麻油遍布。与之相似，在一切虚空界中，一切如来都显现为遍布其中，这便是以法界的自性幻化一切而安住的总结。如此，除了作为基础的虚空金刚之外，首先是一根本，然后是最初的四者，以及从第四者所说的咒语和誓言手印等出现的原因，所以是四忿怒尊，如此显现为五根本。不是其他的，因为是不空成就佛的缘故，而且不与近因相连。这些的意义是，像这样首先依次讲述之后，如果不接着猛烈搅动显现的证悟来讲述，那么那些因知识而自满的人会显露出我慢，并且通过与上师分别联系才能成就，这样显示。
English
In short, it only points out the main part. Here, by the name of the five Tathagatas such as Akshobhya, it indicates the nature of self-clinging, hatred, etc., and the aggregates of consciousness, etc. It is said that by the wisdom of the Dharmadhatu, these are purified, namely Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitayus, and Amoghasiddhi. The deities possessing non-duality are explained in order. Vajra Akshobhya indicates that the nature of the mind possessing hatred and consciousness resides there. For those who have ignorance and related things, Vajra Vairochana indicates that their nature resides there. Ratnasambhava indicates that for those who have pride and related things, the jewel light is where their nature resides. Vajra Amitabha indicates that for those who have desire and related things, their nature resides there. For those who have jealousy and related things, Vajra Amoghasiddhi is where their nature resides. Here, the word "etc." also indicates the main content being discussed. The so-called "entire space realm" refers to the meaning that cannot be expressed by words, and it is said for the sake of easy understanding. Just as sesame seeds are covered with sesame oil, similarly, in all space realms, all Tathagatas appear to be all-pervasive, which is the summary of transforming everything with the nature of the Dharmadhatu and abiding there. Thus, apart from the space vajra as the basis, first is one root, then the first four, and the reason why the mantras and samaya mudras, etc., spoken from the fourth, appear, so there are four wrathful deities, and thus it appears as five roots. It is not others, because it is Amoghasiddhi, and it is not connected to the proximate cause. The meaning of these is that, like this, after first explaining in order, if one does not then violently agitate and explain the manifested realization, then those who are complacent with knowledge will reveal their pride, and it shows that it can only be accomplished by separately connecting with the guru.